A nagy szent hagyomány keretein belül az ősi szent földről szóló legendák az összes nép legendáinak kulcsa. A legtöbb legenda szerint a szent föld szigetként jelenik meg hatalmas vízterületen. Mindegyik nemzeti hagyomány szerint ez a saját dédelgetett szigete, sajátos jellemzőivel, ugyanakkor szent lényegében nagyon hasonló a többi nép legendáinak szigeteihez. A különféle "tárgyak" szent identitásában nyilvánul meg a különféle civilizációk mítoszaiban rejlő "mátrix" hatás.
A mezopotámiai hagyomány szerint a legendás Dilmun-sziget szent földként működik. A sumír mítoszokban Dilmun "boldog sziget", "tiszta", "fényes" és "csillogó" földként jelenik meg. Itt emelkedik a nap. Lakói nem tudták sem a betegséget, sem a halált. Csak egy probléma volt - nem volt elég friss víz. És akkor az Enki, a víz elem nagy sumér istene az Utu napistennek megparancsolta, hogy öntözzék ezt a földet friss vízzel, miután kivonták a földről. És Dilmun isteni kertré vált zöld, bőséges gyümölcsökkel, mezőkkel és rétekkel. Az ősi sumér irodalom földi paradicsoma, hasonlóan az édeni bibliai kerthez, boldogság, pihenés és biztonság helye volt. - Dilmun földjén nincs kúszó varjú. Az Itchidu madár nem kiabál az Itchidu madár hangján. Az oroszlán nem öl meg senkit. A farkas nem lop bárányt. " A Dilmun-sziget az istenek otthona. A sumér szent szigetet nem az emberek számára szánják. Kizárólag Ziusudra királyi királyt (a bibliai Noé analógja) helyezte az istenek erre az áldott helyre, ezzel halhatatlanságot adva neki. Maguk a sumírok Dilmun szent szigetét nevezték ősi otthonuknak, ahol az istenek embereket teremtettek más alkotásaikkal együtt. A mítoszok nem jelzik a sziget földrajzi helyzetét, csak a hegyek mögött fekvő távoli országról beszélnek, ahol a nap felkel. Számos kutató prototípust keresve azonosítja Dilmun szigetét az Arab-félsziget partjainál fekvő Perzsa-öbölben található Bahrein szigetével. Ebben a számban az amerikai régész és tudós, Peter Cornwell legmeggyőzőbb véleménye, aki a történelmi Dilmunt és a legendás Dilmunot kiemelte. Véleménye szerint az üzleti életbenAz ókori Sumer epistolaris és asztrológiai ékezetes dokumentumaiban megjelenik a történelmi Dilmun, amely valójában Bahrein szigetén volt. De az irodalmi mitológiai forrásokban a legendás Dilmunt írják le - az istenek székhelye, amely egy távoli országban, a hegyek mögött található. Hosszú (két hónapos) utazás eredményeként lehetett odajutni. A sumerok mindkettővel összeolvadtak egy egészben, bár az egyik - a történelmi - a legendás Dilmun emanációja (megszemélyesítése) volt. Ne feledje, hogy a legendás tárgyak vagy események tulajdonságainak ilyen átruházása az ősi emberek számára ismert és közeli tárgyakra és eseményekre szinte minden nézet jellemző. További mérlegelés során gyakran szembesülünk azzal, hogy a másodlagos,a származékos szellemi központok a felsőbb elsődleges központ képében vannak elrendezve, és a nevét gyakran öröklik.
Az ókori egyiptomi „istenek és mítoszok járványában” el lehet különíteni a kozmogonikus doktrínák különböző verzióit, amelyek az univerzum alapjairól szólnak, beleértve a szent földet. Kismértékben különböznek Heliopolis, Hermopolis, Memphis és Thebes városok vallási és ezoterikus hagyományain. Az ókori Egyiptom mítoszaiban a szent szigetről szóló legendák általános lényege annak a ténynek felel meg, hogy a teremtés elsődleges dombja a Nun tiszta óceánjából származik. Ez az esemény a "zep tepi" idejére nyúlik vissza, ami "első alkalommal" jelent. A mítosz bizonyos változataiban a „teremtés tojása” a hegyen jelenik meg, mint az univerzum univerzális szimbóluma. Csakúgy, mint Mezopotámiában, az egyiptomiak szent szigetén a "tiszta föld", "áldott hely" és "erény lakóhelye" volt a jelöltek.
