A 20. század elején egy új társadalmi rendszer és az annak alapjául szolgáló marxista-leninista ideológia uralkodott a "föld hatodikának" területén. Beleértve - a kis népek földjén, az ősidők óta sámán rituálék gyakorlására. A szovjet kormány, anélkül, hogy időt pazarolt volna a vitákra, bejelentette, hogy az istenek ideje lejárt, hogyan éltek a sámánok a fejlett szocializmus országában?
A sámánizmus szokatlanul ősi jelenség. A paleolit időszakban származott, és a világ minden részén elterjedt. Még mindig gyakorolják Észak-Európában, Ázsiában, Afrikában, az Amerikában és természetesen Szibériában.
Sétálók a világok között
Szigorúan véve, a sámánizmus nem egészen vallás - inkább a kozmotizmus egyik formája. A sámánizmus lényege mindazok létezése, akik léteznek, legyen a szél, folyó vagy kő. A világ három részre oszlik: fent a demiurge szellemek, lent a gonosz szellemei, az emberek, állatok és a természet számos szelleme él a középső világban; a sámánisták nevezzük őket aiyy-knek, burkhanoknak, hetesnek, eezi-nek. Minden hegynek vagy ligetnek megvan a saját szelleme. A legtöbb esetben a tulajdonosok jóindulatúak az ember iránt, de könnyen mérgesek lehetnek, és az elkövetõvel szembeni bajokhoz juthatnak.
A sámán feladata, hogy kapcsolatba kerüljön a dühös szellemmel, és megpróbálja helyreállítani az egyensúlyt. Ehhez rituális szertartást hajtanak végre. Boo, oyun vagy kam (amint a sámánt Burjatok, Jakutok vagy Altajai hívják) éneklés, tánc és néha kábítószer-infúziók révén bevezette magát transzba, hogy felidézi a segítő szellemeket, utazzon más világokba, tárgyaljon ellenséges szellemekkel, lopott lélek visszatérjen, gyógyítani a betegségeket. Hatalmas hatással volt a közösség életére, a sámán nem örökölte státusát, és nem használta fel annak gazdagítására, mert nem tudott fizetést kérni, és ajándéka szó szerint egy fentről származó ajándék volt.
A szovjetek földjének kamai
Promóciós videó:
Amikor az oroszországi változások elérték a sámánizmust gyakorló kis népeket, a sámánok automatikusan a szocializmus ellenségeinek kategóriájába estek. A szovjet állam új ateizmuson alapuló vallást hozott létre, és az új vallás mindig próbálja megsemmisíteni a régit. Minden hivatalos jel szerint a sámánok ellenségek voltak, és harcolni kezdtek velük.
Az ókori kultusz képviselőit azonosítottuk öblökkel és kulakokkal, és elkezdték a "szégyentelés" folyamatát. Megfosztották őket a szavazati jogoktól, nyilvános tagadást kényszerítettek rá, tamburnákat égették, a megtámadhatókat kiűzték, bebörtönözték, sőt még lelőtték. Az újságok tele voltak cikkekkel a sámánokról, akik határozottan áttörtek a múlttal.
Kíváncsi, hogy a „szégyentelés” gyakran egy teljesen más oldalra fordult. Bizonyítékok vannak arra, hogy nem tudták elhozni a tamburint a sámántól, mert hirtelen elkezdett „sétálni egy rázóval”, vagy hogy a bebörtönzött kamrák először kijöttek a zárolt cellából, majd egy élő medvéket hívtak ki a falról.
A háború utáni időkben a sámánizmushoz és a sámánokhoz való hozzáállás jelentősen lágyult. Az állam elegendő stabilitást kapott, hogy beismerje létezését. A tamburinnal rendelkező varázsló már nem volt osztály ellenség, bár a szovjet kormány nem helyezte át a "barátságos" kategóriába.
Fokozatosan, a sámánok beilleszkedtek a szovjet társadalom életébe, kollégiumokban, közigazgatásokban vagy erdészeti körzetekben dolgoztak, nem beszélték képességeikről, és kizárólag az ügyfelek lánca között terjesztették az információkat. A szertartásokat titokban gyakorolták, néha a taigában lévő kamlatokba mentek, távol a kíváncsiságos szemtől. Az ünnepség felépítése megváltozott, és a nagy jelentőségű nyilvános rendezvényről titkos boszorkánysá vált. A büntetések megmaradtak, bár enyhébbé váltak. Most a sámánokat azzal fenyegette, hogy rendõrségre vonják, pénzbírsággal vagy rövid távú bírsággal. A sámán kiegészítők, amelyeket már nem lehetett nyíltan felhasználni, eltűntek.
