Mi jut eszébe, amikor meghallja a "pokol" szót? El tud képzelni egy örök kínzás szó szerinti helyét, ahol tűz és kémény ég? Vagy a pokol egy adott állam szimbolikus leírása?
A kereszténység papjai évszázadok óta azt mondják, hogy a bűnösök a pokolban égnek, szörnyű kínokat szenvedve. Ez a hit még mindig széles körben elterjedt sok felekezetben. A Yu. Magazin szerint S. News and World Report”,„ bár a „pokol” szó a kereszténységnek köszönhetően lett használatban, a kereszténység nem tartotta meg a pokol doktrínájának monopóliumát. A halál utáni fájdalmas megtorlás veszélyéről a világ mind a nagy, mind a kicsi vallásban beszélnek. A hinduk, a buddhisták, a muszlimok, a Jain közösség tagjai és a taoisták mindegyikében hisznek a pokol létezésében.
Korunkban azonban a "pokol" fogalma kissé megváltozott. "Bár a pokol hagyományos doktrínájának még mindig vannak hívei" - jegyzi meg a fent említett magazin -, az örök kínzás fájdalmas magányos elzáródás új, modern értelmezése létezik, míg a pokol nem olyan meleg."
A jezsuita civil magazin, a Cattolica magazin megjegyezte: "Helytelen … azt gondolni, hogy Isten a démonok révén szörnyű gyötrelmeket hoz a halálra ítéltektől, például a tűzzel való gyötrelmeket." Azt is mondja: "A pokol létezik, de ez nem egy hely, hanem egy olyan személy állapota, amelyet az Istentől való kirekesztés gyötört meg." II. János Pál pápa 1999-ben kijelentette: "A pokol nem hely, hanem azoknak a feltétele, akik szándékosan és visszavonhatatlanul elkülönítik magukat Istentől - minden élet és öröm forrása." A pokol mint a gyötrelmek tűz helyének képeiről azt mondta: "Ezek tükrözik az Isten nélküli élet teljes kétségbeesését és ürességét". Martin Marty egyháztörténész szerint, ha a pokolról beszél, a pápa megemlíti, hogy "a pokolba, az ördögbe vörös kabátban és egy pofával, senki sem veszi komolyan".
Hasonló változások figyelhetők meg más vallásokban is. Az angliai egyházi hitbizottság jelentése szerint: "A pokol nem az örök gyötrelmek helye, hanem az Istennek teljesen ellenkező út végleges és visszavonhatatlan választása, így az egyetlen dolog, amelyhez ez az út vezet, a teljes nem létezés".
Az amerikai püspöki egyház katekizmusa szerint a pokol "örök halál" Isten tagadásának eredményeként. " Szerint: „Yu. S. News and World Report ", egyre több ember tartja be azt az elképzelést, miszerint" a gonoszok sorsa nem örök szenvedés, hanem pusztítás. […] [Azt állítják], hogy azok, akik végül elutasítják Istent, egyszerűen belemerülnek a pokol „minden fogyasztó lángja” feledésébe.
Noha a modern elméletek megpróbálják elmozdulni a pokol égésével és a késsel való elégetés gondolatától, sokan még mindig úgy vélik, hogy a pokol a kínzás szó szerinti helye. „A szentírások világossá teszik, hogy a pokol valódi szenvedés helye” - mondja Albert Mohler a déli baptista teológiai szemináriumból (Kentucky, USA), Louisville-ben. És a készített "A pokol lényege" című jelentésben
Promóciós videó:
az Evangélikus Unió Bizottsága szerint: "A pokol fájdalmas érzés az Istentől való elszakadásról" ("A pokol természete"). Azt is mondja: "A pokolban vannak bizonyos fokú büntetés és szenvedés, a földi bűn súlyosságától függően."
Ismét felmerül a kérdés: mi a pokol? Egy olyan hely, ahol a bűnösöket örök lángban vagy semmi állapotban kínozzák? Vagy ez csak az Istentől való elkülönülés állapota? Mi a fene valójában?
Rövid kirándulás a történelembe
Mikor fogadták el a pokol doktrínáját a kereszténységben? Sokkal később, mint amikor Jézus Krisztus és apostolai éltek. Az egyik francia enciklopédia kijelentette, hogy "Péter apokalipszise" (Kr. E. II. Század) az első [apokrif) keresztény mű, amely a bűnösök büntetését és gyötrelmét írja le a pokolban "(" Encyclopaedia Universalis "). A korai egyházi apák között nem volt konszenzus a pokol megértésében. Justin Martyr, Alexandria Clement, Tertullianus és Cyprian úgy gondolta, hogy a pokol olyan hely, ahol a bűnösöket tűzben kínozzák. Origen és Nyssa Gregory teológus a pokol helyét képzelte el olyan helynek, ahol a bűnösök ki vannak téve Istentől és lelkileg szenvednek. Áldott Ágoston ellenkezőleg azt állította, hogy a pokolban fizikailag és lelkileg is szenvednek. Ez a nézet általánosan elfogadott. Kelly J. N. D. professzor szerint: „Az ötödik irányba szigorú dogma alakult ki, és széles körben elterjedthogy a halál után a bűnösöknek nincs esélyük megmentésre, és egy elolthatatlan tűz elpusztítja őket."
