Amikor a "rituálék" szót használjuk, általában a varázslatos szertartásokra vagy az egyházi szolgálatokra gondolunk. Természetesen sem az imádás, sem a szerelmi varázslat nem lehetséges bizonyos tevékenységek - összeesküvés vagy imák - végrehajtása nélkül, amelyekben egyetlen szót sem lehet megváltoztatni, szigorúan következetes mozdulatok stb. És kevesen gondolják azt, hogy a mindennapi életben nem végezhetünk rituálék nélkül.
Miért nincs rá szükség: ha közelebbről megvizsgáljuk, kiderül, hogy mindennapi életünk rituálékból áll. Ne feledje: a reggeli felébresztés teával vagy kávéval a kedvenc csészéből nem rituálé? A legvalóságosabb. És az üdvözlés és búcsú rituáléi? Mi a rituálé, miért olyan értékes, miért nem tudunk rituálék nélkül lépést tenni?
Nincs vallás teljes rituálék nélkül. Valahol sokkal fantasztikusabbak, valahol - teljesen aszkéta, mindazonáltal a rituálék minden szolgálatban jelen vannak. A kérdés: miért van szükség egyházi rituálékra, amikor Isten a lélekben van?
Túlélési ösztön
Bármi legyen is a rituálékkal, azok fő célja mindig ugyanaz - a kommunikáció: kommunikáció az ember és az ember között, az emberek és az istenek között. Így van - még akkor is, ha valaki személyesen rituálust készít és szigorúan egyedül végzi el!
Például, egy gyerek úgy dönt, hogy maga: "Ha az egyik lábamon arra a padra lovagolok, nem botlik, és senki sem hív fel, akkor senki sem kérdezi otthon a naplót." Még akkor sem fordul elő, hogy kitalálta a magasabb hatalmakkal kötött megállapodás mérsékelten bonyolult rituáléját, áldozatot hozott nekik (az egyik lábon lovagolt) és várakoztatták "áldásukat" (senki nem hívta fel neki).
Promóciós videó:
Az állatok, madarak, rovarok rituáléinak középpontjában a kommunikáció áll. Egy-egy cselekedet segítségével mindenki információt továbbít a másiknak szándékairól - barátságos, párosodó vagy harcos.
És ha valamelyik "fehér varjú" nem reagál kielégítően a szokásos rituális tevékenységekre, ez azt jelenti, hogy beteg, "őrült", és ki kell vetni az állományból, nyájból, rajból vagy közösségből. Valójában az állati rituálék és az emberi rituálék ugyanabból a gyökérből származnak, és egyetlen célt szolgálnak - a faj kommunikációját és megőrzését.
A harmónia törvényei szerint
Valamely ok miatt az állatokkal való összehasonlítás mindig kicsit sértő számunkra. Hogyan lehet összehasonlítani a katonai eskü vagy a gyülekezeti szolgálat rituáléját valamilyen strucc páros tánccal? Ennek azonban több mint elegendő oka van.
Emlékezzünk vissza Exupery csodálatos mesejére "A kis herceg". Bolygóról a bolygóra repülve találkozik egy lámpagyújtóval, amely percenként világít és kialszik a lámpást - mert éppen ilyen sebességgel változik a napszak a bolygón. Amikor a kis herceg megkérdezte, miért csinálja ezt, a lámpatest válaszolt: "Egy ilyen megállapodás."
Ezt a „nevetséges embert” tekintve és furcsa cselekedeteit megfigyelve a Kisherceg megérti: ez a legmagasabb becsületesség - kötelességének elvégzése, a munkájának elvégzése, még akkor is, ha tiszta rituálássá vált. Nincs értelme a lámpatestének? "Van értelme a munkájában" - mondja a kis herceg. - Amikor kigyullad a lámpája - mintha új csillag vagy virág születne. És amikor kikapcsolja a lámpást, olyan van, mintha egy csillag vagy egy virág elalszna. Nagyszerű munka. Nagyon hasznos, mert gyönyörű."
Mi történik? A rituális tevékenységeknek gyakorlati jelentőségük lehet teljesen: miért lovagolni az egyik lábon? Miért kell percenként világítani és kioltani a lámpást? Miért ismételje meg az ima vagy eskü szavait? A rituálé valódi jelentése egy szimbolikus művelet sorozatának megismétlése, amelyek „garantálják” a kapcsolatot a Felsõbb hatalmakkal. Mi köze van ennek a gyakorlati jelentéshez ?!
A rituálénak azonban van még egy aspektusa, amelyet egyáltalán nem lehet funkcionálisnak nevezni. Ez a szépség.
