Az utóbbi években a közönséget időről időre sokkolták a kannibalizmus (kannibalizmus, antropofágia) jelentései. Leggyakrabban ez a bűncselekmény kannibalizmusa, vagyis a bűncselekmények elkövetésével jár, általában gyilkosságokkal, majd az áldozat testrészeinek étkezésével, vérének ivásával stb.
Természetesen létezik a nem bűnözői kannibalizmus is, amikor például egy sebésznek amputált lábát megeszik. A bűncselekmény kannibalizmusát gyakrabban társítják a szexuális bűncselekmények, azaz szexuális alapon és szexuális tapasztalatokkal összefüggésben elkövetett.
A modern időszakban a bűncselekmény kannibalizmus először komoly figyelmet keltett a hírhedt Chikatilo bűncselekményeivel kapcsolatban, mivel 15 év alatt 53 embert (nőket, lányokat és fiúkat) öltek meg szexuális alapon, és 1990-ben tettek kitéve.
Szánalmas ember, élet- és szexuális kudarc, passzív homoszexuális és impotáns, ám félelmetes és megbocsáthatatlan gyilkos lett, amikor hatalomra került az áldozat felett. Valamelyik saját világában, a megváltozott valóságban élt, ahol senki sem férhetett hozzá, és amelyet otthon, munkahelyen és azokban az órákban osztottak szokásos életre, amikor csaltak és megölték az áldozatot. Meggyilkolás után szétszedte, aprította, kivágta a testrészeket, általában a nemi élettel összefüggésben, és gyakran evett: fiúkban evett a herezacskó tartalmát.
Chikatilo kannibalizmusát különféleképpen magyarázhatja, de úgy gondolom, hogy itt alapvetően szem előtt kell tartania a következőket: 1) a nő testének intim részeinek szimbolikus szintű evése azt jelentette, hogy birtokolja őt, mert a valós életben ő impotívus nem volt képes erre; 2) előfordulhat, hogy a fiúk nemi szervei megeszik annak érdekében, hogy megszerezzék férfiak szexuális erejét, amelytől ő nagyon hiányzott.
Úgy gondolom, hogy ha megöl egy felnőtt embert, akkor valószínűleg ugyanazt fogja tenni. Így Chikatilo kannibalizmusa tisztán szexuális jelentéssel bírt, és annak szánalmas és sikertelen kísérletei generálták, hogy biológiai férfi státuszt szerezzenek, legalábbis pszichológiai szinten beilleszkedjenek a nemek közötti kapcsolatokba, ezáltal önellátást nyújtva.
Ez utóbbi rendkívül fontos számára, mivel a kapcsolatok folyamatos kudarca nagyon fájdalmas pszichológiai traumát okozott neki. Általában úgy véli, hogy kudarcot vall az életben, a sors által vezetett embernek. Ezért a velem folytatott beszélgetések során sokat beszélt erről a témáról, részletesen felsorolva az összes vele szemben elkövetett bűncselekményt és sértést, különös tekintettel a nőkre, és amelyek szexuális kudarcokkal társultak.
Promóciós videó:
Szándékosan nem foglalkozom részletesebben Chikatilo bűncselekményeivel, mivel ezekről a sajtó és más média részletesebben foglalkozott. Itt figyelni kell arra, hogy ez a gyilkos szexuális bűncselekmény, és a kannibalizmus cselekedeteit, amint megpróbáltam kimutatni, szexuális alapon is elkövetik. A szexuális hatalmat adó férfi nemi szervek evése megmutatja, hogy az archetipikus mechanizmusok és a kollektív eszméletlen mennyire hatékonyak és eredményesek, fedezte fel K. G. Jung.
Az a hiedelem, hogy az emberi test megfelelő részeinek étkezése ahhoz a tényhez vezet, hogy a kannibál elsajátítja az áldozat kívánt képességeit, megőrizte az ősi személytől a kollektív tudattalanban, és megjelenik a modern emberek cselekedeteiben. Ez a jelenség az etnológusok számára jól ismert.
Chikatiloval együtt Dzhumagaliev a kannabálgyilkos lett világhírű, akinek akciói és személyisége még más sorozatgyilkosok-nekrofilek hátterében is kiemelkedik. Ezeket a két szörnyet egyesíti az a tény, hogy bűncselekményeik szexuális alapon zajlottak, szorosan összekapcsolódtak a szexuális élményekkel, melyeket az intergender kapcsolatokban a katasztrófa okozott.
