Olga Shulcheva-Jarman elgondolkodik azon, hogy a túlélõ oltár képe miként erõsíti az embereket a hitben, és miért ez csoda, nem baleset vagy mérnök érdeme.
Miért maradt fenn az oltár?
Miért tesz egy elrontott templom oltárát a pillanatfelvétel pillantására, amely a társadalmi hálózat táplálékában villogott - földrengés vagy emberi rosszindulat elpusztítja?
Emberek ezrei haltak meg a természeti katasztrófák és háborúk idején, de valahol az oltár fennmaradt? Vagyis a kő és a fa Istennél drágább, mint az emberi élet? Nem ez a fotós megvetése, és nem Isten csodája?
A túlélõ oltár képe azonban inkább lenyűgözi és erõsíti az embereket a hitben, mint a csodálatosan megmentett emberek történeteiben. Sajnos ez így van.
Gyengék vagyunk, és több támogatást látunk a kőben, mint a jelentésben megfogalmazott és azonnal elfelejtett összetett szavakban, és hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy soha nem tudhatjuk, nos, csak szerencsés. A kő jobban beszéli a kő szívünket.
És Krisztus, a sarokköv, a hit hiánya és az emberbe vetett hitünk gyengesége miatt, hangos, hangos képeket ad nekünk. Ez az, amit a kő archetipje szól szívünkhöz - a legrégibb imázs, a hierophany, a szent, a megalitoktól a kőig, amelyre Jákób olajat öntött, tisztelve apáinak, Ábrahámnak és Izsáknak Istenét, miután meglátta a létrát a mennybe emelkedni, amelyen az angyalok felmentek és leszálltak. …
Promóciós videó:
Krisztus a testének templomáról beszélt
Az ókori Mezopotámiában egy isten templomát isten testének tekintették. Sumer és Ur sírásában a város mecénás istennője mind a várost, mind pedig magát végzetesen gyászolja - kitoloncolják, és a városával elpusztul, és ő, a templom - a teste, a templom nem létezik - és ő, az istennő, semmihez érinti.
Ezékiel látomásában (Ezékiel 1: 1-28) átgondolódik az Isten és a templom közötti kapcsolat - Izrael Istene fogságban megy az embereivel, de nem megy tovább sírással és siralommal, mint a meghódított városok istennői, akárcsak Sion síró lánya - az ő népe … Önkéntesen szenved népeivel, az ember szörnyű látásában a szivárványok és a szárnyas lények között - azok előtt, akik előtt az egész Mezopotámia remegett. Szemmel töltött, nem látott állatok, hatalmas és szörnyű mennyei erők kísérik őt, hordozzák a szekérjét, engedelmeskednek neki, mert Isten önként fogságba kerül a régi egyházával. Az elpusztult templom nem köti őt, az egész föld Istene.
Sok év telt el. Jézust, Isten Fiát, megfeszítették és Izráel Istene feltámasztotta a halottakból, a Jeruzsálem temploma helyett. Ő maga - Isten és maga a templom - és az egykori templom megszűnik. És benne az egész világ helyreállt, mert mint ember, testének és vérének a része volt ennek a világnak.
És ez megmentette a korai keresztényeket a zsidóktól a vallási katasztrófától, akik a templomban jártak és ott vallási cselekedeteket végeztek - de ez a háttérbe esett az Úrvacsorához képest, és amikor a templomot elpusztították, tragédia volt, de nem minden vége.
De amikor a keresztényeknek már nem volt szükségük összegyűlni a katakombákban, és olyan templomokat kezdtek építeni, amelyek gyönyörűek és a Jeruzsálem templomára emlékeztetnek, ez azt jelentette, hogy elfelejtették, hogy Krisztus „a teste templomáról” beszélt? Természetesen nem - azért, mert a templomokban, az egyházakban Krisztus áldozatát végezték, és Isten népének összegyűjtötték. És nem a templom tartozott valamelyik szent helyhez, hanem éppen ellenkezőleg, ugyanúgy, ahogy az Eucharisztia az egész világegyetem alatt megünnepelhető, így bárhol templom és templom is felépíthető.
Tehát előttünk csoda
És ő a Krisztus eucharisztia képe, az ő áldozatának képe a világ életéért, és az eucharisztiából nő ki, mint minden, ami a templomban, a templomban történik. Nem véletlen, hogy a Látványt ruhákba öltöztetik, mint egy ember - miniszter és pap. A templomban minden eucharisztikus.
És mivel mindent átölel az Ő áldozata, amikor a templom összeomlik és leesik - olyan, mint az Atyatok szenvedélye, amely nem pusztítja el a reményt.
Krisztust Isten keresztre feszítették, felszentelték, megsértették és megcsonkították, és eltűnt a föld színéről, sírba rejtve. A prédikátor, pap és király életének ez a földi vége azonban fordulópont volt az egész világegyetem számára.
Földi életét az emberek kezétől elvágták, az életét Isten viszonozta neki - mert Ő emberré vált, és Krisztus e csodálatos, egyesítetlen és oszthatatlan életében megkapta azt, ami reménytelen. Ezért a kereszt a bűnözők fájdalmas halálának eszköze - a halál feletti győzelem jele. Ezért az elpusztult templom Krisztus megmentő szenvedésének képe, és tele van mindenki feltámadásának elvárásával és minden teremtés örömével. Ezért a templom elpusztult és felszentelt testének látásakor a szomorúság reménygé válik. A templom megosztotta Krisztus sorsát, mint egy mártír …
Mi az a túlélő oltár - baleset, mérnöki szabály vagy csoda?
A csoda az eredeti antik változatban önmagában valami csodálatos, és egyáltalán nem "ellentétes a természet törvényeivel". Tehát van egy csoda előttünk. Megerősíti valakit a hitben, és reményt ad. És azoknak, akiknek nincs szüksége mankókra, az ősi archetípusokhoz és a lélek mély rétegeihez fordulva - ehhez Krisztus Istennek más csodái vannak. Beszél mindenki szívével.