A rituálék az állatvilágban szintén elképesztően gyönyörűek - emlékszel a pávak legkecsesebb párzási táncaira. De a madarak, a halak és az emlősök ezeket a komplex lépéseket írják le, egyáltalán nem a szépség érdekében! Kisebb testvéreink számára teljesen természetesek, vagyis gazdaságosak és célszerűek. De az emberi világban a rituálé szépségének megvan a maga értéke és különleges jelentése.
Csak az ember adta Istennek olyan "felesleget", mint a szépség érzése. Számunkra az egyházi szolgálat szépsége a mennyei harmónia szimbolikus tükröződése, azoknak a törvényeknek a betartása, amelyek alapján világunkat létrehozták.
A legrégebbi rituálék fő témái pontosan kozmológiai: a tér teremtése a káoszból. A teremtett cselekedet reprodukálásával az emberek megpróbálták helyreállítani a helyet, a harmóniát a templom szent térében annak érdekében, hogy "meggyógyítsák" a világ többi részét a káosztól és a pusztítástól (nos, vagy legalább egy ember egy országban). A rituálé hatékonyságának elengedhetetlen feltétele az istenek áldozata volt.
Amikor ma macskát engedtünk be új házba ("szerencsére"), nekünk valószínűleg nem fordul elő, hogy ez a szokás egy ősi rituálé visszhangja, mely szerint a háztartási istenségnek állatokat és más élőlényeket kellett feláldoznia.
Alapvetően egy rituálék segítségével minden élet esemény összekapcsolható egy “mennyei történettel”. Templom vagy akár új otthon építése - a világ teremtésével, esküvő - mennyei házassággal, háborúk - az istenek haragjaival.
A szépség megmenti a világot
A rituálé tökéletes, gyönyörű formája gyakran átkerült az egyik vallási hagyományból a másikba, teljesen más tartalommal töltve meg. A rituálék belső lényegét mindig korábban elpusztítják, ám a forma egy ideig megőrzése lehetőséget ad arra, hogy „emlékezzen”, visszatérjen az igazi lényeghez. Maga a rituálé, szellemi tartalom nélkül, csak egy "burkolólap", egy héj.
A rituális művészet fokozatosan múzeumi kiállítássá válik, a filozófia a történészek és a néprajzok által vizsgált tárgyak, és a rituális tevékenységek törmelékei rítusokká, szokásokká, hiedelmévé válnak, azaz primitív varázslattá redukálódnak. Például, ha száz dollár adomány után a "Cadillac" összeomlott egy postára, akkor az egyházi kör "rendben van".
Másrészt, amikor a vallás lemond a rituálétól, elhagyja a tartalom javát (mint például a protestantizmus egyes ágaiban történik), az istentisztelet egyre inkább különféle show-khoz hasonlít. Ugyanakkor előbb vagy utóbb új rituálék kerültek feltalálásra és végrehajtásra, de nem annyira … gyönyörűek.
Az orosz ortodox egyház talán a legritualizáltabb. Amikor Vladyka Anthony-tól Sourozh-tól megkérdezték, hogy az ortodox szolgálat miért olyan nagyszerű, egyszerűen azt mondta: "A gyerekeknek tetszik."
És valóban, miért van szükség egyházi rituálékra, amikor Isten a lélekben van? Igen miért ne. De ki a lelkünkben minden „kalandunk” után, még mindig kérdés. A teológus János apostol felhívja a keresztényeket "a szellemek felismerésére", Pál apostol figyelmezteti, hogy "maga a Sátán a fény angyala formájú". Az egyházi rituálék teljes egészében legalább útmutatást ad a szépség mint a társadalom felépítését végző erő, amely egyesíti az eget és a földet, a múltot és a jövőt, a valósidejű és a metafizikai időt.
Az ember egy csodálatos lény, aki tartozik mind a "lenti világ", mind a "a fenti világhoz"; ugyanazokból az elemekből áll, mint a láb alatt álló por, ugyanolyan reflexekkel rendelkezik, mint az állatok, "testi". De ő az egyetlen állat, aki tartozik az „testi” szellemi világhoz.
Az ember, mint egy angyal, képes felismerni az isteni teremtés abszolút szépségét és szépségét, és testével, testével önmagában képes létrehozni a szépséget. A gyülekezeti rituáléban ezek a képességek a legteljesebb mértékben kifejeződnek: az ember rituálét készít, de a rituálék segít abban is, hogy megmaradjon (és váljon).
Tina GEORGIEVSKAYA