A képen: Sirtét csak a rozmár csontfigurák formájában emlékezik meg.
„Egyes helyeken a holtfa és a moha csomagolásain a létrák egyenesen álltak, hogy az istenek a földre szállhassanak az emberek felé. De az emlékezetnek tűnt, hogy ezeket a lépcsőket a föld alatti kis Sirtea mélyéből tolják ki: látszólag annyira szörnyűnek érezték magukat egy zsibbadt hegyben, hogy elmenekültek a mélységből az égbe”© Aleksey Ivanov“Parma szíve”
A legenda szerint ez a titokzatos ember egyszer élte Nyugat-Szibéria és az Urál tundrájában. A Távol-Észak lakói sirtyának (vagy sikhirtának) hívták őket, és sok furcsa tulajdonságot tulajdonított nekik.
A Syrtya kis méretű volt, világos, függőleges szemmel, és magas homokos hegyekben élt. A legendák szerint Sirtha, mielőtt bizonytalan okból a föld alá ment, a felszínen élt, de kerülte az emberekkel való találkozást. Furcsa lények éjjel vagy a ködben érkeztek az tundra felszínére. Gyönyörű ruhákat fém medálokkal viseltek, gyakran fémtermékeket adtak az embereknek, mert csodálatos kovácsok és ékszerészek voltak.
Szóval kik ezek a titokzatos Sirteas-ok? Ismert, hogy a szamojédok (vagy szamojéd népek) - a neenetek és más népek - viszonylag nemrégiben telepedtek le a Jeges tenger partjára (a 11. és a 18. századba), akik itt éltek előttük?
A „Világ nemzetének mítoszai” című enciklopédia emlékezetes „kicsi embereket” említ. A szamojéd mitológia antropomorf lény, kicsi méretű lény, amely a föld alatt él. Az alvilágban mamutcsorda ("földi szarvas") állománya van, amely felszínre kerül, elkerülve az emberekkel való találkozást. Feltételezhető, hogy a Sirte képe tükrözi a neenetek emlékeit az tundra előszamodiai lakosságáról.
És itt van még egy érdekes Sirte-leírás, amelyet Nakhodka kutatói rögzítettek a helyi legendák alapján. „A Sirtea nagyon rövid testtartású, de kemény és erős emberek, akik ezer évvel ezelőtt éltek. Mindenben, ami különbözik a nenektől: nem tartottak háziasított rénszarvasokat, vadásztak szarvas- „vadonokat”, különféle ruhákat viseltek: például a kis yagushki (a rénszarvasbõrbõl készült nyitott női ruházat), mint a neeneteknél, vidrabõrbe öltözöttek (egy süketre mutató utat). felsőruházat).
Miután megjelent egy nagy víz, elárasztotta a Jamál minden alacsony fekvésű helyét. Az emelkedett dombok altalajja - "sede" (egy másik változat szerint a szirte "a hegyekre ment", mert "valódi emberek" megjelenésével - a neenetek - a régi föld fejjel lefelé fordult) Sirte házakká váltak. Miután földalatti lakossá váltak, a sirta féltek kijönni a napfényből, ahonnan a szemük robbant. A napot éjjel, éjjel pedig nappal kezdték fontolóra venni, mert csak éjszaka hagyhatták el a dombokat, s akkor is, amikor a közelben minden csendes, és nincsenek emberek.
Promóciós videó:
Manapság kevés sirte maradt, és egyre kevésbé jönnek a felszínre. A föld alatt kutyákat lovagolnak és mamutokat legeltetnek ("én vagyok a kora"). Csak egy sámán tudja meghatározni, hogy melyik szövésben van sirtya, és melyikben nincs."
A szakértők szerint Syrtya valódi nép, amelyet régészeti ásatások és az utazók feljegyzései megerősítettek. A régészek Sirte állítólagos élőhelyeinek helyén rendkívüli módon előállított vas- és bronz tárgyakat találnak, amelyek adataik szerint legkorábban korunk első évezredének közepén készültek.
A közelmúltban, a Jamal rénszarvas tenyésztő, Mee Okotetto felfedezte egy ősi ember - Sirta - helyét. A Jamali-félsziget északi részén találtak nyílhegyeket, fémharpongot és fejszét, valamint kerámia készítményeket.
Egy tapasztalt tundralakó úgy véli, hogy ezek az elemek csak vadász-halászhoz tartozhatnak, mivel a felfedezés helyei nem alkalmasak a szarvas legeltetésére. A legenda szerint azonban a sirtea nem csak kovács volt, hanem kiváló kereskedő, vadász is.
Azt mondják, hogy a sirtya ma is megismerhető. Íme egy csodálatos történet, amelyet Grigory Temkin író hallott egy idős nenecé nőktől 1987-ben.
„… És a nagymama nyolcvan éves volt. Többé nem vándorol, a tél a faluban, a házban tölti, májusban pedig testvérével, Pavel -el - a nagymamával, a legidősebbvel, Galina névvel - Galina Nikolayevna Vyucheyskaya - bejut az tundrába, és szinte a fagypontig fog halakat. Felállítottak maguknak chumot egy dombos mögött, minden tónál van egy kis csónak, kis hálók - a nagymamák nem képesek erre, bár még mindig erősek, de minden nem olyan, mint régen.
Időnként azonban sok halat hoznak be: csuka, sorog, mivel a nagymamák észrevették: az egyik tónál lévő hal eltűnik a hálóból. Mindenhol el van fogva, de ez üres, csak mérleg a hálóban. Úgy döntöttünk, hogy őrzik az éjszakát, és kémkednek a tolvajra. Bátor nagymamák! Újra feltették a hálót, elrejtették egy törpe nyírban a parton, ültek. És az éjszaka fényes, mindent láthat … Mennyi ideig vártak, röviden - hallják, hogy valaki ordít: „Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … Vékony, mint egy gyermek sír. Pavel nővér, félni kezdett, suttogva innen. És Galina harcol: nem, azt mondja, látni fogjuk.
Egy ideig ültünk, vártunk - és vártunk. Olyan volt, mint a hó a hegyről. De nyár volt, és hó volt. És a tó felé a felhő egyre közelebb, közelebb … Aztán a vízre ment, megállt a háló fölött, a nagymamák - és megfagyott. Ez nem egy felhő, hanem egy ember. Kicsi, mint egy gyermek, a haj is fehér, de újra és újra megy, és maga a hal ugrik a hálóból a zsák felé.
A bokrokban lévő nagymamák sem élnek, sem nem halottak, félnek mozogni, de a paraszt egy halat választott, és a kíséretre nézi! Tudtam, egyértelmű volt, hogy itt rejtőznek. Így rázta az ujját: mondják, a tómat és a halaimat. És elment. És a tó és az ég közötti hely felett egy oszlop állt a fényből, mintha valaki bekapcsolt volna egy lámpást.
A nagymamák észrevették - és gyorsabban a tótól, miközben biztonságban voltak. Nagyon megrémültek. De ne menj oda tovább. Galina emlékezett arra, hogy a nagyanyja elmondta neki: mindig ezekben a hegyekben éltek. Kik ők"? Igen, sirtya, ki más. Az ördög nem ördög, az ember nem ember; napközben bujkál, éjjel sétál, vadászik. Korábban, az idős emberek azt mondták, nagyon sok volt az tundrán …"