Az általános kánonból kissé kiemelkedik az elsődleges sziget leírása a "Építők szövegeiben", amely díszítette a Ptolemaiosz korszakának megőrzött templomának falait az ősi egyiptomi Edfu városában. Noha a templom egy meglehetősen késő antik korszakba nyúlik vissza, Edfu szövegeinek tartalma számos rendkívül ősi könyvből származik, amelyek még nem maradtak fenn a korunkban, amelynek szerzőjét Thoth még az írás istenének tartották. Az Edfu legendája az egyiptomi civilizáció hajnalán a primitív korszak távoli időiben írja le a világot, és sok rejtélyes és kíváncsi részletet tartalmaz. Először egy domb kialakulását írják le az Apáca-óceán vizeiről. Ezt a tiszta dombot, más néven "Tojás-sziget" és "Tűz-sziget" egyfajta csatorna veszi körül, és ennek a csatornanak a szélén egy "nádmező" és egy szent terület, a Wetgeset Netger volt. Ez a titokzatos sziget adta otthona az "ősi" (ősi egyiptomi web-tepiu). Itt kezdődött a világ teremtése, és megalapították az istenek első palotáit. A sziget civilizációjának heves összecsapása után egy mitikus kígyóval a világot sötétség borította, és a sziget egy ideig belemerült a Nún ősidő vizeibe, majd a felszínen ismét megjelenik, de "szellemek tartózkodási helyének" néven. A szigetet az első nekropolisznak is tekintik, ahol Osiris istemet, aki az egyiptomi teológiában a túlvilág uralkodója volt, eltemették. A szigetet az első nekropolisznak is tekintik, ahol Osiris istemet, aki az egyiptomi teológiában a túlvilág uralkodója volt, eltemették. A szigetet az első nekropolisznak is tekintik, ahol Osiris istemet, aki az egyiptomi teológiában a túlvilág uralkodója volt, eltemették.
Általában véve az egyiptomi legendák a szent földről egységes vázlatot mutatnak - az „első alkalom” korszakában az elsődleges domb-sziget vízteréből való megjelenés, amely az istenek székhelye és a világ teremtésének helye. Meg kell jegyezni, hogy az ókori egyiptomi legendákban ennek a "teremtés elsődleges dombjának" helyét számos specifikus vallási és kultikus központnak tulajdonították, különösen Heliopolis, Hermopolis, Thebes. Például a Leideni papiruszban található Thebes-ról azt mondják: „Thebes minden város modellje. A víz és a föld eleinte benne volt. És a homok úgy tűnt, hogy megjelöli a szántóföld határát, és megjelöli fő talajjukat, a dombon. Így lett a föld. Aztán az emberek úgy tűnik, javítják az összes várost. " Ezek a "regionális" dombok azonban csak a mitikus hegy eredete,az egyiptomi civilizáció elvével összhangban reprodukálni bizonyos történeti korszakokban azt, ami létezett az "első alkalom" legendás korszakában. És ez nem az ókori Egyiptom exkluzív jellemzője, hanem más kultúrákban is benne rejlő lehetőségekkel jár, amint azt fentebb már említettük a Bahrein sziget példáján - a legendás mezopotámiai Dilmun eredete.
Az ősi skandinávok és a németek ötletei szerint az ősi ház - Midgard - az univerzum központjában található korong volt. Egy óriási kígyó, Jormungand tekercselt körülötte, a saját farka hegyét a szájában tartva. Ez egyébként bizonyos módon visszhangozza az ókori Egyiptom thebán vallási hagyományát, miszerint a Kematef óriás kígyó a teremtés ősi földje körül tekercselt. Ugyanakkor a Kematef név azt jelenti, „aki befejezi az idejét” - és ez szimbolikusan azt a tényt tükrözi, hogy a szent föld belemerült a kataklizma mélységébe. Hasonlóképpen, a német-skandináv mitológiában úgy gondolják, hogy a kataklizma provokálta a kígyó világot: "… és most a tenger a földre öntött, amikor a kígyó hatalmas haragba fordult …".
A kelta legendák legendás szigete - az Avallon, amely valahol az óceán távolabbi tájain helyezkedik el - mítoszokban megszilárdul az „áldott szigeten”, ahol a bőség uralkodik. A sziget egyik szimbóluma a halhatatlanság csodálatos alma, amely ott nő. Ugyanakkor a legendák társítják ezt a szigetet a másik világgal, ahol az alvilág istenei, valamint az elhunyt királyok és hősök laknak. Különösen a tündér Morgana vitte Arthur királyt, akit a csata során halálosan megsebesítettek.
Hasonlóképpen, az aztékok tradicionális hagyományai gyakran az ősei otthonukra utalják, mint a "vizek közepén fekvő" földet.
Promóciós videó:
A szent föld témáját tükrözik az ősi indo-iráni legendák. Az isteni paradicsom tartózkodási helyének központjában, az ősi indiai legendák szerint, a legendás Meru (világhír) található (az iráni hagyományban Haru). A hegy teteje a nagy istenek otthona. A térség csodálatos mérsékelt éghajlata van, és a föld bőséges termés- és gyümölcstermést hoz létre. A ligetek és erdők mindenütt elterjedtek, antilopok és madárállományok által lakott helyek, a mezők pedig illatosak a virágok illatával. Ennek megfelelően ebben a gyönyörű országban nincs gonosz, háborúk, ütközések és igazságtalanságok, és az emberek őszintén imádják az isteneket. Észak felé, ezen az országon túl található a Tej-tenger, amely csak a madarak számára elérhető. Ez a tenger pontosan kapcsolódik a szent szigethez: „A Tej-tenger északi részén egy nagy sziget, Shveta-dvipa (fehér vagy ragyogó sziget) néven ismert. Illatos fehér férfiak élnek ott,eltávolítva minden gonosztól, közömbös a tiszteletre és a becsületre, csodálatos megjelenésű, élettel teli, csontok erősek, mint egy gyémánt … Szeretettel szolgálják az Istent, aki elterjeszti az Univerzumot."