Dzhumagaliev, 30 éves, 1979-ben Kazahsztánban hét nőt ölt meg. Az első öt esetben vadászként éjszaka csapdában várakozott áldozatainak, azonnal szúrták meg, a többit otthon megölte. Az első áldozat A. volt, lebontotta a holttestét, vitte haza a testét és egy hónapig evett, gombócokat készített, sült, főtt. Néhány héttel később megölte K.-t, és ivott a vérből a holttestből. Nem sokkal ezután megtámadta L.-t és Ya-t, de nem ivott a vérüket és nem evett a húsukat, mivel megakadályozták.
A következő áldozat V. volt, a gyilkos ivott vért és teste eltemették a földbe, de nem evett, mivel szándékában áll a test zsírjának megolvasztása, hogy azt a nagyapja sírjára kenje. Ezután további két nő, a holttestük meggyilkolása következtében levágta és ivott vért, levágta a fejüket, megette az agyat. Az egyikben késsel lyukat készített az alsó hasba, és rajta keresztül szexuális kapcsolatot folytatott.
Röviden, ez a Dzhumagaliev abszolút szörnyű cselekedeteinek listája. Ennek a szuper-szörnynek a pszichiátriai vizsgálata kimutatta, hogy terhelt öröklődése van: apai nagynénje furcsa volt, visszahúzódott, az idősebb nővéremnek valami baja van a pszichéjében. Növekedett és normálisan fejlődött, nem maradt le. Szelektív társaság, fenntartottabb; szorgalmas, szeretett rend és igazságosság, és különösen az utazás és az állatok.
Korai elején vadászni kezdett társaival és nagyapjával, akiket nagy tiszteletben tartott, majd - gyakrabban egyedül. Az állatok iránti szeretet apránként túlzott mértékűvé vált, túlértékelõdött, sokat gondolkodtam védetlenségükrõl, és felháborodott a velük szembeni hozzáállás iránt. A vadászat közben elkezdett lőni a vadon, sérült állatokat szoptatott. Azt hitte, hogy az állatok megértik őt, és megérti őket.
A lányok iránti érdeklődés nyolc éves korban merült fel, 16 éves kortól kezdve rendszeresen találkozott velük, de nem kísérelte meg szexuális intimitást. Az állatok és az emberek áldozatainak története nagyszerű benyomást tett. 1970-ben befejezte a vasúti iskolát, és egy ideig a szakterületén dolgozott.
A hadseregben való szolgálatom alatt először minden rendben volt, aztán a hangulatom észrevehetően esett, inni kezdtem; a leszerelés után kétszer is megpróbált egyetemre járni, de semmi sem jött be, ami arra késztette, hogy azt hitte, hogy kudarcot vallott. A hegyekbe ment, és hosszú ideig barlangokban élt. 1974 és 1977 között körbeutazta az országot, különféle szervezetekben dolgozott, majd visszatért az állami farmba szüleihez.
A nőkkel fenntartott és félénk volt. 1975 óta elkezdte fejleszteni a női test és a belső szervek különféle meztelen részeinek vizuális ábrázolásait, miközben szexuális izgalmat érez. A szexuális kapcsolat főleg véletlenszerű nőkkel történt, szifilissel összehúzódott, majd trichomoniasis volt. Miután visszatért a szüleihez, egy bizonyos I.-vel kezdett tartósan együtt élni, ez a együttélés azonban több mint furcsa; megverte, kérésére intim kapcsolatba lépett az ismerősökkel, és ezzel egyidejűleg azt hitte, hogy I. helytelenül viselkedik, és folyamatosan utasította.
Fokozatosan elfordult a szexuális kapcsolattól, nem kapott teljes megelégedést, de a női test iránti vágy továbbra is fennállt, nőtt a női test átlátszó, gyakran levágott részeinek és szerveinek, valamint a zsigereknek a beáramlása. Felfedeztem a matriarchia uralmát, és "pontosan" kiértékeltem annak veszélyét, ezért úgy döntöttem, hogy meg kell félelmezni a nőket (alaposan tanulmányoztam a saját kézírásos jegyzeteit, amelyek ezeket a gondolatokat is tartalmazták). A vágyat akarták inni a vérükről, hogy megkapják a prófécia ajándékát, és arra jutott, hogy női hús evésével csökkenti vonzerejét rájuk.