A sámánizmust szilárdan rögzítették a babona, az obszkurantizmus, a káros maradványok kategóriájában, senki sem akart megérteni és komolyan tanulmányozni, még akkor is, ha a rituálék valóban gyógyítottak egy betegséget vagy megoldották valaki problémáját. A pártfunkcionáriusok hivatalosan elítélték a sámánokat, és nem hivatalos segítséggel fordultak hozzájuk. A kams ügyfelek gyakran rendõri vagy bírósági tisztviselõk voltak.
Élő és halott
A hatóságokkal való konfliktusok nemcsak a rituálék vagy áldozatok szertartásai miatt merültek fel. A sámánizmusban számos terület kapcsolódik a halálhoz, és nem tolerálják az inváziót. Először is, egy sámánista számára az élő és a halottak közötti vonal teljesen megküzdhető. Az az üzenet, hogy az elhunyt Sysoy vagy Badma azt tanácsolta neki, hogy tegyen valamit, vagy semmit, nem lep meg senkit. És ha a tanácsot egy halott sámán adta, akkor csak egy bolond nem követi őket.
A sámán temetésekhez a rituálék egész rendszere társul. Ez különféle módon történik a különböző népeknél. Néhányuk speciális módon a földbe temetteti a sámánt, mások krematáltak, a hamvakat egy élő nyírfa csomagtartójába helyezték, mások mások egy levegősírot (arangot) rendeznek el. Ez a temetés a legrégibb. A négy egymás melletti fa tetejét levágják, két méter magasságban platformot helyeznek el, amelyre koporsót helyeznek a vörösfenyő törzséből. A törzsek vigyáznak az arangákra, és 100 évente egyszer áthelyezik a maradványokat egy új "sírba".
A sámánisták az ilyen temetkezések helyét szentnek tartják, és megpróbálják elkerülni őket, hogy ne okozzanak problémát. Az ateizmust előmozdító szovjet kormány nem tudott és nem akarta elkényeztetni a káros meseket. Az epidemiológiai hatóságok felszámolták az arangokat, mint a fertőzések valószínű forrását, útvonalakat vezettek a szent helyeken, és a dacha falvakat sámán ligetekben fektették le.
A sámánok ellenálltak. A hűtéses történetek azt mondják, hogy hat Jakutia diákja, miután az aranga vizelte, aznap éjjel szívrohamban halt meg. Három sabashnikot, akik megsemmisítették a sámán sírját, feltételesen elítélték, ám néhány évvel később súlyos körülmények között meghaltak. A helikopterpilóta, aki látta a szellemeket, nem volt hajlandó repülni egy másik sámánus sírja felett. A váltóje elmondta, hogy nem törődik az idős asszonnyal, és az első repülés során baleset történt. A berendezés hibáinak, betegségeinek és akár halálának egész sorát kísérte számos repülőtér és gázvezeték építése, amelyeket a sámán sírja közelében terveztek. Ennek vége vagy a helyszínek átadása, vagy a helyi sámánok látogatása volt azzal a kéréssel, hogy tartsanak meg szertartást és büntessék meg a bűntudatlan halottakat. Mindezen események a körülmények egybeesésének tulajdoníthatók,de az esélyek koncentrációja túl magas.
Nehéz ajándék
Sokat beszéltünk az életről és a halálról, de nem érinti a születés kérdését, és valójában ez volt a legnehezebb a szovjet sámánok számára. A „sámán betegség” kifejezés pontosan meghatározza a kama megindulásának folyamatát. Az ember furcsa álmokat kezd látni, hallucinációk kísértik, sámán szellemével beszél, akinek megtestesülésére készül. A depresszióval legyőzi. Forró és hideg. A "beteg" ízületi fájdalmak, hányás. Az ellenőrizhetetlen bizarr viselkedés összehasonlítható a gyógyszer abbahagyásával vagy a skizofrénia megnyilvánulásával. A hívásnak való ellenállás nehézségeket és halált is tartalmaz. Ezenkívül a halott sámán „megváltja a váltságdíjat” azáltal, hogy „megeszi” a kezdeményező vér rokonait. A szovjet komszomoli tagnak nem kellett ilyen örömmel. Azok, akik a mágiába hittek, elmentek a bölcsekhez, hogy megtévessék őseik szellemét és megkerüljék a sámán ajándék terhét,azok, akik nem hitték, megőrültek vagy meghaltak.
Az 1980-as évek végén a sámánokkal szembeni hozzáállás végleges liberalizáción ment keresztül. Manapság a sámánizmus szervesen beleolvadt a vallások és filozófia összeomlásába. Az Olkhon-szigeten, az okkult tanítások általánosan elismert központjában az orosz és a szomszédos országok sámánjai akadálytalanul végeznek rituálékat, jól megismerkedve az ortodoxokkal, a buddhistákkal, a muszlimokkal és még a kommunista ateistákkal.
Eduard SHAUROV