A fentiek mellett a szent szigetek között megemlíthető a Görög Áldott Sziget, a föníciai titkos sziget Antilla, az észak-afrikai Attala, a Hyperborean Thule-sziget és még sokan mások, köztük a híres Atlantis.
A szent szigetekről szóló legendák között az úszó szigetek is megkülönböztethetők. Herodotus említi a legrégibb eredetű szigeteket: „… a Hemmis nevű sziget szintén figyelemre méltó. A sziget egy nagy és mély tavon fekszik, a Butoh-i szentély mellett. Az egyiptomiak szerint úszó sziget. Én magam azonban nem láttam, hogy úszik vagy mozog, és nagyon meglepődve hallottam, hogy valójában úszó szigetek létezhetnek. Egy nagy Apolló-templom van rajta, és három oltárt építettek … ". Az is ismert, hogy a Mesopotámiát a legmélyebb ókorban lakó törzsek hagyományaik szerint a szigeteken éltek, a vízmedencék között tornyosulva, ahol településeiket mesterséges földi töltésekre építették. Természetes, hogy a szent sziget ősi kultusa a mai napig kihúzódott. Pontosan ugyanazok az úszó szigetek találhatók a dél-iraki mocsaras területeken élő modern arabok között. Fonott nádplatókon, szigeteken ősi épületeket állítanak elő - iszapok, amelyek építészete az "első alkalom" archaikus korszakába nyúlik vissza. Egy másik tipikus példa erre a hagyományra a Titicaca-hegy magas hegyén fekvő számos sziget, az inka-civilizáció szent tó. A szigeteket az ősidők óta emberek lakták, és sok régészeti lelőhelyet őriztek meg. A legenda szerint a szigetek az inkák birodalmának szülőhelye, különösen a Nap és a Hold szigete. A turistákat meglepte, hogy ezekre a szigetekre telepedett emberek soha nem hagyják el a szent szülőföldjét, elvesztek a tó szélességében. Még ennél is meglepőbb azonban a tényhogy a helyi emberek maguknak építsenek mesterséges úszó szigeteket, amelyek kötött nádszőnyegek, amelyeket állandóan a tetejére helyeznek, mivel az alsó rétegek vízzel telítettek. Az ezeken a lebegő szigeteken élő indiánok nem zavarják az ilyen élet nehézségeit, amelyek állandó hidegvíz-elárasztással vagy a szél hatására sodródnak. Évszázadok óta élnek a kis szigeti szülőföldjükön, amely számukra az ősi szent sziget legendáikból való származtatása. Évszázadok óta élnek a kis szigeti szülőföldjükön, amely számukra az ősi szent sziget legendáikból való származtatása. Évszázadok óta élnek a kis szigeti szülőföldjükön, amely számukra az ősi szent sziget legendáikból való származtatása.
A szent föld-szigetről szóló leghíresebb legendák átgondolása után megpróbáljuk kiemelni a legendákban rejlő főbb lényeges pontokat:
• A sziget hatalmas víztest - tenger vagy óceán - között helyezkedik el.
• A világ elsődleges teremtésének és az isteni világrend kialakításának a helye. A sziget áldott hely, az istenek és a választott igazlelkűek lakóhelye, ahol a béke, az igazságosság és az erény uralkodik. Sok legenda szerint a szigetet az „áldott” jelölés jellemzi. A belépés egyszerű emberek számára zárt. A későbbi legendákban a szent föld szentségét hangsúlyozta az a tény, hogy a legendás karakterek vagy szent emlékek élőhelye volt, például az örök élet forrása vagy a halhatatlanság elixírje, a kimeríthetetlen nyárs vagy üst, a Grál és mások.
• A hagyományok erről a szigetről beszélnek, amely később elérhetetlenné vált. Különösen a szigetet egy kataklizma túllépte és víz alá megy. Néhány legenda megőrizte bizonyítékokat arra, hogy a szent föld ismét a felszínre kerül a vizekből. Emiatt a sziget megszerezte a másik világ státusát és a túlvilág helyét is.
• Ez a föld távoli és rejtélyes, hogy meglátogassa egy hosszú utat. Írok szerint például a paradicsom az óceán elveszett távoli szigeten volt, és a kelta legendákból származó utazók nagyon hosszú utat tettek a szent föld megkeresése érdekében. Az ókori egyiptomi legendák szerint ahhoz, hogy egy távoli áldott földet eljuthassunk, két hónapos utazást kell végeznünk. Ugyanez vonatkozik a sumér Dilmunra.
Kiemelve az ősi legendák főbb pontjait a szent szigetről, racionális-történeti szempontból megvizsgáljuk azokat annak érdekében, hogy azonosítsuk ezt a legendás földet az "Archonok" -civilizátorok ősi otthonával.
