A híres latin kifejezést, a Carthago delenda est - Carthage-t meg kell semmisíteni - egy kifejezés, amely kitartó felhívást jelent az ellenség vagy akadály leküzdésére, minden szorgalmas hallgató tudja. Az ókori történelem folyamán ismeretes, hogy a Római parancsnok és az idősebb Cato államférfi minden beszédet a Szenátusban fejezte be. A történész, Guy Velley Paterculus több évszázaddal később ezt az örök mottót kommentálta: "Róma, mivel már meghódította az egész világot, nem lehetett biztonságos, amíg Carthage megsemmisül."
Carthage valójában a Róma legrosszabb ellensége volt Kr. E. A IV-II. Században. e. Ezt a hatalmas városi államot, amely körülbelül egymillió lakosa van, a Földközi-tenger afrikai partján, a modern Tunézia közelében helyezte el, a föníciaiak alapították, és ez volt a Rómát kihívó kereskedelmi birodalom fővárosa. Carthage megőrizte a kereskedelem monopóliumát egy meglehetősen nagy haditengerészet és egy hatalmas zsoldos hadsereg segítségével.
Annak ellenére, hogy a konfrontáció ugyanazon elveken alapult, mint a most, azaz a forrásokért folytatott küzdelem és az értékesítési piac ellen, az ókori világ nagy birodalmainak ellentmondását a különféle hiedelmek és - amint azt most mondják - a két nemzet mentalitása tovább súlyosbította. A Római birodalom a kereszténység előtti időszakban jelentős vallási toleranciával volt megkülönböztetve, és lehetővé tette a különböző vallások békés együttélését. Ennek ellenére és az akkori általános erkölcsi kegyetlenség ellenére az ókori szerzők többször is gyűlölettel és átokkal beszélték arról, hogy a gyermekeket Carthage-ben kivégezték, hogy vérszomjas isteneiket tiszteletben tartsák.
Tehát mit lehet megtanulni az ősi krónikásoktól a kartaagi társadalom életének sötét oldaláról?
Mindez annak a ténynek köszönhető, hogy Carthage örökölte a föníciaiak ősi szokásait, amelyek a Közel-Keleten régóta elavultak. És ezek a szokások szörnyűek voltak. A mai napig izgatják az ókori történelem érdeklődőit. A Sanhunyatonhoz, az ie XII-XI. Századi föníciai történészhez tartozó részben. e., azt mondják, hogy "a háborúk, vagy az aszályok vagy a járvány okozta nagy katasztrófák alatt a föníciaiak feláldozták az egyik legkedvesebb embert".
Egy fiú, különösen az elsőszülött áldozatát jámborságnak tekintették, Isten nevében és általában a szülőváros érdekében. A nemesi családokból származó gyermekeket gyakran feláldozták; A várost uralkodók kötelessége feladni azt, ami a legkedvesebb, az emberek kedvéért. Ilyen esetekben az istenség helyét valószínűleg biztonságosnak ítélték. A föníciaiak úgy gondolták, hogy az feláldozott gyermekek lelke azonnal növekszik Istennél, és ettől kezdve védik a haza és a család. Idővel Carthage-ban a nemesek más emberek gyermekeit vásároltak, és a papoknak saját maguk felelõsségében adták nekik.
Az ősi idők római számára a gyilkosság nem volt szokatlan. Gladiátorok százai ölték meg egymást a cirkusz arénákban, a közönség szórakoztatása céljából. Az intrika, az összeesküvés és a gyilkosság gyakori voltak a császári Rómában. És mégis, a karthaginus áldozatok gyakorlása undorodást és rettegést váltott ki mind a plebeciák, mind a patriciaiak körében.
A legfőbb istenség a föníciaiak és leszármazottaik között Baal (Baal) - a mennydörgõ, a termékenység, a vizek, a háború, az ég, a nap és más dolgok istene. Ugyancsak imádták Asszériában, Babilonban, az Izrael Régi Királyságában, Júdeában, Kánaánban és Szíriában. Véres áldozatokra szánták őt. Az emberi áldozat természetesen sok ősi népek körében gyakori volt, ám Carthage vallási rajongói körében egy ártatlan gyermek rituális gyilkossága undorító szadista cselekedetté vált. Az primitív mágia sötét kezdete a punic (karthagin) vallásban összefonódott az öregedő civilizáció kifinomult kegyetlenségével.
Promóciós videó:
Carthage központi téren egy hatalmas, üreges rézbálványt mutattak egy bika fejével, a Baál totemállatával. Tüzet gyújtottak alá. A Kr. E. 1. századi történész szerint. e. Siculus Diodorust, az áldozatra kiválasztott gyermekeket a vörös-forró szoborhoz vitték, és rézkezetükre helyezték, és végigcsúsztak a tűzbe.
