Az ősi kéziratok bizonyítják: Oroszország a vámpírok szülőhelye. Eleinte imádtuk őket, majd csak kezdtük tisztelni őket
Filológia doktor, Mihail Odesskiy, az Oroszországi Állami Bölcsészettudományi Egyetem professzora váratlan következtetésekre jutott, amikor úgy döntött, hogy a "vámpír" fogalmának mélyére áll. E félig mitikus lények első említései, amint azt a tudósok bizonyítják, pontosan a szláv kultúrában találhatók. Ez azt jelenti, hogy a vámpírok orosz gyökerekkel rendelkeznek?
A ghoultól a vámpírig
Valószínűleg egy bizonyos vámpírszerű teremtmény legelső említése a világkultúrában az ősi orosz írás emlékműjén található - az "utánszó" és a "Jóslás könyveinek értelmezése". A 15. századi kéziratokban is fennmaradt, de a szövegből következik, hogy az eredeti a 11. században készült. Amint azt Mikhail Odessky professzor, aki a szöveget tanulmányozta, megjegyzi, az író neve elsősorban kíváncsi - "Azup pap Oupir Likhyi". Fordítás modern oroszul - Ghoul Dashing. A név egyértelműen titokzatos és messze nem felel meg az egyház minisztereinek, akik akkoriban írástudók voltak. Természetesen nehéz azt feltételezni, hogy Ghoul Dashing szerzetes vérszívó volt.
De honnan származik ilyen furcsa név? „A szerzetes neve teljesen normális, ráadásul a beceneveket széles körben használták az ókorban” - magyarázza Mikhail Odesskiy. „Általában nem jó emberi tulajdonságokból származtak, hanem negatív vagy vicces tulajdonságokból. Ezért lehet, hogy a szerzetes kapta a Dashing Ghoul nevét, és egy tucat kínos emberként jellemezte őt. Igaz, hogy a "vonzó" szó akkoriban a gonosz különféle formáira is utalt, annyiban, hogy egy ilyen epitetet maga a Sátán kapott.
És a svéd szláv tudós, Anders Sheberg még azt is javasolta, hogy hagyja abba az ördögöt, és azzal érvelt, hogy a Dashing Ghoul valójában Upir Ofeg nevű svéd rune vágó volt, aki jórészt a svéd király lányának Ingegerdnek, aki a bölcs Jaroszlav feleségévé vált, a végén végződhet. És akkor kiderül, hogy az átírásban a Ghoul Epirus futójának neve, Dashing becenévé fordítása …
Van egy változat, amely szerint a "ghoul" szó visszaélésszerű konnotációt tartalmazott. A Szörnyű Iván "Levél a Kirillo-Belozersky kolostorhoz" fennmaradt. A "finom" humorérzékéről ismert, és aki szerette gúnyolni a tárgyait, ezúttal a szuverén panaszkodott a császárok szokásainak korrupciójáról, akik tonészt vettek fel és meglátogatták a kolostorot: "És ez még csak nem is ismeri a ruhát, nem csak a lakóhelyét. Vagy egy démon John Šeremetev fiának? Vagy bolond a Khabarovért, Az infernal kontextus érdekes itt. "Upir" jelenik meg a "démoni fia" mellett.
Bizonyos összefüggésekben az ősi irodalmi emlékek valóban tanúbizonyságot jelentenek a „ghoul” szó halhatatlan, másvilágú jelentésére. Ennélfogva felmerül a feltételezés, hogy a szellemeket dicsőségként imádták. És akkor az írástudó, Ghoul Dashing becenév csupán jelzi választását, közelségét a magasabb hatalmakkal.
Promóciós videó:
Például a „Szent Gergely szavában” (a 15. század második felének - a 16. század elejének felsorolása) beszúrások találhatók a szláv pogányok történetéről. Különösen a következőket mondják: "Perun, az istenük előtt, és azt megelőzően feltették az upir és a bereginam iránti igényt." Ezek a "upiri" ismét szellemek, akiknek az ősi szöveg alapján megáldoztak pogány szolgálat során. A szöveg nem mondja el közvetlenül, kik a kísértetek és bereghinek, valamint azt, hogy milyen áldozatokat hoztak nekik. Feltételezzük, hogy a hordozók pozitív, jó istenek vagy lények lehetnek, mert a „part”, a „védelem”, a „védelem” szavak rendkívül pozitív asszociációkat váltottak ki mind korábban, mind ma. Feltételezhető, hogy ellentétben velük a szellemek gonosz lények voltak. És egy egyszerű okból áldoztak számukra - ily módon az emberek megpróbálták megnyugtatni őket. Azonban,van egy másik változat - a szellemek lehetnek az ősök szellemei, vagyis nem tudják megtestesíteni sem a gonoszt, sem a jót.