Először: az "Archonokat", egyedi tudásukkal és technológiáikkal, az ősi embereknek csak mint az isteneket vagy az istenek hírvivőit mutatták be. Ezért az ősi sziget legendák szerint kapott az istenek lakóhelyének státusát, és ezért a világ teremtésének helyét. Ennek megfelelően a szigeten élő emberek legendák szólnak a nagy személyiségekről és a szent emlékekről. Például az Arthur királyról és a kerekasztal lovagjairól szóló kelta eposzban a szent grált az Avallon mitikus szigetén tartották. És maga Arthur király, a legenda szerint, nem halt meg, hanem áthelyezték erre a szent szigetre, ahol - az ősi kelta istenekhez hasonlóan - egyfajta rejtett, másvilágú állapotban marad. Ebből a legendás világból egy napon visszatér a való világba egyfajta szent küldetéssel. Mellesleg, ez sok más legenda számára is jellemző,szerint a legendás személyiségek fizikai haláluk után elérhetetlen és láthatatlan központban vannak.
Másodszor, nem kétséges, hogy egy fejlettebb civilizációnak progresszívebb társadalmi rendszere volt az igazságosságon, a törvényen és az erkölcsi normákon alapuló. Ugyanezeket a társadalmi élet normákat az "Archonok" -civilizátorok vezették be a primitív törzsek körében, törvények, törvények és törvények formájában formalizálva. Ezért az ősi emberek hite a legendás szent földről, mint az isteni igazságosság székhelye.
Harmadsorban, a mítoszokban a szent sziget földrajzi elhelyezkedése nincs meghatározva, és rejtélyes és távoli földként jelenik meg. Egyrészt ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ősi föld valóban távoli földrajzi térségben található. Másrészt az ősi emberek csak a "alapító atyák" legendáiból tudtak a szigetről, akiket a kataklizma miatt kénytelenek voltak elhagyni a szent földről. A civilizáció helyreállítására (és a mítoszozás kezdete) azután került sor, hogy az ókori föld süllyedt a kataklizma szakadékába, és megközelíthetetlen volt a látogatók számára. Ez tükröződik például a víz alatt elrejtett Kitezh városról szóló orosz legendaban vagy a süllyedt Finkhori-szigettel kapcsolatos kelta legendákban. A Perdita szigetéről (azaz az "Elveszett szigetről") szóló legenda nagyon jellemző,amely bájával és termékenységével messze meghaladta a környező országokat. Néha véletlenül megbotlottak az emberek számára ismeretlen szigeten, de ha később kutattak, akkor nem találták meg. Az ilyen elveszített paradicsomi mint „elveszett sziget” elképzelései nyilvánvalóan a kataklizma által elnyelt ősi föld archaikus emlékein alapulnak.
Néhány mítoszban, amint mondtuk, kíváncsi bizonyítékok vannak arra, hogy az ókori föld, valamikor a kataklizma után, újra felkelt a mélyből a felszínre. Ez jellemző az olyan különféle mitológiákra, mint például az indiai, az egyiptomi, az észak-afrikai berber hagyományai és még sokan mások. Az Edfu-templom fent említett „építőszövegei” szerint, egy óriási kígyóval való ütközésként bemutatott kataklizma után a világot sötétség borította, és a szigetet ideiglenesen alámerítették az óceánban. Aztán a sziget újra megjelenik a felszínen, de már az Alvilágnak, az alvilág istenének, Osiris királyságának tekintették. Körülbelül ugyanez a bizonyíték található az indiai upaniszádi szövegekben, amelyek a későbbi védikus hagyományhoz tartoznak. Azt mondja, hogy amikor az ősi időkben számtalan élőlény sokszorozódott,aztán kimerült a föld a hegyek és erdők, valamint a rajta tenyésztett lények súlya alatt. Nem tudta elviselni ezt a súlyt, és Patala bélébe esett, és belemerült a vízbe. Aztán Vishnu egy vaddisznó formájában leszállt Patala felé, és botrányával a földre fújva kihúzta a vízből, és felemelte. Vishnu létrehozta a földet az óceán közepén, hogy soha többé ne essen össze. Megfontolásunk szerint ezek a legendák azt a legfontosabb feltételezést tehetik számunkra, hogy az ősi föld - az emberi civilizáció ősi otthona - valamikor a kataklizma után került a felszínre, ám a kataklizmus pusztította el, és élettelen területré alakította, így már összekapcsolódott a Az alvilág. A szigetet azonban nem szokták szentnek tekinteni. A mítoszok alapján feltételezhetjükhogy az árvíz utáni archaikus korszakban a sziget nekropoliszmá válhat a civilizáció „alapító atyáinak” és más válogatottak számára. Ez a rendkívül fontos motívum a teremtés ősi szent földjének és a világi királyságnak az azonosításához szinte minden mitológiai doktrínára jellemző, és tükrözi az ókori földet elárasztó nagy kataklizmával kapcsolatos régóta fennálló drámai eseményeket.
