Jelenleg egy ilyen orvosi koncepció, mint a járvány, a közönséges olvasóban gyakran társul a tömeges fertőző betegségekkel, azonban még most is viszonylag kevés anyag található a mentális természetű járványokról, amelyek Oroszországban és annak határain túl zajlottak, és nem kevesebb emberre vonatkoztak. Ez a probléma bizonyos mértékig továbbra is releváns a 21. század fordulóján.
A mentális járványok említése már Herodotus és Plutarch munkáiban található. Az oroszországi pszichés járványok esetleges megjelenésének eredete a boszorkányságról alkotott nézeteknek az emberek környékén történő megjelenésének periódusához kapcsolódik, amelynek eredményeként a varázslók, a boszorkányok és a természetfeletti hatalommal rendelkező egyéb személyek is elszigetelődnek, még az együtt élők között is.
A környező jelenségek emberi tudatlansága alapvető tényezőként szolgált egy ilyen erő káros hatásainak mély meggyőződésében, állítólag szárazságot, tüzet, járványt és egyéb szerencsétlenségeket okozva. Az írástudatlan emberek fokozódó javasolhatósága, valamint a személyes tulajdonságok, ideértve az egyén karakterének hangsúlyozását, hozzájárultak egy bizonyos típusú mentális fertőzés terjedéséhez. Csak a babonás fogalmak voltak elegendőek a gyanúhoz, majd azoknak a vádaknak a gyanújához, akikben állítólag gonosz lelket birtokoltak. A boszorkánysággal kapcsolatos hit, amint azt az események retrospektív elemzése is igazolta, a népesség minden szegmensében rejtett. Ismert, hogy Büszke Simeon nagyherceg 1345-ben feleségét, Eupraxia-t küldte apjának, mert úgy vélte, hogy "elrontott" az esküvőn. 1591-ben egy kortárs szerint a buszmanokat a krími varázslók küldték, akik elcsábították Murat-Girey herceget.7 év elteltével az udvarlók, Borisz Godunov iránti hűségét esküszve, azt mondták: "Ne kapjatok varázslókat az állami arcért."
Az oroszországi pszichés fertőzés egyik legkorábbi megnyilvánulását a hisztéria jelenségének kell tekinteni, amikor állítólag egy „tisztátalan szellem” beszivárog az ember lelkébe, ami lehetővé tette az áldozat „ördöginek” tekinteni. Nem véletlen, hogy a demonizálás tükröződött az evangéliumban és az Ószövetségben. Az oroszországi hisztéria jelensége, amely körülbelül 600 évvel ezelőtt kezdődött, a 20. század első feléig folytatódott. Az ilyen típusú mentális járványok a 17. század közepén érte el csúcspontját, amelyet az ortodox vallás „megosztódása” jelent, vagyis azzal a különbséggel az orosz ortodox egyháztól, amelyben a hívők egy része nem ismerte el a Nikon egyházi reformját 1653–1656-ban.
Amikor egy mentálisan beteg ember hallásszerű hallucinációk hatására mások számára inkonzisztens és érthetetlen szavakat kiabált vagy "kiáltott", például időnként kimondta például a szomszédaik vezetékneveit vagy neveit, akkor azokat a személyeket, akiknek a nevét kimondták, általában "megrontottnak" tekintik, és ami különösen fontos - nekik képességet tulajdonítottak nekik. "Kár" mások. Az ilyen szenvedés ilyen értékelése hozzájárult a hisztéria terjedéséhez, különösen az írástudatlanok és babonák körében. Időszakosan a járványok jellegét viseli, és olyan kiemelkedő hazai pszichiáterek, mint V. M. Bekhterev, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy vizsgálták, mint "az orosz népi élet jelenségét".
Vannak olyan történelem oldalak, amelyek kiemelik a királyi család úgynevezett "romlását". 1572-ben a Szörnyű Iván az egyházi tanácstól engedélyt kért harmadik feleségül tartására, mivel véleménye szerint két első feleségét „elrontották”. Lukhu városában, Vlagyimir városának közelében 1658-ban számos olyan esetet észleltek, mint a "klikotnoy és a darabkárosodás". Oroszországban ismert, amely 1666 és 1667 között zajlott. pusztulás járványa Shuya városában. A szerzetesek „birtoklásának” gyógyítását ott demonstrálva hajtották végre, amelybe sok ember jött, köztük több száz mentálisan beteg ember is, akik a nekik díjazott intézmények falán kívül voltak. Az ilyen tömeges jelenségek voltak az oka a népesség mentális betegeinek növekedésének.