A 16. században a protestáns reformátorok, mint például Martin Luther és John Calvin úgy gondolták, hogy a pokolban való szenvedés az Istentől való örök elválasztás szimbóluma. A következő két évszázadban azonban a pokol mint gyötrelmek helyének gondolata újra megerősödött. A protestáns prédikátor, Jonathan Edward pokol élénk leírása a 18. századi amerikai gyarmatosok szívét rettegették.
Azonban hamarosan a pokoli tűz egyre halványabbá vált. És a „Yu. S. News and World Report ", a XX. Században azt lehet mondani, hogy teljesen" elhalványult ".
Mi a fene?
Bármi legyen is a pokol elképzeléséről, a „pokol” szót általában a bűnbüntetés helyével társítják. A bűnről és annak következményeiről a Biblia azt mondja: „Egy személyen keresztül a bűn belépett a világba, és a bűn által a halál, és így a halál minden emberre hárult, mert mindenki bűnös.” - Róma 5:12. A Szentírás azt is mondja: „A bűn fizetése halál” (Róma 6:23). Mivel a bűn büntetése halál, meg kell válaszolni azt a fő kérdést, amely segít megérteni a pokol valódi lényegét: mi történik egy emberrel, ha meghal?
A halál utáni élet bármilyen formában fennmarad-e? Mi a fene és milyen emberek érkeznek oda? Van remény a pokolban? A Biblia valódi és meggyőző válaszokat ad ezekre a kérdésekre.
Élet a halál után?
Lehetséges, hogy valamilyen anyag bennünk, a lélek vagy a lélek él a test halála után? Nézzük meg, hogy az első ember, Ádám hogyan fogadta el az életet. A Biblia azt mondja: „Az Úr Isten teremtette az embert a föld porából, és arcába lélegezte az élet lélegzetét, és az ember élő lélekgé vált” (1Mózes 2: 7). Noha a lélegzet életben tartotta, Ádámnak adott az „élet lélegzete” sokkal több volt, mint pusztán a tüdő levegője. Ez azt jelentette, hogy Isten szikra vagy az élet szelleme lélegeztette Ádám élettelen testét, az élet erőt, amely a föld minden élő szervezetében működik (1Mózes 6:17; 7:22). A Biblia ezt az életadó hatalmi szellemet nevezi (Jakab 2:26). A szellemet összehasonlíthatjuk egy olyan elektromos árammal, amely valamilyen eszközt vagy berendezést aktivál, lehetővé téve annak használatát. Csakúgy, mint a jelenlegi, soha nem veszi át az általa használt berendezések tulajdonságait,Az életerő nem szerezi azon lények tulajdonságait, akiknek életet ad. Ez a hatalom nem személy, és nincs intelligenciája.
Mi történik a szellemmel, ha egy ember meghal? A Zsoltár 145: 4 azt mondja: "Lelke kialszik, és visszatér hazájába: azon a napon minden gondolata eltűnik." Amikor valaki meghal, személytelen életerője, vagyis szelleme nem létezik szellemi lényként a másik világban. „A Lélek visszatér Istenhez, aki megadta” (Egyházi könyve 12: 7). Ez azt jelenti, hogy ennek a személynek a jövőbeli életére vonatkozó minden remény teljesen Isten múlik.
Az ókori görög filozófusok, Szókratész és Platón úgy gondolták, hogy az emberi lélek nem hal meg a test halálával és örökké él. Mit mond a Biblia a lélekről? 1 Mózes 2: 7 azt mondja, hogy Ádám "élő lélekké vált." Nem kapott lelket, hanem lélek volt, vagyis ember. A Biblia azt mondja, hogy egy lélek tehet valamit, enni akar, megtelhet, kimerülhet és így tovább (Mózes 23:30; Mózes 12:20; Példabeszédek 27: 7; Jónás 2: 8). Ezért a lélek maga a személy. Amikor meghalt, a lélek meghal (Hesekiel 18: 4).
Akkor miről vannak az elhunytok? Az Ádám ítéletében Jehova azt mondta: „Piszkos vagy, és visszatér a por.” (1Mózes 3:19) Hol volt Ádám, mielõtt Isten megalapította volna a föld porából és életét adott neki? Sehol, egyszerűen nem létezett! Amikor Ádám meghalt, visszatért a teljes nemlétezés állapotába. A halottak állapota egyértelműen kimondható az Egyházi 9: 5, 10-ben: "A halottak nem tudnak semmit … … A sírban, ahova mentek, nincs munka, nincs gondolkodás, nincs tudás és nincs bölcsesség." A Szentírás szerint a halál semmi állapot. A halottaknak nincs tudata, nincs érzelmeik és gondolataik.