A szent sziget, amelyen a civilizáció virágzott, majd a legendákban kataklizma elpusztította, egyesítette az istenek áldott országának sajátosságait, ugyanakkor a másik világ kapujait, az elhunyt uralkodók lakóhelyét. Például az edfu-i egyiptomiak körében a szent sziget egyik neve úgy hangzott, mint „szellemek tartózkodási helye”. A szigetet az alvilág istenének és a föld mélységének - Osiris - birtokának tekintik. Ott, a sötétség folyója mentén, a hordozó elvette a halottak lelkét, akik ott éltek a túlélési boldogsággal, és ahol a távozó uralkodót reggel kell feltámadni a felkelő nap hiposztatikájában. A sumír mítoszokban volt egy hordozó, amely segített a halottaknak átjutni a vízgáton a "visszatérés nélküli föld" felé. Sőt, az Anunnaki ősi mezopotámiai isteneinek többségét úgy gondolják, hogy a földön és a föld alatt egyaránt élnek. Valószínűleg,ezek a legendák az ősi „elhunyt” sziget gondolatának visszhangjait is tükrözik. Az észak-afrikai berberek legendája vannak Attala egy bizonyos államáról, amelyben gazdag arany, ezüst és ón. Miután ez a föld belemerült az óceán mélyébe, de egyszer meg kell jelennie a felszínen. És ebben a legendaban láthatjuk a "szellem-sziget" mítoszának kibontakozását. Hasonló hagyományok vannak Afrika más régióiban is. Az ősi földterületeket említik - Atalana, Atarna, Atlatioa. A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."- menj a víz alá "- menj a víz alá "Az észak-afrikai berberek legendája vannak Attala egy bizonyos államáról, amelyben gazdag arany, ezüst és ón. Miután ez a föld belemerült az óceán mélyébe, de egyszer meg kell jelennie a felszínen. És ebben a legendaban láthatjuk a "szellem-sziget" mítoszának kibontakozását. Hasonló hagyományok vannak Afrika más régióiban is. Az ősi földterületeket említik - Atalana, Atarna, Atlatioa. A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."Az észak-afrikai berberek legendája vannak Attala egy bizonyos államáról, amelyben gazdag arany, ezüst és ón. Miután ez a föld belemerült az óceán mélyébe, de egyszer meg kell jelennie a felszínen. És ebben a legendaban láthatjuk a "szellem-sziget" mítoszának kibontakozását. Hasonló hagyományok vannak Afrika más régióiban is. Az ősi földterületeket említik - Atalana, Atarna, Atlatioa. A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."Miután ez a föld belemerült az óceán mélyébe, de egyszer meg kell jelennie a felszínen. És ebben a legendaban láthatjuk a "szellem-sziget" mítoszának kibontakozását. Hasonló hagyományok vannak Afrika más régióiban is. Az ősi földterületeket említik - Atalana, Atarna, Atlatioa. A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."Miután ez a föld belemerült az óceán mélyébe, de egyszer meg kell jelennie a felszínen. És ebben a legendaban láthatjuk a "szellem-sziget" mítoszának kibontakozását. Hasonló hagyományok vannak Afrika más régióiban is. Az ősi földterületeket említik - Atalana, Atarna, Atlatioa. A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."A finikiek is tudnak egy legendát egy titkos szárazföldi szigetről, amelyet Antilla-nak hívtak. Jellemző ez az ókori indiai "Rig Védából" származó vonal, amely megemlíti a víz alatti világot a hősök egyik "lakóhelyének": "… Menj a földre vagy az égbe érdem szerint, ha a te részed ilyen, menj a víz alá."
Az ősi ősi föld gondolatai, amelyek a paradicsomi lakóhely és a másik világ tulajdonságait ötvözik, nagyon jól tükröződnek a kelták mitológiájában. A kelták legendás története (a két legrégibb ágot - a géleket és a briteket egyesítve) beszámol az isteni fajok megváltozásáról Gaul földjén. Az istenek és az emberek őseinek elsődleges fajai egy titokzatos ősi földről származnak, ahonnan gyakran visszatérnek. A többi rokon indoeurópai tradícióhoz és más népek hagyományához hasonlóan a legendák leírják ennek a szülőföldnek a veszteségét, amely a kataklizma miatt hozzáférhetetlenné vált. Ezért a titkos és hozzáférhetetlen legendás sziget társul a másik világhoz. Ugyanakkor szent terület marad, ahonnan az összes szent szimbólum és hagyomány származik. A kelta hiedelmek szerintaz emberek első őse a másik világ istene, Dispater volt, aki az óceán másik oldalán, a távoli „Limit-szigeten” élt. A kelták legrégibb istenségeit, akiket a Domnu istennő köré csoportosítottak, fomoriáknak hívták, ami "víz alatti világot" jelent, és ennek megfelelõen fõbb vagyonuk valahol a tenger jeges mélységében volt. A víz hatalmas kiterjedését a kelták az archaikus antik szimbólumának tekintették. A legenda szerint Fomorov cár „egy üvegszigeten, az óceán közepén” él, amely kétségtelenül a teremtés elsődleges földjéhez kapcsolódik. Az ókori kelták elképzelései szerint az archaikus istenek, az utat az új isteneknek adva, láthatatlanná váltak az emberek számára hozzáférhetetlen csodálatos "földalatti" palotákban vagy hegyi barlangokban, és csak kivételes esetekben jelennek meg az emberek között. Más szövegek állapotahogy visszatértek eredeti hazájukba - az "örök boldogság" szigetére, ismeretlen távolságba esve. Ez visszatükrözi a legendás kelta Avallon-szigetet - egy paradicsomi lakóhelyet, "az örök nyár földét" -, csak néhány kivételével senki számára nem elérhető. Innen a kelták szerint a létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal.elveszett ismeretlen távolságban. Ez visszatükrözi a legendás kelta Avallon-szigetet - egy paradicsomi lakóhelyet, "az örök nyár földét" -, csak néhány kivételével senki