Minden egyes gyilkosság után megelégedéssel nyugtázta, hogy csökkent a kiábrándulás, a nők jobban tiszteletben tartják a férfiakat, féltek. Egyszer, egy véletlenszerű nővel folytatott párbeszéd során, megfojtotta, megütötte a gyomrába, megcsípte a melleit és a lábát, és kijelentette, hogy ivott a véréből. Ugyanakkor elégedettnek tűnt, elmosolyodott.
Azt mondta a pszichiátereknek, hogy minden gyilkosságra, a nők vadászatára és egy ünnepi eseményre készül. Fejlesztette a húst és a közönséges szexuális kapcsolatot, csak szenvedély volt a szétesett női test iránt, és a vágy szexuális kapcsolatra volt a gyomorszúrás sebében. Dzhumagaliev fennmaradt személyes nyilvántartásai szerint az ett emberi hús a "független gondolkodás" növekedéséhez vezetett.
Kiváló személyiséggé vált. Hozzájárulása a társadalom javát szolgálja, és a jövőben nagyra becsüljük, és ennek jobb rögzítése érdekében minden gyilkosság után a hegyekbe kellett volna mennie, és tanulságos tudományos munkát kellett volna írnia. Érdeklődéssel várja kivégzését, hogy "megragadja az életből a halálba való átmenet lendületét és megértse az élet értelmét".
Dzhumagaliyev szkizofréniát diagnosztizáltak. Ez azonban nem mentesíti minket a félelmetes kérdés megválaszolásának szükségességétől: mi a belső, személyes értelme annak, amit Dzhumagalijev tett, ami rávetette őt ilyen szörnyű cselekedetekre. Kétségtelen, hogy megkülönböztette a kegyetlenség, az emberek iránti abszolút tudatlanság, a necrosadizmus.
Nem kétséges, hogy ez egy mélyen elidegenedett személy, aki szinte teljesen elvesztette a kapcsolatot a külvilággal, gyűlölve a nőket, akiket a gonosz forrásának és fókuszának tekint. Ezek a helyes állítások, valamint a skizofrénia jelenléte azonban nem hoznak minket ahhoz, hogy felfedjük az okát, miért ölte meg nőket, és ami a legfontosabb: miért ette meg az öltek testét.
Annak a fontos ténynek, hogy Dzhumagaliev nőket ölt meg, nem férfiakat vagy gyermekeket, magyarázatot kell kérni. Úgy tűnik számomra, hogy a válasz a következő lehet: a nőkkel szemben visszafogott és félénk volt, vagyis valószínűleg félt tőle való visszatéréstől, ezért ellenséges erőnek tűnt számukra: csak véletlenszerűen elérhető, könnyen elérhető nőkkel élt együtt, más szóval a szexuális választást. a partnert nem személyesítették érte, ami végső soron azzal a félelemmel is összefügg, hogy mások elutasítják; ilyen kapcsolatokból veszélyes nemi eredetű betegségeket fedezett fel; Dzhumagaliev nem fejlesztette ki megfelelő kapcsolatait Ya-val, akivel többé-kevésbé hosszú ideig együtt éltek.
Behúzva az intim kapcsolatokba az ismerőseivel, ezzel elhúzta magától, és ezzel egyidejűleg meggyőzte magát a nők, ezek a rosszindulatú lények veszélyéről. Különösen figyelemre méltó, hogy ez a kannibál szexuális kapcsolatot akar szerezni a gyomorban lévő sebekben, és valójában meg is tette őket - ez egyben azt is bizonyítja, hogy a nő elutasítja, ebben az esetben a nemi szervekre koncentrálódik.
Dzhumagaliev nőkkel szembeni ellenséges hozzáállása kifejezi a modern világhoz való abszolút hozzáigazodásának sajátos megnyilvánulását. Indokoltan "primitív" embernek lehet nevezni. Így a nő iránti gyűlölet és mindenekelőtt a kollektív tudattalan cselekedete a kannibalizmus visszatérése formájában erőteljesen serkentette ennek az embernek a példa nélküli lépéseit.
Dzhumagaliev-t őrültként kazahsztáni pszichiátriai kórházba küldték kezelésre, ahol több mint 10 évet töltött, majd kiszabadították tőle. Ezután állítólag eltűnt. Nem tudom, mennyire volt hatékony a kannibál kezelése, de nem biztos, hogy ő már nem veszélyes.