Tilos volt sírni az áldozat alatt. Úgy véltek, hogy minden könny, minden sóhaj csökkenti az áldozat értékét. A gyermekek halálát tekintve szüleiknek, világos és elegáns ruhákba öltözve kellett volna örülniük. Néhány történész szerint ez az, amit állítólag az istenek követeltek. Mások, például Justin, aki a második században élt, meg voltak győződve arról, hogy "ezekkel a atrocitásokkal a Carthaginians elfordították az isteneket maguktól".
A keresztény vallásban ismert Beelzebub - az egyik gonosz szellem, az ördög bölcsője, akit gyakran azonosítanak vele - nem más, mint Baal, pontosabban ezen ősi istenség egyik megszemélyesítése. Baal Zevuv jelentése: "a legyek ura" vagy "a repülõ dolgok ura".
„Amint a lyuk szélén voltak, az áldozatok eltűntek, mint a vízcseppek egy vörös forró vasalón, és a fehér füst felszaporodott a bíbor lángok között - így az ősi források felhasználásával Gustave Flaubert a„ Salammbo”regényben írta le a szörnyű istenség tiszteletére a kivégzést. hosszú, elviselhetetlenül hosszú egész estéig. A rekeszek belső falai vörösre váltak, égő hús láthatóvá vált. Néhányan még azt is gondolják, hogy meg tudják különböztetni a hajat, az egyes végtagokat és az áldozatok egész testét."
Mind az ókori rómaiak és görögök, mind a 19. századi európaiak nem értették meg és nem is fogadták el ezt a szörnyű szokást. Ilyen istenekkel valószínűleg csak a 20. század - a tömeges kivégzések századának, millióinak halála háborúkban, gázkamrákban, koncentrációs táborok kemencéiben elhúzódhatott volna …
Róma háromszor harcolt Carthage ellen, amíg valóra vált, amiről Cato álmodott. A római csapatok végül sikerült megközelíteni Carthage falait.
És elkezdődött a katasztrófa. A tűz a város felé haladt. A padlóról a padlóra mozogott, és borzasztó hő melegítette a tetők alatt bujkáló embereket. Néhányan átkoztak az istenekkel, mások az ellenséggel, de hangjuk megszakadt, amikor egy új épület a földre égve esett le, elzárva az utcát és megölve a menekülést. A sebesült sikolyok a kövek alól hallottak, de senki nem hallotta őket.
Heves csaták zajlottak más házak tetején. Lándzsa, nyilak és kövek repültek. Az emberek egymás után zuhantak. Ha lovasok jelentek meg az utcai nyílásokon, kardjukkal vágták el a menekülést, és a lovak a patkákat a patkányokkal összetörték.
Aztán a gyűjtők kijöttek rejtekhelyükből, és horokkal húzták a gödörbe mind a halottakat, mind a még élőket. Az emberek úgy töltötték meg az árokat, mint szemetet.
Hangok hangzottak, inspirálva a győzteket és nagy félelmet keltetve a haldokló városba. A századók hangosan kiáltottak, és összehívták a katonákat. A csapatok gyorsan mozogtak, meggyőződve a győzelemről. Az őrület és a kegyetlenség mindenkit birtokolt.
A lakosok egy része bezárta magát Eshmun templomába, és életben égették benne. Hat napos utcai harc után kb. 50 000 Carthage-éheztetett éheztetett védő feladta Róma katonáinak kegyelmét. Néhányan kivégezték őket, mások rabszolgaságba kerültek.
Tehát ie 146-ban. e. Carthage esett. A harmadik pánikháború véget ért. Most csak a múlt idején lehetett róla beszélni. A város eltűnt, letörölték a föld arcáról. Területét felszántottuk és sóval borítottuk, hogy a fű ott ne növekedjen. Az összes műemlék, a kézírásos könyv és az építészeti szerkezet megsemmisült, hogy semmi sem emlékeztesse az őt sújtó Punas leszármazottait.
Száz év után azonban a város újjáéledt, de már a római uralom alatt. A helyén már megkezdték a római templomok és középületek építését, egy cirkusz 60 000 néző számára, színház, amfiteátrum, hatalmas termák (fürdők) és 132 km-es vízvezeték épültek. A római időkben Carthage körülbelül 300 000 lakosa volt, és gazdagságban és megvilágosodásban vívta Alexandriát.
439 - vandálok elfogták és elrabolták, 100 évvel később Belisarius bizánci parancsnokának nyújtották be, és a Konstantinápoly kormányzójának rezidenciájává vált. És a 7. század végén a muszlim arabok elképzelhetetlen sebességgel meghódították Észak-Afrika szinte teljes területét. 698 - a várost az arabok elfoglalták, és kövei anyagként szolgáltak Tunézia városának építéséhez. Az ezt követő évszázadokban a márványt és a gránitot, amelyek egykor a római várost díszítették, eltávolították az országból. Néhány beszámoló szerint katedrálisok építésére használták őket Genfban, Pisában és a Canterbury-i székesegyházat Nagy-Britanniában. Az ezeréves történelemmel rendelkező város, amely megrémítette az egész ókori világot, megint megtörölte a föld arcáról, és soha nem újjáéledt.
Y. Podolsky