A szerző felhívja a figyelmet Tomszk védikus örökségére. Miért olyan gyakoriak a napszimbólumok a faépületeknél? Honnan származik nagy mennyiségű börtön Tomszkban? Miért építették ki a teljes tomszki kerületeket a 19. század végén és a 20. század elején, bár a város alapításának hivatalos időpontja 1604 volt?
Néztem a TV-képernyőt, amelyen egy dokumentumfilm volt az Izrael „Szent földéről”, és nem tudtam segíteni valami hihetetlen folyamat gondolkodását a fejemben. Az életre és különösen Izraelre vonatkozó korábbi véleményem átgondolása. Azt sem tudtam megszabadulni a megosztott tudatosság érzésétől.
Az előadó beszélt a "világ központjáról" és "a helyről, ahol az összes civilizáció kezdődött", és más értelmetlenségről szólt az "idő kezdetéről és a történelem kezdetéről". Néztem mások tájait, köveit, házait, de a szívemben nem esett rokonság vagy egység az izraeli földdel. A képernyőn minden idegen volt. De magam megkeresztelkedtem a keresztény hitbe, amely Izrael hitén alapszik. Akkor miért nincs értelme a rokonságnak? Hirtelen rájöttem, hogy nem tudok választ adni a saját kérdésemre. Képek az Izrael földéről, amelyeken Krisztus lába sétált, nem keltette fel a vért. Lehet, hogy életében legalább egyszer a helyén kell lennie? Ott lenni?
Sok véleményt hallottam a Szentföldről az életemben. Ezek többnyire eufórikus rave vélemények voltak. Igaz, csalódások voltak. Bár nagyon kevés ilyen csalódás volt. De voltak. Az ilyen csalódások "alázatos" csendjében nem vettem észre a Szentföldön való korábban való lélek józan szívszív megértését. Mintha az emberek sajnálnák, hogy nem veszik észre szülőföldjük szentélyét: Szent Oroszországot. És ahelyett, hogy a földjükön Istent keresték, "átmentek a három tengeren" illuzórikus boldogság és "Isten igazságának" keresésére. Egy idegen földre mentünk. Szentséget kerestek valahol „odakint”, nem látták a szentséget a saját lábuk alatt. Szülőföldjük szentsége. Egyszer nem látja, nem veszi észre és nem gondolja át.
Pontosan ez az érzés volt, amikor ezt a dokumentumfilmet néztem. Mi történik? Buta kérdést akartam feltenni magamnak. Miért jöttek nekem ilyen gondolatok és szenzációk sokáig az egyházaim után? Nem fogom elrejteni, és egy időben felkeltették a vágyat, hogy meglátogassam a Szent földet. Zarándoklatot készítsen Jézus Krisztus születésének helyére. Született, nőtt fel és ellátta szolgálatát. Még most is kész vagyok megismételni Péter apostol után az ő szavát: "Te valóban Krisztus vagy, az élő Isten fia." De a bibliai helyekhez való tartozás és rokonság érzése eltűnt. Mivel valójában eltűnt az ortodox keresztény hit számára.
Néztem a képernyőt, és rájöttem, hogy minden idegen. Idegenek kövei, idegenek házai, idegenek és még a szarvasmarha is. Megvizsgáljuk valaki más vallását, tanulmányozzuk valaki más örökségét, idegen hagyományait, és gyakran őszintén csodáljuk őket. Vagy sztereotípiát kényszerítettek ránk, hogy megcsodáljuk valaki más örökségét? Úgy tűnik, hogy ez utóbbi igaz.
