A házasságon kívüli ügyeket a világ szinte minden kultúrájában elriasztják. Valahol súlyosabban bántak velük, valahol - lágyabban. És mi van ezzel Oroszországban?
Pogány idő
A kereszténység elfogadása előtt a házasságban lévő nő státusát az határozta meg, hogy elrablás útján, vagy családja képviselőivel összeesküvés útján vették-e őt házasságba. A „elrabolta” nő nem kapott semmilyen jogot, szinte a férje személyes tulajdonában volt. A férj árusáért büntethet egy ilyen nőt, amire tetszett, akár meg is ölhet. De maga a férje semmi nem volt korlátozva. Amellett, hogy a poligámia oroszországban virágzott a pogány időszakban, sok gazdag és nemes embernek volt ágyasa. Ha egy nő összeesküvés útján férjhez ment a rokonaival és megkapta részesedését, akkor több joga volt, és például válást követelhet, ha nem elégedett a férje ügyeivel, de maga nem volt semmilyen intrikának joga.
A bizánci szerző, Mauritius, a pogány szlávok szokásait leírva, rámutatott a nők szüzességére és a szlávok családjában uralkodó kölcsönös házassági szeretetre.
A kereszténység elfogadása után
Az ortodox egyház ragaszkodott a házasság szentségéhez és sérthetetlenségéhez. A nő annak ellenére, hogy továbbra is teljes mértékben alárendelt volt a férjéhez, ebben az időszakban ennek ellenére kapott bizonyos jogokat. Közöttük van a jog, hogy házastársi hűséget követeljenek a férjtől. Miután keresztények lettek, az emberek továbbra is csaltak a feleségeikkel.
Promóciós videó:
Ismert, hogy a nemesség körében hosszú ideig - az egyház heves elítélése ellenére - fennmaradt a szokás, hogy nem csak egy család, hanem kettő vagy még több is legyen.
A Bölcs Jaroszlav törvényei, amelyek a XI. Századra nyúlnak vissza, csak akkor veszik figyelembe a férj árulását, ha az embernek gyermekei vannak oldalán. Az ilyen bűncselekményért büntetés pénzbüntetés.
A XII. Században, ahogyan az akkori egyházi levelezés azt mutatta, a Novgorodi diakónus Kirik naivul megkérdezte a püspököt, hogy mi az ágyas együttélés bűnnek: titkos vagy nyílt?
Az ősorosz papságot Konstantinápoly János fővárosa "atyai szabályai" irányították, ahol azt mondták, hogy az embert ki kell szabadítani az egyházból "úgy, mint hideg nélkül és szégyen nélkül, két feleségnek van". Ennek ellenére a társadalom egésze elvakította a sokaságot, különösen a hercegekkel szemben. Az évkönyvekben meg kell jegyezni, hogy Svyatopolk Izyaslavich, Jaroslav Vsevolodovich, Jaroslav Vladimirovich Galitsky fejedelmeknek már a keresztény korszakban vannak második feleségeik és ágyasai. És feltehetően nem voltak kivételek. A nemes és gazdag férfiak megengedték maguknak, hogy ágyasok vagy második családjaik legyenek a 15. századig. 1427-ben Photius nagyvárosi pszkovita levélben megtiltotta Troyes egyházi vének megválasztását. Mint ismeretes, a közösség leggazdagabb és legmegbecsültebb emberei jelentkeztek erre az álláspontra. Jonah nagyvárosi üzenetében1456-ban írták a Vyatka papságnak, azt a kifogást keltették, hogy a lelkészek nem tagadják a poligamisztistákat. Volt néhány eset, Jonah írta, hogy néhányuknak akár hét felesége is volt.
Az ilyen "csínyészek" miatt a büntetést kizárólag az egyház oldalán végezték. A bűnösnek egy ideig nem lehetett közösséget vállalni, bizonyos számú prostitációt kellett elvégeznie a föld felett, stb. Ugyanakkor a király és más gazdag bűnösök az egyháznak adományozva bűnbánást vásárolhattak.
És a nők még az ilyen elkényeztetésekre sem tudtak gondolni. A férje elárulása, szemben a felesége árulásával, nem volt oka a válásnak.
Kivételek a szabály alól
Vannak kivételek is. A XII. Században a galíciai fejedelem, Jaroszlav Osmomysl beleszeretett az ágyasba, akit a krónikákban „Nastaska” -nak neveznek, hogy feleségül vette a törvényes feleségét, Juri Dolgoruky herceg lányát, kolostorba. A fiúk ezt megtudva elfoglalták az ágyasat, maga a herceget bezárták, és a szerencsétlen Nastaskát megégették. Ezt követően esküt tettek a hercegtől, hogy a továbbiakban "a törvény szerint" feleségével fog élni. A fiúk ebben a cselekedetében azonban nem annyira erkölcsi, mint politikai indítékot kell olvasni. Jurij Dolgoruky dühös lett volna.
Egy másik példa a férj felesége iránti enyhítő magatartásáról szól. Mstislav Vladimirovics, Vlagyimir Monomakh fia, ahogyan a Tátiszchev történész mondja, "nem ment megkímélve feleségeihez." Amikor öregszik, fiatal felesége elkényeztetett néhány csínyet. És reagálva a közeli személyek észrevételeire, Mstislav állítólag azt mondta: "A hercegnő fiatalemberként szórakozni akar, és ugyanakkor elkövetni azt is, ami obszcén, számomra már kényelmetlen az óvás, de elég, ha senki nem ismeri és nem beszél róla."