Pszichológiai tulajdonságai szerint Dzhumagalijev nem különbözik nagyban a többi hasonló bűnözőtől. Mint nekik, ez egy nekrofil, rendkívül agresszív személyiség, visszahúzódó, autista, rosszul igazított. Folyamatosan egy másik világban él, nemcsak pszichológiailag, hanem fizikailag is, és ez utóbbi pszichológiai rend okaiból fakad. Tehát elhagyta az idegen emberek világát a hegyekben, hosszú ideig barlangban élt, különleges közelséget érezte az állatokkal és azt hitte, hogy megérti őket. Rossz alkalmazkodása a nőkkel szembeni szélsőséges gyűlöletben is nyilvánul meg, szexuális kudarca és megvonása miatt, valamint az a tény, hogy szifilissel szenvedett.
Nagyon fontos, hogy Dzhumagalijev érdekli a saját kivégzésének pillanatában annak érdekében, hogy "megkapja az életből a halálba való átmenet impulzusát". Különböző világokhoz tartozó emberként természetesen különös figyelmet fordít arra a vonalra, amely elválasztja az életet a haláltól, és azt gondolja, hogy ez segít neki megérteni az élet értelmét, ami általában nem ok nélkül.
A Dzhumagaliev állatokkal való különleges közelségét illetően szükségesnek tartom megemlíteni M. Eliade érdekes megfontolásait: „… A barátság megszerzése és ezzel egy időben az állatok feletti hatalom archaikus gondolkodás keretében (Dzhumagaliev viselkedését elsősorban az archetipikus helyzetekből kell magyarázni, amint azt alább tárgyaljuk), ez nem jelent regressziót. alacsonyabb biológiai szintre. Mivel az állatok egyrészt szimbolizmussal és mitológiával vannak ellátva, amelyek nagy jelentőséggel bírnak a vallási életben, akkor az állatokkal való kommunikáció, a nyelv beszéle, valamint barátjuk és mesterükké válás azt jelenti, hogy olyan spirituális életet szerezzünk, amely sokkal gazdagabb, mint a puszta halandóké. És másrészt, az állatok presztízse az „primitív” ember szemében nagyon nagy: ismerik az élet és a természet titkait, még a hosszú élet és a halhatatlanság titkait is tudják”.
Nem felesleges megjegyezni, hogy a paradicsomi élet helyreállításának első jele az állatok feletti dominancia kialakulása, és nem véletlenszerűen utasították az állatok nevét, és ez egyenértékű volt a parancsnoki képességgel. A misztikus legendákban az állatok néha engedelmeskedtek a szenteknek, akik úgy táplálták őket, mintha háziasították volna őket. A vadon élő állatokkal folytatott barátság, az emberi uralom önkéntes elfogadása már régóta a paradicsomi állam visszatérésének és még a paradicsom idejének egyértelmű jeleinek tekinthető. Lehetséges, hogy ebben az primitív emberben - Dzhumagaliyevben - a vágy visszatért az eredeti időbe.
A Novokuznetsk szexuális gyilkosa és a Spesivtsev kannibál számos bűncselekménye valamilyen oknál fogva kevéssé ismert. Közben ez kétségtelenül korunk egyik vérszomjasabb gyilkosa. Valószínűleg a média kevés figyelmet fordított rá, általában nagyon lelkesen vádolta az ilyen eseteket. Hivatkozom rá nyomtatott adatokkal, de sajnos jelentős hiányosságot szenvednek.
1996 nyarán gyermekek testeit és koponyáját találták a Novokuznetski Lbe folyóban. Megállapítást nyert, hogy otthon őket szétszedték. Ugyanakkor a hátrányos helyzetű családokból származó gyermekek eltűntek a városban.
A keresésre nagyszabású voltak, amelyek során felhívták a figyelmet a Spesivtsev családra, amelyet a rendőrség már régóta ismert. Abban az időben három ember állt: anya Ljudmila, lánya Nadezhda és fia Alexander (akkoriban 22 éves volt); Apát, állítólag alkoholistát, kirúgták a házból, és külön élt.
Másoktól elidegenedett, de nagyon szorosan összekapcsolt család volt, és a szolidaritás különösen antiszociális szinten nyilvánult meg, vagyis minden családtag bármilyen bűncselekményét azonnal védelme alá vonták, és a bűntudat mások előtt bármilyen módon igazolhatták - a család egységes frontként viselkedett.