Felmerül a kérdés, hogy miért megemlékeznek az Ószövetségi karakterek az orosz ortodox egyház szolgálataira, mint például Dávid cár? Végül is azt mondják nekünk, hogy az orosz ortodox hit csak az Újszövetséget szívta fel. Isten legmagasabb szeretete szövetsége. Az Ószövetség az igazságot nem utasítja el, ahogy Krisztus sem utasította el, de nem támaszkodik rá sem. Miért emlékszik akkor az Ószövetségi pátriárkák, királyok stb.? Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az egyházi közösség egyik legfontosabb feladata az istentiszteletek megemlékezése. Milyen közösséggel, mi, orosz emberek, szorgalmasan próbálunk házasodni? Gyökér, milyen emberek próbálják elárulni gyökereinket? Egyértelmű, hogy minden gyökere, csak nem a szláv nép gyökerei. Az esti szolgálatnál például vannak ilyen szavak: "Uram, emlékszel Dávid király szelídségére." Hol kérdezi Dávid király szelídsége? Gyávas, csaló, félrevezető,bosszúálló és gonosz király. Mi a szelídsége ennek a véres gyilkosnak és méhésznek? Szinte minden zsidó, úgynevezett „hős”, és cselekedeteik, és általában az egész zsidó nép élete annyira rossz, hogy nem mindenki tudja elolvasni az Ótestamentumot az elejétől a végéig. Az orosz ortodox egyház plébánjai, akik rendszeresen vesznek részt este és reggel istentiszteleten, tudják, milyen gyakran emlékeznek Izraelre, és milyen gyakran énekelnek dicsérettel Izraelnek a szolgálat során. Egy másik kérdés: miért nem emlékszik Szent Oroszországra? Miért nem énekelünk dalokat szülőföldünknek? Mindenki, aki ortodox embernek tartja magát, engedje meg magának, hogy feltegye ezt a kérdést. Miért? Talán azért, mert a ROC teljes szerkezete régóta ortodox judeo-keresztény lett? És pontosabban, az ortodox zsidók, rejtélyesen és ügyesen álcázva az ortodox hit alatt, természetesen erősen torzulnak?természetesen rosszul meghajolt?
Georgy Aleksejevics Sidorov egyik könyvében: "A modern civilizáció fejlődésének kronológiai és izoterikus elemzése" elolvastam, hogy ő maga sétált a moszkvai autópálya mentén (van egy ilyen utca Tomsk szibériai városában) és megfigyelte a napi védikus szimbólumokat a továbbra is megmaradt faházakon. a városunkban. Tomszk, azt kell mondanom, méltóan híres még mindig megőrzött faépítészetéről. Sokat elpusztítottak, de van egy csodálatos módon megőrzött szláv örökség is. Elmentem felfedezni a szülővárosomat. A szemek nem hajlandóak hinni, és a szíve örömmel dobogott. Először a moszkvai autópálya területére mentem és Tatarskaya, Istochnaya, Gorky és Mussa Dzhalil utcáin sétáltam. Elsősorban a 19. század vége és a 20. század eleje épületek. A különösen értékes házakon látszólag vannak olyan jelek, amelyek azt mutatják, hogy ezt a házat az állam védi.
Promóciós videó:
Több mint két tucat ilyen védett tárgy található. Külön köszönet a tomszki hatóságoknak ebből az aggodalomból. Ez vitathatatlanul igaz. Néhány ház teljesen romlott. Néhányan még többek, kevésbé élnek. Az ablakkeretek egyedi fafaragása is megmaradt.
Meglehetősen egyedi példányok is fennmaradtak.
Vagy például, például ez a ház kiemelkedő védikus napenergia szimbólumokkal.
Nincs sok ilyen ház. Nem több, mint egy tucat. De állnak. Igaz, egyiküknél sem találtam megjelölést: "Állam védelme", de ez egy másik kérdés. Fontos, hogy ezen utcák fejlődése a 19. század végén és a 20. század elején nyújtson vissza. Kiderült, hogy az oroszországi kettős hit korszakának még ez idáig sem volt vége? A közelben épültek házak, amelyek mind a keresztény, mind a védikus vallást tanúsító emberek számára épültek? Kiderül, hogy így van. És ez nemrégiben történt. Az 1917-es forradalom előtt. Megkérdeztem magamtól, hogyan tudtam volna észrevenni ezt korábban? Végül is gyermekkorom óta sétáltam ezen az utcán. Nem vettem észre, mert az igazságom alapján nem tudtam a történelem és a gyökereim. Nincs más válasz. Vannak házak, ahol a napszimbólumok elvesztek, ám a napsütésben maradnak nyomok. Vannak olyan szimbólumok, amelyek félig törnek. Van, és mint ez is, nagyon jól karbantartott. És mindez közel van. Közvetlenül a lábad alatt.
