Ebben az új világban - az Internet - olyan jelenséggel kell szembenéznünk, amelyet még senki sem értett meg: egyfajta hálózati kommunizmus. Míg egyesek próbálnak pénzt keresni az interneten, mások - hogy szabotázsként és szabotázsként használják fel, a felhasználók többsége ingyenesen és önzetlenül segíti az emberiséget, és sok költség nélkül hozzáférést biztosít számos tudományos, művészeti, újságírói és filozófiai műhöz. Az Internet mindenekelőtt hatalmas számú INGYENES ajándék - azok a dolgok, amelyek korábban pénzbe kerültek volna: elvégre kell vásárolnod egy könyvet, egy gramofonos lemezt és egy videokazettát - miután fizettek, ha nem a szerző munkája, akkor legalább az információhordozó …
Hálózatba kötött kommunizmus, amelyben az emberek MIÉRT írnak és javítanak ingyenes cikkeket különféle "Wikipédiákban", oktatási blogokat vezetnek, mozit és könyvtárat hoznak létre - tükrözi a civilizáció motorját, amelyet az elméleti szakemberek figyelmen kívül hagytak mind a marxizmusban, mind a liberalizmusban. Ez egy erkölcsileg érintetlen ember elsődleges vágyát tükrözi, hogy az emberiség számára jót tegyen, pontosan ingyen és önzetlenül. Ez az erkölcsi érzés, amely megköveteli az embertől a családjának önzetlen szolgálatát (és egyáltalán nem a haszonszomjúságot), az évszázadok óta vezette a nagyszerű tudósokat, művészeket, alkotókat és alkotókat. Ez vezette a haladást - és egyáltalán nem a csalók és csalók anyagi érdeke, ahogy Marx hitte és a liberálisok ma is hisznek.
És azt mondjuk, hogy nem. A parazita gomba nem segíti a nyír növekedését, növekszik. Növekedéséből leveket vesz (nélküle gyorsabban növekszik), növekedésével növekszik, de végül elpusztíthatja a fát, ha túl sokat növekszik (mint ma).
Az egyik gondolkodik - hogyan lehet segíteni az emberiséget. Adományozó, ad magának. Egy másik ember azt gondolja - hogyan lehet parazitizálni az emberiség eredményein. Ez végső soron az, hogy miként lehet parazitizálni az adományozót, az embert, aki magát adja az emberiségnek. Minden nagy felfedezést és eredményt az önzetlen idealisták tettek, akik hisznek az emberiségben és annak fényes jövőjében. De őket többek között a csalók és a csalók is használják.
Marx és a liberálisok egyaránt úgy vélik, hogy az egoisták személyes érdeke hajtja a tudományt és a technológiát: mondják, az eladások növelése mellett az egoisták gondolkodnak arról, hogyan lehetne új termékeket kiadni, többet, olcsóbban, hogy azok technikailag tökéletesek legyenek stb.
Az egoisták és a ripper az árak emelésére törekszenek, nem pedig leengedik őket, mindent kinyomnak a régi világból, és nem hoznak létre újat. A kreativitáshoz más iránymutatásokra van szükség - az emberi lélek érintkezésére az örökkévalósággal és az örök értékekkel. A történelemben úgy tekintjük, mint a legjobb emberek arra irányuló kísérleteit, hogy megkönnyítsék az emberiség életét, a legrosszabb embereket élő parazita gombák terhelik, és igyekszik megsemmisíteni ezeket a kísérleteket és azok sikerét.
De amikor az örök értékek motivációi vonatkoznak, egy ember és az örökkévalóság közötti párbeszédre - akkor nem szabad elkerülni az „abszolút”, „metafizika”, „világméret” stb. Kifejezéseket. Vagyis általában a civilizáció annak előrehaladásával kiderül, hogy a hívõk valami örökké emelkednek vallásos (eredeti természetüknél fogva, ha nem formájuk szerint) ideáljuk felé.
Az ilyen vállalkozás körüli embereket eltérően kezelik. Egyesek nem értették és nem látták ezt a "szektát" egymás között aktív információcserét a világról, mások nevetett. Mások még lopáshoz is hozzárendeltek és hozzáigazultak - rájönve, hogy egy idealistát könnyű megtámadni, magasságában mindig hagy rést a vagyonának a cinikus kívülállók általi ellopására …
Promóciós videó:
De ki hajtotta a haladást és a civilizációt? Hajlandó unalmas közömbösség? Kigúnyolják? A tolvajok? Teljesen nyilvánvaló (de Marx és nem a liberálisok számára), hogy nem.
Azok, akik az örökkévalóságról gondolkodtak, a jövő nemzedékek és az egész emberiség számára szolgáltak. Azok, akik koruk keretein belül voltak, magukra, örömeikra gondolkodtak, és ennek eredményeként kirabolták az emberiséget.
Ez a szakasz a fő rész, amely meghatározza a történelem lényegét, nem pedig az osztályok küzdelmét.
Az osztályharc megmagyarázza a történelem egymás utáni megoszlását, de nem magyarázza a felemelkedést, a felfelé irányuló mozgást. Végül is van valami, ami nemcsak sarokból sarokba szállít, hanem emeli, emeli … A zavar mellett, amelyben mindenki csak önmagáról gondol, van egy emelkedés is, amelynek alkotói mindenkire gondolnak (és gyakran elfelejtik magukat). …
Ha kihúzza ezt a idealista alapot a szocializmusból, visszafordíthatatlanná teszi a Chubais-i érzés rémületét. Ezt valójában a tragikus szovjet történelem bizonyította …
Alexander Leonidov