Örök gyötrelem vagy általános sír?
Mivel a halottak öntudatlanok, a pokol nem lehet olyan hely, ahol a bűnösök szenvednek a halál után. Akkor mi a fene? Könnyebben válaszolhatunk erre a kérdésre, ha emlékszünk arra, mi történt Jézussal a halál után. A Lukács evangélista azt mondja: „Őt [Jézust] nem hagyták Hadesben [pokolban], és testében nem volt semmiféle romlás” (ApCsel 2:31). Hol a francban volt, ahol még Jézus is volt? Pál apostol írta: „Mondtam nektek, hogy Krisztus a Szentírás szerint meghalt bűneinkért és eltemették, és hogy a harmadik napon újra felkelt a Szentírás szerint” (1Korinthus 15: 3, 4). Így Jézus a pokolban vagy a sírban volt, de nem hagyta ott, mert feltámadt.
Emlékezz vissza az igazlelkű ember Jób történetére, aki sokat szenvedett. A vágyaktól megszabadulni imádkozott Istenhez: „Ha pokolba rejt el engem, és addig rejt el, amíg a harag el nem múlik” (Jób 14:13). Nem lenne logikus azt gondolni, hogy Job meg akar a pokolba kerülni, hogy megszabaduljon a szenvedéstől! A "pokol" alatt Job csak a sírt jelentette, ahol minden gyötrelme véget ér. Így a Bibliában említett pokol az emberiség egyetemes sírja, ahol mind a jó, mind a rossz emberek esnek.
Minden fogyasztó tűz?
Lehet, hogy a pokolikus tűz csak a mindenfogyasztó, teljes pusztítás jelképe? A "tűz" és a "hades", azaz "pokol" fogalmait elválasztva a Biblia azt mondja: "A halál és a pokol a tűz tóba dobtak". Az itt említett tó szimbólum, mivel a halál és a pokol (hades), amelyek oda vannak dobva, szó szerint nem éghetnek. Ezért „a tűz tó jelzi a második halált” - halált, amelyből nincs remény (Jelenések 20:14).
A tűztó nagyjából ugyanazt jelenti, mint a „tűz pokolát”, amelyről Jézus beszélt (Máté 5:22; Márk 9:47, 48). A "Gehenna" szó 12 alkalommal fordul elő a keresztény görög szentírásokban, és a Hinnom-völgyre utal, amely a Jeruzsálem falain kívül található. Amint azt egy enciklopédia ismerteti, amikor Jézus a földön élt, ebben a völgyben volt egy szeméttelep, ahol "városi szennyvíz, emberi csontok, kivégzett bűnözők és halott állatok holttestei" kerültek ki ("Bible Encyclopedia", 1891). A szemét elégetése érdekében ként folyamatosan tüzet tartottak fenn. Jézus ezt a völgyet az örök pusztítás jelképeként említette.
Csakúgy, mint Gehenna, a tűztó örök pusztítást szimbolizál. A halál és a pokol "beledobódnak", vagyis meg fogják őket szüntetni, és az emberiség megszabadul a bűntől és a halál átokjától. Azokat, akik szándékosan vétkeznek és nem bánnak meg, szintén beledobják ebbe a tóba (Jel 21: 8). Őket is örökre megsemmisítik. Azoknak, akiket Isten emlékezett, és akik pokolban vannak - vagy az emberiség egyetemes sírjában -, csodálatos jövőben vannak.
A pokol elpusztult
A Jelenések 20:13 azt mondja: "A tenger feladta a benne lévõ halottakat, a halál és Hádész megadta a halottakat." A pokolban, amelyről a Bibliában beszélnek, pusztulni fog. Jézus megígérte: „Elérkezik az az óra, amikor az emlékmű sírokban mindenki meghallja [Jézus] hangját és kiment.” - János 5:28, 29. Noha a halottak milliói jelenleg semmilyen formában nem léteznek, ők Jehova Isten emlékezetében vannak, és a földi paradicsomban feltámadnak.
Isten új világában a feltámadt személyeknek, akik engedelmeskednek az igaz törvényeknek, soha nem kell többé meghalniuk (Izaiás 25: 8). Jehova megtisztítja a szemük minden könnyét, és a halál már nem lesz többé, sem gyász, sem felháborodás, sem fájdalom nem lesz. A korábbi dolgok elmúltak.”- Jelenések 21: 4. Milyen áldások várják azokat, akik a pokolban vagy az emlékmű sírokban vannak! Ezeknek az áldásoknak arra kell ösztönözni minket, hogy többet tudjunk meg a Jehova Istenről és fiáról, Jézus Krisztusról - János 17: 3.
Anatolij Kruty