Tehát mindhárom egy szempillantás alatt tudott köpni egy olyan emberre, aki nem tetszett, és obszcén szavakat nevezhette neki, de nem kevésbé fontos hangsúlyozni, hogy az anya mindenben határozottan védte a fiát, még inkább, mint a lánya, és a lánya mindig állt a testvére mellett. Az anya lopott, apróságokon és gyakran, a fiú állandóan lopott és sok kisebb huligán cselekedet elkövetését követett el. Úgy gondolom, hogy nagyrészt a család kohéziójának, mindegyikének találékonyságának és megtévesztésnek, a külön-külön és együtt felállni képességüknek köszönhetően nagymértékben megszabadultak tőle.
1991-ben Alekszandr, kitűnő testi és elszigeteltségének köszönhetően, megismerkedett egy bizonyos Zhenyával, és sokan úgy gondolták, hogy az esküvőre mennek a dolgok. De amikor Zhenya úgy döntött, hogy szakít vele, bezárta a lakásba, majdnem egy hónapig megkínozta és verte. Amikor a rendõrség végre megérkezett, egy halott lányt láttak, akit a kanapén fodrosan feküdtek, mintha melegen próbálnának melegedni. Csak fürdőköpenyet viselt, meztelen testre ruházta, teljesen száraz volt, úgy nézett ki, mint egy tizenkét éves gyermek, sok sebe volt a testén. A fejbőrt eltávolították tőle, de a fejét szépen egy kendővel kötötte össze.
Spesivtsev elkerülte a büntetőjogi felelősséget, mivel őrültnek nyilvánították és kötelező kezelés céljából elküldték az Oryol pszichiátriai kórházba. Három évvel később úgy döntöttek, hogy felépült, és az elkövető hazatért.
Amint az újságok letartóztatása után számoltak be, bosszút állt mindenki számára, mind a "pszichiátriai kórházért", mind az összes sértésért; a szomszédok állítólag szörnyű sikolyokat hallottak a lakásából: ők aprítottak valamit, az egyetlen furcsa dolog az, hogy nem tették meg a megfelelő intézkedéseket.
Spesivtsev véletlenszerűen volt kitéve, amint ez velünk gyakran történik. Vízvezeték-szerelők végeztek fűtési karbantartást. Spesivtsev nem nyitotta ki, azt mondta, hogy mentális betegként zárva tartják. Amikor a kerületi felügyelõvel közösen eltörték az ajtót, erõs kadaver szaga csapott fel a lakásból. A fürdőben feküdt a test - egy csonk, egy hatalmas serpenyőben - a test maradványai, a fej. Az egyik szobában találtak egy gyomorban sebesült lányt, törött karral, teljesen meztelenül; néhány nappal később kórházban halt meg.
Az előzetes vizsgálat során megállapítást nyert, hogy Spesivtsev 19 embert ölt meg, köztük fiúkat, de a házában 82 vérnyomot tartalmazó ruhadarabot találtak, a tulajdonosokat nem lehetett megállapítani, amennyire meg lehet ítélni, ami azt sugallja, hogy senkit sem öltek meg. 19 ember, és még sok más. Maga Spesivtsev meggyilkolt, gyakran az áldozatot korábban gúnyolva, néha a Polaroid segítségével az áldozatok meztelen fényképezésére. Anyával együtt hentegette és bontotta meg a holttesteket, a nő testét is főzte, ő ette, és arra kényszerítette az áldozatokat, akik még életben vannak.
Egy kutya, búvár, már régóta csak emberi húst evett. Néha Spesivtsev anélkül, hogy elhagyta volna a lakást, három vagy négy napot töltött a halottakkal (néha 3-4 ember egyszerre). Aztán eljött az anya, s siettek a holttestekbe, és mindig elhozta. Mindez hosszú ideig folytatódott: megölt, szétszedte az emberi testeket, néha holttesteket evett, magukkal táplálta a kutyát, gúnyolták az áldozatokat, meghosszabbítva gyötrelmeiket, és folyamatosan belélegezve a holttestet.