számára nem elérhető. Innen a kelták szerint a létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal.elveszett ismeretlen távolságban. Ez visszatükrözi a legendás kelta Avallon-szigetet - egy paradicsomi lakóhelyet, "az örök nyár földét" -, csak néhány kivételével senki számára nem elérhető. Innen a kelták szerint a létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal. Ez visszatükrözi a legendás kelta Avallon-szigetet - egy paradicsomi lakóhelyet, "az örök nyár földét" -, csak néhány kivételével senki számára nem elérhető. Innen a kelták szerint a létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal. Ez visszatükrözi a legendás kelta Avallon-szigetet - egy paradicsomi lakóhelyet, "az örök nyár földét" -, csak néhány kivételével senki számára nem elérhető. Innen a kelták szerint a létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal. A létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal. A létezés minden jelenségének okai származnak. Ugyanakkor a szigetet Hádével azonosítják. Jellemző, hogy a kelta legendákból származó szent szigetet a középkorig valósnak tartották, és a térképészek még rendszeresen megpróbálták földrajzi térképeken ábrázolni. Így a kelta ötletek szerint (amelyekre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal.a kelta ötletek szerint (amelyre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal.a kelta ötletek szerint (amelyre Julius Caesar figyelmet fordított a "Gall háborúk" című könyvében), mind az istenek, mind az emberek a másik világból vagy az alvilágból származnak. És a kelták a szigetek dombjait tartották a kapcsolatnak a másik világgal.
Az ősi föld témája megjelenik a kelta legendák ciklusában, Arthur királyról. A róla szóló legendák eredete is nagyon ősi gyökereivel rendelkezik. A középkori irodalomban Arthur királyság és Anglia történelmi kapcsolata a háttérbe szorult. Sok történész úgy gondolja, hogy Arthur király és a Kerekasztal lovagjainak kizsákmányolása nem annyira a geográfusok által ismert valós országokra és területekre vonatkozik, hanem a mitikus terekre és eseményekre, különösen a legendák olyan verzióiban, ahol Arthur királyságát közvetlenül a Grál királysága azonosítja. Az ókori kelták elképzelései szerint Arthur, mint legendás hős, a másik világ királyságából származik. Ezt a királyságot széles patak választja el az emberek világától, amelyen csak egy keskeny híd dobható el. Vagy egy másik változat szerint ezt a titánok által őrzött királyságot minden oldalán a tenger veszi körül,és szinte lehetetlen odajutni, kivéve a tengert. Az ősi föld közepén van egy állandóan forgó kastély, amely megegyezik a „forgó sziget”, az „üvegsziget” és maga Avallon legendáival. Ez egy varázslatos hely, ahol a "másik világ" boldog lakosai időt töltöttek az élet örömeivel, és sem a betegséget, sem az idősort nem ismerik. Onnan, mint minden jó dolog, jön a legendás Grál, amelyet az egyik hagyomány szerint a Arthur király nyert a „másik világ” királyából. A Grál kutatásáról szóló középkori irodalomban Arthur királyságát általában a "Fehér Sziget" -vel azonosítják, ahol a Grál található. És Arthur lovagjai megpróbálják ezt a királyságot visszatérni a korábbi pompájába, és megsemmisíteni az ősi földet viselő démoni varázslatot. Általában véve a Grál az elveszett jelképe,de ezt újra meg kell találni. És ez a szimbólum mögött kitalálható az ősi rejtett föld. Érdekes, hogy Walesben az ókori földet Tirfo Tuinn néven hívják - föld hullámai alatt.
Az ősi szent földről szóló legendák mérlegelésekor meg kell jegyezni, hogy a szent „teremtés szigetéről” szóló legendák mellett a Paradicsomról szóló legendák is vannak. Sok tekintetben a „paradicsomi tartózkodási hely” jellemzői rejlenek a „teremtés-szigeten”, ám általában egy szent sziget és a Paradicsom fogalma nem azonosítható teljesen. Például az egyiptomi mitológiában a Paradicsom fogalmát a legendás Sekhet Iaru (Ialu) köti össze - "nádmezőkkel", ahol az istenek és az istenek figyelmére méltó emberek élnek. Bőséges ország gazdag termés és gazdag vadállat. Az ókori görögök híres Champs Elysees-é analóg az ókori egyiptomiak "nádmezőivel". A német-skandináv mitológiában vannak ötletek a „paradicsom mezőiről” is, ahol a túlélő istenek és hősök a nagy kataklizma után élnek. Ezt a paradicsomi tartózkodási helyet a skandináv "The Younger Edda" eposzban, egy gyönyörű zöldföldnek, az Idavel Fieldsnek nevezik. Az ókori egyiptomiak hosszú története során megemlítették Punt távoli földét - az egyiptomi földi paradicsom egy másik változatát. Punt földje rendkívüli hely volt. Az egyiptomiak gyakran használták a Ta-Neteru-epitet - "Az istenek földje" - kapcsolatban. Legendákkal, mesékkel és rejtélyekkel körülvett hely volt, mindenféle gazdagsággal tele, ahol állandóan expedíciókat küldtek az istenek alkotásaihoz. Punt távoli és megközelíthetetlen ország. A Deir el-Bahriben található Hatshepsut-templom falain lévő szövegekben Puntre a „két oldalról fekvő” földterületként hivatkoznak, ami arra enged következtetni, hogy Punt a szoros (vagy a folyó) által elválasztott parti területeken volt. A sumér mitológiábanA Dilmun szent szigetről szóló legendákkal együtt vannak legendák az "Élő föld" - a Paradicsom sumér változatáról. A Paradicsomról szóló legendák visszhangjai a távoli legendás Aratta sumér mesei is - a hét pezsgő hegység mögött fekvő föld, az ókor óta egy dicsőséges mitikus hely, mindenféle gazdagsággal tele.