Milyen hit és milyen vallás volt Oroszországban a 17 éves forradalom előtt, ez a kérdés? Inkább, milyen formában fejezte ki az ortodox hit? Vagy itt vannak fényképek a híres Krasnoarmeyskaya utcai sávokról, amelyek egyértelműen kifejezik a két árvíz történetét: 40 és 12 ezer évvel ezelőtt. És mindez "titkosítva" egyértelmű formában az ősi örökségünkben. Ez a két hullám csak Oriana tragédiájáról szól, őseink ősi otthonában.
A Krasnoarmeyskaya utcában találtam kiemelkedő napszimbólumokkal ellátott házakat is. A biztonsági táblát azonban csak három házon láttam, amelyek nemrégiben átalakításon mentek keresztül. A házakon nincs napelemes szimbólumokkal ellátott biztonsági táblák. Házépítés a XIX-XX. Században is.
Amikor az önismeret felébresztése után hirtelen alaposan megnéztem a városomat, érdekes dolgokat kezdtem észrevenni szülővárosában, Tomszkban. Például az A. F. kereskedő jövedelmező háza. Vtorov, 1905-ben épült.
És ezek griffinok a nagy tatár címeréből ugyanabban a házban.
Hogyan nem vettem észre őket korábban? Talán azért, mert a restauráció előtt ezt a panelt egyszerűen fehér festékkel festették fel? Csak arra emlékszem, hogy gyermekkori érzéseim szerint az intuíció szintjén egy ilyen nagy félkör nem lehet üres. A gyermek tudata kiáltotta az elmét, és megpróbált hiányzó elemet hozzáadni ehhez az üres helyhez. Mi van ott? Ismeretlen. A megértéshez először ki kell nyitnia a panelt.
A cikk befejezésekor hirtelen rájöttem, hogy a genetikai memória szintjén tudom reagálni saját érzéseimre: valamilyen okból, gyermekkorom óta nem kötöztem magam az Urálon kívüli orosz földdel. Nem, nem választotta el magát az ország többi részétől. Inkább nem csatlakozott. Bizonyos genetikai szinten megértettem, hogy nem utódai vagyok, nem más emberek, hanem másfajta. Így nyilvánvalóan nyilvánvalóvá vált a szibériai ősi gyökerekhez tartozó genetikai hovatartozás. Most azt is rájöttem, hogy hazám nagy tatár. Az ősi otthon a Nagy Oriana. Az az áldott északi föld, amelyről - bár csekély, de megbízható és meggyőző tanúvallomásaikat - megőrizték.
Válaszoltam még egy saját kérdésre: honnan származhatott ilyen büszkeség a szibériai hadosztályok iránt, amelyek megfordították a Moszkva melletti csata dagályát, és a szovjet csapatok támadása, bár nehéz volt, 1941-ben kezdődött? Ez a genetika. Ez büszkeség a rokonuk iránt.