A hisztéria fejlődését Oroszországban, mint a "többszörös mentális utánzás" egyik formáját nagyban elősegítették a kolostorok, ahová elküldték a "sérült", azaz mentális betegeket, az embereket, akik különféle helyekről gyógyultak, és csak zarándokokat. Az emberek ilyen tömege hozzájárult a fordított reakció kialakulásához - nem a betegség gyógyítására, hanem a javasolt személyiségek hisztéria által okozott „mentális fertőzésre”. Az oroszországi varázslók és a boszorkányok - "önként szentelve az ördögnek", valamint a démoni "pokoli harag és árulás áldozatainak" - iránti hozzáállása jóindulatú formájú volt - "a sérült mindenütt a legerősebb együttérzést keltette". Úgy véltek, hogy az ilyen „ártatlan szenvedést” csak imával lehet kiküszöbölni. Feltételezhető, hogy ezen szenvedők gyógyulási folyamata intuitív módon beillesztette a pszichoterápiás technikákat az ilyen típusú segítségnyújtás modern megértésébe. A mentális betegségek leírásakor még a gyógyítók felismerték az ördög beavatkozását a pszichózisok eredetében.
Az oroszországi mentális járványok száma és mértéke kifejezetten növekszik 1666 óta - az ortodoxia „szétválásának” kezdete óta. A skizmatikusok körében tömeges önmozgásokkal (égések) nyilvánultak meg. 1676-ban, a moszkvai tartomány Poshekhonsky körzetében, a Szent Péntek Egyházának plébániatemplomjában általános összeesküvés útján - az új hit elleni tiltakozás formájában - 1920 ember égett le. A skizmatikusok gyakori "füstjeivel" összefüggésben a kormány intézkedéseket tett ezek megtalálására. Erre válaszul a skizmatikusok elhagyták otthonaikat, és elmentek az északi és szibériai régiókba. Ez a helyzet volt az egyik oka az önpusztító mentális járványok elterjedésének Oroszország központjától a külterületéig.
Promóciós videó:
Emberek tízezrei haltak meg az ilyen pszichés fertőzések eredményeként. Az öngyilkosságokhoz hasonlóan, különösen a szibériai régiókban, Oroszországban megfigyelték a mentális járványtípusok önpusztulását "éhezés és ön fulladás" révén, valamint az ön- és kölcsönös károkat, mint agresszió megnyilvánulásait.
Az öngyilkosságok kialakulásának egyik oka, és ami a legfontosabb: a korábbi vallási nézetek fanatikus meggyőződésén alapuló öngyilkosságok imitációs elterjedése, amelyet az állatok félelme támasztott a jövőjük iránt, az Avvakum főtitkár kivégzése volt. Ezt követte 1681. április 1-jén Asztrahán közelében, ahol a főapó „testvéreivel együtt” a polgári hatóságok elrendelésével égették el, mert engedetlenséggel bírtak az „egyház parancsának” az új hit elfogadására. Az öreg hívők állandó érzelmi feszültsége, amelyet támogatóik támogatnak, és az esetleges bajokkal kapcsolatos új hitre való áttérés félelme, bizonyos mértékben szűkítette ezen emberek tudatosságát, mivel a skizmatikusok által az önpusztítás egyik vezető oka. A vizsgált esetekben az öngyilkosság formájában tapasztalható patológiás megnyilvánulást külső befolyás alatt, a pszichológiai befolyás személyes érzékenységén alapuló tényezőin bizonyos mértékben ugyanazok a hosszú rituális szolgálatok tették függővé, gyakori alváshiány és állandó fáradtság.
Az idők folyamán az öreg hívők különféle szektáris ágakba bomlottak, beleértve a nyájat és a Khlysty-t. Ugyanakkor a kialakulóban lévő világkép ismét mentális járványokat okozott, önmegsemmisülés kíséretében, valamint nemcsak a testi, hanem a szellemi rend ön- és kölcsönös károsodásaival együtt is. Mint Balinsky IM rámutatott: „A hatalmas tudatlanság alapja a hamis tanítások, abszurd ötletek és fantasztikus téveszmék ösztönzésének, amelyek ellentétesek az önmegőrzés veleszületett ösztönével” (idézi AM Sereševszky).
Amint az az orosz állam történelmi fejlődésének folyamatában látható, a társadalmi változó társadalmi-gazdasági kapcsolatok kíséretében, a mentális fertőzések típusai megváltoztak. Kezdetben elsősorban hisztéria, majd félelmetes folyamatok formájában jelentkeztek, amelyek nemcsak ön- és kölcsönös károsodásokkal, hanem önpusztítással járnak. Retrospektív tanulmányuk hozzájárul az orosz pszichiátria történelmi alapjainak további kutatásához.