Nos, és természetesen a földi paradicsomról szóló leghíresebb legenda az Édenről szóló bibliai legenda - az Édenkert. „És az Úr Isten paradicsomot telepített Keleten Édenbe, és odatette az általa teremtett embert. És az Úr Isten a földön nőtt minden olyan fát, amely kellemetlen látásra és élelmezésre jó, valamint az élet fája a paradicsom közepén, és a jó és a rossz ismeretének fája”(1Mózes 2:10). Az Éden kertjét Paradicsomnak hívják, amely az ókori görög nyelven vezet vissza az ókori perzsa Pyridais-ra, vagyis "zárt kert". A Biblia jelzi, hogy az Éden keleti kapuja bejáratánál két kerub állt, akik az Éden kertjét őrzik. Az is ismert, hogy „… folyó jött ki Édenből, hogy öntözze a paradicsomot; aztán négy folyóra osztották … Az egyik neve Pison; az egész Havilah földjén áramlik, ahol arany van … A második Gihon-folyó neve:Kush egész földterületén áramlik … A harmadik Hiddekel-folyó neve Asíria előtt folyik … A negyedik Perat-folyó (Eufrátus)”(1Mózes 2: 8-14). A bibliai leírás világosan ábrázolja az elsődleges szent „teremtés földjét”, hasonlóan más kultúrák mítoszaihoz. Ugyanakkor a bibliai Szentírás különleges helyet foglal el a többi ősi legenda között. Egyebek között megkülönbözteti az események leírásának konkrétságát, szinte "dokumentumfilm". Különösen a Biblia írja Eden (valószínűleg az ősi időkben ismert) földrajzi helyzetét. Sok kutató megpróbálja összekapcsolni a legendás Eden-t egy modern térkép egy meghatározott területével. Például, a brit régész és David Rohl író az ókori Örményország területére hozza a paradicsomi legendás földről szóló bibliai legendakat,lokalizációval a Sevan és Urmia tavak medencéiben, és különösképpen az Édenkert (mint az önálló önálló terület az ősi Paradicsom keretein belül) az Aji-Chay folyó völgyében található, Irán északnyugati részén.
Meg kell jegyezni, hogy az ókori egyiptomiak és sumerok gondolataiban, amelyek hozzánk érkeztek a tiszta szigetről és a Paradicsomról, ezek a fogalmak annyira összefonódtak, hogy gyakran szinte lehetetlen elválasztani egymástól. Például Punt földjét az ókori egyiptomi papiruszban, a "Hajótörött tengerész története" egyértelműen mennyei helyként mutatják be: és egy madár. És nincs olyan étel, amely nem lenne ott. " Ugyanakkor ugyanabban a „történelemben” Punt egyértelműen azonosul az elsődleges szárazfölddel, amelyet a kataklizma vesz fel. Ezt láthatjuk a kígyó - Punta ura szavaiból: „Te beszéltél a hekenről - ez a sziget gazdag a heken számára. És most elválsz ettől a helytől - és soha többé nem fogjátok látni, mert ez vízré válik”.