Megértettem még egy dolgot: miután elkezdtem szülővárosom felfedezését, nem tudok feladni, amint elkezdtem. Sőt, sokan nem nyitottak, inkább észrevétlen tények fekszenek közvetlenül a lábunk alatt. Több kérdés már előttem áll, amelyekre megpróbálhatok válaszolni:
1. Mi a Tomsk föld alatti? Ezek az úgynevezett Tomszk nyomornegyedek.
2. Miért nem haladja meg a szibériai erdők életkora a 150-200 évet?
3. Miért építették ki a 19. század végén és a 20. század elején Tomszk teljes kerületeit? Végül is, Tomskot 1604-ben alapították a kozákok. Több mint kettő, vagy akár csaknem három évszázad alatt Tomszknak már sűrűn fel kellett volna épülnie. Talán minden kiégett? Vagy más módon pusztították el? A börtön Tomszk megalapításának helyén szilárd volt. Miért nem maradt fenn? Kiégtek? Akkor mi okozza a tüzet? Nem az, miért temették el Tomszk lakóit a föld alatt, vagy egyszerűen elkezdték használni valaki által korábban már feltárt börtönöket? Azért van, mert kevés maradt fenn a felszínen? És nem azért, mert nem ez az oka annak, hogy a 20. század elején a gazdag Tomszk polgárok mindenütt kőházak építését kezdték? Kérdések, kérdések és kérdések.
Ha ragaszkodunk a szibériai erdők korához, akkor minden hirtelen az ok-okozati összefüggések és események integrált és érthető láncává válhat, de ezt meg kell vizsgálni, újra ellenőrizni és kutatást végezni. Vitathatatlan, hogy Tomszk továbbra is megőrzi az ősi örökséget. Ezt a hagyatékot csak fel kell emelni. Ez egyértelmű napként is érthető. Ezután olyan kérdésekre lehet válaszokat adni és megjelennek, amelyek egyszerűen nem merülnek fel egy közönséges ember eszében az utcán, és ha ezek felmerülnek, gyakran nem találnak választ.
Például világszemléletű kérdésként: mi történik, ha a Tomszk fejlõdésébõl számítunk, amely gyakran a 19. század vége és a 20. század eleje? Természetes kataklizmus vagy ember okozta katasztrófa után, vagy valamilyen, számunkra még mindig ismeretlen és megmagyarázhatatlan ok miatt, egész városi blokkokat újjáépítettük és újjáépítettük, ideértve a védikus "napimádókat", más szóval az ortodoxokat? És senki sem pusztította el ezeket a házakat, és nem égette el őket. Nem szándékosan kopogtatott napenergia szimbólumokat a házakról, vallási keresztény fanaticizmusának vezérelve. Nem tiltotta az ilyen építkezést.
Mint láthatja, Tomszk városának egész utcája azt mondja nekünk, hogy a védikus ortodoxia még a 19. század végén sem pusztult el Oroszországban. Nem pusztult el, és nem semmisítették meg. És a Tomszk földjén mind az ortodox védikus, mind az ortodox, vagy inkább az ortodox keresztény hit ember békésen létezett és együtt létezett? Kiderült, hogy bármennyire is próbálta Nikon pátriárka az ortodox fogalmát az orosz nép tudatosságából kirekeszteni egyházi reformjával, az "ortodox" szót az ortodox szóval helyettesítve az "orosz ortodox egyház" nevében, az nem az orosz nép tudatának formázására irányult.
Bármennyire is erőteljesen próbáltak törni az őseink örökségét porként, még a 20. század elején is az emberek még mindig emlékezetükbe és tudásukra tettek szülőföldjét, a Nagy Tartarát. Tehát tudtam és emlékeztem arra, hogy félelem és kétség nélkül építkezésemben az előző civilizáció szimbólumait használtam. Mi történik az őseik hitével orosz földünkön? És mi történt a perestroika után? A 70 éves vallási feledés után mi a hit formája ismét elcsúszott hozzánk ?! Ha hinni a szemeddel és támaszkodni belső érzéseire, akkor a formátum nyilvánvalóan ortodoxabb és zsidóbb, mint akár a régi hívõ ortodox “pre-Nikon” formátum vagy a “ortodox” formátum a 19. század végén vagy a 19. század végén, vagy például az 1917. októberi forradalom utáni felújítás utáni formátum. … Anélkül, hogy még komoly következtetéseket vonnánk végre, legalábbgondolj komolyan.
Tolmachev Oleg Jurievich, tanár-teológus, szociológus, ortodox antropológus