Régóta halállal foglalkoztak, azóta azok a napok óta, amikor fokozatosan, napról napra megölték a szerencsétlen Zhenyát; halál mellett élte, a környéken egyáltalán nem zavarba jött, mivel közel volt, érthető, és ezért sok napig, anélkül, hogy elhagyta volna a házat, gonosz, sűrű cadaverikus gőzben volt, valószínűleg ezen a gőzön élve. A halál azt is lehetővé tette, hogy bosszút álljon a gyűlölt világnak, ezért ő, a halál, annyira szükséges volt. Mint sok nekrofil gyilkos, emiatt könnyen megbánta, megbánása nélkül soha nem bűnbánatot tett, éppen ellenkezőleg, nagy megelégedésére tett szert az a tény, hogy megfosztotta mások életét.
Spesivtsev bűncselekményeinek általános motivációja egyértelmű - bosszút állt az egész emberiség számára, meggyilkolta, megragadva hatalmas brutális lehetőségeit. Sok jelentéktelen, sovány, beteg ember van a világon, ám ezeknek csak egy apró része merni kezét emelni. A magas agresszivitás, amely először a szomszédok és más szerettek ellen elkövetett erőszakban fejeződött ki, lehetőséget adott neki az első gyilkosság - Zhenya - elkövetésére, majd egyre többet ölni, habozás nélkül, senkitől és bármitől félve. Úgy gondolom, hogy maga a halál is jelentős erőt adott neki, ami itt, a közelben létezett, segítve, de új áldozatokat követelve. Ő hozta őket, abban a reménytelenségben, hogy kielégítést találjon a gyűlöletért, amely őt égette. Miért foglalkoztatott Spesivtsev még mindig a kannibalizmust?
Úgy gondolom, hogy a kannibalizmus motívumai hasonlóak azokhoz, amelyek kényszerítették Chikatilo-t hasonló cselekedetekre - Spesivtsev megesztett egy női test darabjait, és ezzel bosszút állt szexuális kudarcaiért, és különösen azért, mert Zhenya elrontotta őt. Nyilvánvaló, hogy az ékesszóló tény, hogy a gyilkos kutya emberi húst evett, szintén magyarázatot igényel.
Feltételezhetjük, hogy "valaki más kezéből" származik a kannibalizmus vagy a pszichológiai kannibalizmus: a kutya a Novokuznetski szörny pszichológiai folytatásaként viselkedett, és az a tény, hogy emberi húst evett, édes érzést adott a bosszúról az emberek számára.
Spesivtseva anyja, Ljudmila külön elemzést érdemel. Mindenekelőtt a gyilkosság és a kannibalizmus bűnrészese, miközben hangsúlyozni szeretném, hogy a bűnrészesség nemcsak büntetőjogi, hanem erkölcsi kategória is. Büntetőjogi értelemben vett bűnrészesség, mert becsapta az áldozatokat a házába, hogy fia ölje meg. Mindig remélt segítségére, nevezetesen arra, hogy elhozza a holttesteket és elrejti a bűncselekmény nyomát. A kanibalizmus bűnrészese, mivel elbontotta a meggyilkolt személyek testeit, főzte őket, engedte a kutyának, és a fia is evett - erkölcsileg ez a helyzet.
Általánosságban Lyudmila Spesivtseva egy tipikus nekrofil személy, halálos személy, mivel aktívan hozzájárult a fia által elkövetett gyilkosságokhoz, sok ember halálát a kezéből érezte az egyetlen kijáratnak az élethelyzetből, amelyben Sándor találta magát, sok gyilkosságot követett el jelenlétében. lebontott holttesteket és főtt emberi húsdarabokat tápláltak a kutyának.
Fia számára nyújtott bűncselekmény nemcsak az anyai támogatás, hanem enyhítette a mélységesen zavaró bűntudatot: méhéből jött ez a törékeny, törékeny, szánalmas, gyenge, örökké beteg ember, aki nem élvezett sikert a nőkkel, és nem volt barátja. Senkinek sem volt szüksége rá. Kivéve őt.
Ez a sorozatgyilkosok közé tartozik, és adataim szerint elsősorban ezek között a kanibálok találhatók hazánkban, ebben a tekintetben Dzhumagaliev különösen jellemző, és kisebb mértékben Chikatilo. Gondolhatjuk, hogy bizonyos körülmények között az áldozat vérének ivása szintén kannibalizmus.
Yu. Zh. Antonyan a "Kannibalizmus és az emberáldozat története" könyvből
A második rész itt van