Így néha nehéz elválasztani a szent sziget-föld és a földi paradicsom fogalmainak időbeli különbségeit. Feltételezhetjük azonban, hogy ezek továbbra is eltérő fogalmak, amelyek ötletei különböző konkrét történelmi prototípusokon alapulnak. Ha a szent szigetről szóló legendákat a civilizátorok ősi ősi otthonának tulajdonítottuk, akkor a Paradicsomról szóló legendákat, amelyek az ősi legendákban ugyanolyan magas státusszal rendelkeznek, mint az elsődleges sziget, elég logikusnak tűnik kapcsolódni a második szent föld népeinek történelmi emlékezetéhez - ez a régió, ahol a túlélõ "Archonok" - "szigetlakók" az elsõ szigetõi otthont elárasztó kataklizma után telepedtek le. Itt voltak az első lépések a civilizáció újjáteremtése érdekében, és ezt az országot a legendák is megőrzik, mint az istenek szent országát. Ennek megerősítését megtalálhatja az Edfu már említett egyiptomi szövegeiben, amelyek szerint két szent hely létezik: - az első az ősei lakóhelyének tekinthető - "Ősi", a második, Jeba nevű, "erők egyesítésének" egyfajta helye volt. Ugyanezek az elképzelések vannak a kelta mitológiában. A fentiekben már említettük, hogy a kelták legrégibb istenségeinek - a fomoriaknak - a származása a tenger mélyén található elsődleges teremtő földdel társul. A kelta istenek egy másik csoportját, akik ellenségeskedtek a fomoriakkal, Tuatha de Danannnek vagy a Danu istennő törzsének hívták. Ezeket az isteneket fénynek és teremtésnek tekintették, hasonlóak az ókori görög olimpiai görögök vagy a skandinávok Asam istenekhez, szemben az „elemek teremtményeivel”. Úgy véltek, hogy a „danu törzs” istenei a mennyből származnak. Azonban,a legrégibb hiedelmek beszélnek ezeknek az isteneknek a legendás földről való származásáról, amely a világ déli peremén található szigeteken található. Ötleteink alapján joggal feltételezhetjük, hogy itt a két ősi szülőföld, amelyeket figyelembe vettünk, csak egyesül - a „sziget” és a „paradicsom”. Úgy tűnik, hogy a "danu törzs" istenei, akik a "szigetek" közvetlen leszármazottai, már az árvíz utáni "paradicsom" lakóhelyéből származtak. Ez az oka annak, hogy a "danu törzs" istenei az "elsődleges földdel" kapcsolatos antikvitásukkal együtt "mennyei" istenek címet kapnak. (Előretekintve megjegyezzük, hogy valószínűleg "mennyei" címet kapták meg, mert az árvíz utáni mennyei tartózkodási hely a hegység magasságában, az "égboltban" található.) Végül, a galli területek utolsó hódítói voltak a "Mil fiai" ibériai törzséből, akik a legenda szerint Spanyolországból érkeztek a kelták földjére. Valójában tőlük, a középkori krónikák szerint Írország története kezdődött. Első pillantásra meglepőnek tűnik, hogy emberi lényként ez a törzs legyőzte a "Danu törzs" isteni dinasztiaját. Mint azonban később tisztázni fogjuk, az ibériai törzsek eredetét össze lehet kapcsolni a kaukázusi térségben található „Archonok” „paradicsomával”. Következésképpen a "Mil törzs" a legutóbbi leszármazottai ugyanazon "az istenek tartózkodási helyén", mint az előző isteni generációk, és ezért teljes joggal rendelkezik "isteni" uralomra a lakott területeken.az ibériai törzsek eredete összekapcsolható a Kaukázus térségében az „Archonok” „paradicsomával”. Következésképpen a "mil törzs" a legutóbbi leszármazottai ugyanabban az "istenek lakóhelyén", mint az előző isteni generációk, és ezért teljes joggal rendelkezik "isteni" uralomra a lakott területeken.az ibériai törzsek eredete összekapcsolható a Kaukázus térségében az „Archonok” „paradicsomával”. Következésképpen a "Mil törzs" a legutóbbi leszármazottai ugyanazon "az istenek tartózkodási helyén", mint az előző isteni generációk, és ezért teljes joggal rendelkezik "isteni" uralomra a lakott területeken.
Így valószínűleg feltételezhető, hogy az „elsődleges teremtés-szigetről” és a „Paradicsomról” szóló legendák az „Archonok” -civilizátorokhoz kapcsolódó két legendás terület jelenléte miatt merültek fel. Ezért mindkettőt megtestesítették az áldott "istenek földjével". Talán a legfontosabb fennmaradó különbség köztük az, hogy a Paradicsom földje folyamatosan fejlődik az ottani „civilizátorok” megjelenésével, és ezért megőrizte az „Élő föld” státusát. Ezen ötletek alapján legendákat hoztak létre a virágzó országokról, mint például az egyiptomi punk és a sumér Aratta. És az ősi szent szárazföldi sziget, amelyen a civilizáció virágzott, majd egy kataklizma elpusztította, és a legendákban egyesíti mind az istenek áldott országának, mind a másik világ kapujainak a jellemzőit - az elhunyt uralkodók lakóhelyét. Sőt, gyakrana mítoszokban a szent sziget és a paradicsomi föld fogalma idővel átfedésbe került és beleolvadt az ősi szent "istenek tartózkodási helyének" általános elmébe.
A különféle népek szent földről szóló legendáinak és hagyományainak figyelembe vételének eredményei alapján a következő következtetéseket vonhatjuk le:
A nagy hagyomány kiindulópontja a teremtés szent elsődleges szigete, az „az istenek tartózkodási helye”. A szent szárazföldi szigetről szóló legendák prototípusa az idegen civilizátorok egyfajta valódi szülőföldjé vált, amelyet egy globális kataklizma után hagytak el, amely elárasztotta a szigetet a vizek szakadékában. Annak a ténynek köszönhetően, hogy az ősi ősi földet felszívta a kataklizma, el is kezdett kommunikálni a másik világgal. A földi paradicsom - az "Élő föld" - hagyományai összehasonlíthatók azzal a térséggel, ahol a fennmaradt "Archonok-szigetek" az első sziget ősi otthonát befogadó kataklizma után telepedtek le, és ahonnan a civilizáció helyreállítása megkezdődött, szorosan szomszédos az ősök ötleteivel a szent szigetről.
Andrey LEONOV