Fotó: itogi.ru
"A logika a következő: a ghoul egy halott ember, egy halott ember ősi, azaz minden valószínűség szerint a halott őseket imádja" - magyarázza Mihail Odesskiy. A híres szláv filológus, Ishmael Sreznevsky a 19. században az eredeti kérdést a pogányosságban „egyetlen, legfelsõbb Isten, az összes többi istenség ôde” dogmájának tekintette. A kutató az orosz pogányság három periódusáról beszélt: Perun imádásának az utolsó, az őt megelőző "család és nők munkája" imádatának periódusáról, és a legrégibb - a szellemek és a berein imádatának időszakáról. „Szreznevszkij sok olyan esetet idéz, amikor a szellemeket a szlávok népi legendáiban említik a szellemek” - mondja Mihail Odessky. - Ez a szó különféle formákban megtalálható: a férfiak nemében (upir, upyur, vpir, vámpír), a nőiesben (upirin, vámpír) és szinte mindenütt két jelentéssel: denevér, vagy szellem, vérfarkas,egy gonosz szellem, aki szívja az emberek vérét. " Ebben a második értelemben vált ismertté a vámpírok az egész világon. És ismét a mi embereinknek keze volt ebben.
Hajlítsa meg a botot
Körülbelül ugyanabban az időben, amikor a „ghoul” szót először találták az ősi kéziratokban, azaz a 15. század listáján, a Romániában uralkodó ma hírhedt Vlad III Tepes (Dracula) uralkodott, aki később a leghíresebb irodalmi és filmművészeti vámpír prototípusa lett. Gazdag episztériás örökséget hagyott hátra. Abban az időben nem volt írott román nyelv, és Dracula latinul és egyházi szláv nyelven írt. De talán az egyik legmegbízhatóbb, érdekesebb és informatív szöveget a Tsepes-ről - "A Dracula voivodája legendája" - a tudósok javaslata alapján a moszkvai nagykövetség hivatalnoka, Fyodor Kuritsyn írta, aki a magyar király udvarán szolgált. Hosszú ideig a Balkánon maradt, és hazatérése után eretnekessé vált. Meg kell jegyezni, hogy Oroszországban a vámpír fogalma nagyon gyorsan összekapcsolódott egy boszorkány vagy varázslóval,amelyek viszont az eretnekség fogalmához kapcsolódtak. Ezt az egyház számára fontosnak ítélt dogmáktól való eltérésként határozták meg. Az orosz nép hitt abban az elképzelésben, hogy az ember nem fog békét elérni a halál után, ha az abban a pillanatban történt, amikor kirekesztettek a templomból. Erkölcstelen viselkedés vagy eretnekség miatt lehetett kiszolgáltatni. Így az eretnek halál után vámpírrá válhat.
Ez a tény teszi Fyodor Kuritsyn legendás személyiségét és különös pillantást vet a „Drakula a vajdaság legendája” című műre, amelyet egyértelműen a szláv népi legendákban szereplő eretnekségi nézetek hatására írtak. Érdekes, hogy soha nem hívta Vlad Tepes-et az igazi nevén. A legenda a következő szavakkal kezdődik: "Volt egy vajdaság a muntiai földön, a görög hit keresztény, neve Wallachianban Drakula, de a miénkben az ördög." A Drakula becenevet (az uralkodó maga Dragkulya írta) nem fordítják pontosan úgy, ahogyan Kuritsyn hivatalnok írta. Románul az „ördög” a „dracul”, a „dracula” (draculea) pedig az „az ördög fia”. Ez a becenév Vlad apja, II. Vladzs vajdaság, egyáltalán nem a gonosz szellemekkel való kapcsolat miatt. Mielőtt még nem foglalta el a trónt, belépett a sárkány elit lovagi rendjébe I. Luxemburg Zsigmond udvarán,a magyar király alapította a hitetlenek, elsősorban a török ellen. Miután az uralkodó lett, elrendelte, hogy ábrázolja egy sárkányt az érmeken. A "Drakula" elsősorban a "sárkány". A legenda szerzője mindent másképp változtatott meg. Mindenesetre, a kézirat kezdete Drakula mint példa nélküli kegyetlenség, a gonosz megszemélyesítésének felfogását. Így mutatják be ezt a modern irodalomban.
A kutatók nem kételkednek abban, hogy a vámpír modern kultuszának egyik fő oka a szláv gyökerek. - Mi a legrosszabb ugyanazon Bram Stoker vámpírjánál? - kérdezi Mikhail Odesskiy. - Nagyon félelmetes nem az erdélyi kastélyban, hanem amikor Londonba támad. A 19. század végén a civilizáció virágzik, és hirtelen valami félelmetes és sötét megjelenik Kelet-Európából. Ez egy ismeretlen lény, egy másik kultúra és egy másik társadalom - a távoli és érthetetlen - horrorja."
De mi a vámpírlövész-jelenség? Miért a mitikus lények közül, amelyekkel a szláv legendák bőségben voltak, csak ezek maradtak fenn a mai napig? Miért nem emlékszik senki sem Perunra, sem Bereginasra? Talán a nyom abban a tényben rejlik, hogy a történelem egy bizonyos pontján a kísértetek-vámpírok "mennyből földre ereszkedtek". Az emberek már nem imádták őket, hanem megpróbálták békésen megbirkózni velük.