Bizonyára nincs olyan ember a világon, aki soha nem hallott volna a Notre Dame-székesegyházról. Írók, költők és zeneszerzők által dicsőített Notre-Dame de Paris a város fölé emelkedik, és nem csupán építészetével vonzza vonzerejét, hanem számos legendával is, amelyek rajta átölelnek. A pogány szentély helyén épült székesegyház kiváló példája a gótikus stílusnak az építészetben annyira népszerű …
A székesegyház építése, amely 1163-ban kezdődött, 170 évig tartott. Ezt követően a Párizs szívében található templomot, amely mindig is nyugtalan volt, többször újjáépítették és helyreállították.
„Egy hatalmas kőszimfonia, mind az ember, mind az emberek kolosszális alkotása … Egy egész korszak minden hatalmának egyesítésének csodálatos eredménye, ahol minden kő egy munkás fantáziáját meríti fel, amelyet a művész zseni vezet, és több száz formában ölt…” - írta Victor Hugo, a híres francia író a Notre Dame-székesegyházról.
Ezt a kőszerkezetet "Isten teremtésére" is nevezi, akitől látszólag kölcsönözte kettős jellegét: a sokféleséget és az örökkévalóságot ".
Mi olyan különleges ebben a katedrálisban? A párizsi szív Notre Dame de Paris (ez a francia neve) a Cité-sziget nyugati részén, a Louvre közelében található. Teljes magassága 35 méter, hossza - 130 méter, szélessége - 48 méter, a harangtornyok magassága - 69 méter. Az épület 9 ezer embert képes befogadni.
A katedrális három rétegből áll, az egyik a másik felett. Az egyik legfontosabb látnivalója a Királyok Galéria, amelynek szobrai az ókori Júdea uralkodóit ábrázolják.
Promóciós videó:
A kiméra baljós figurái gúnyosan néznek a turistákra és a zarándokokra, az ólomüveg ablakok színes üveggel ragyognak. Ezen felül a székesegyház az egyik legnagyobb keresztény ereklyét tartalmazza - Jézus Krisztus töviskoronáját, amelyet Szent Lajos király vásárolt a bizánci császártól 1238-ban.
A Notre Dame-t a Párizs első keresztény temploma, a Szent István-bazilika helyére emelték, és ezt viszont a Jupiter-templom helyén építették, amelyet az ősi gálák és a rómaiak építtek fel.
1711-ben a sírok falba faragásával megbízott munkások fél tucat kőből készült domborművet találtak, amely az ősi isteneket ábrázolta latin szövegekkel. A kutatók azt sugallják, hogy a domborművek egyszer díszítették a Jupiter oltárát. Kíváncsi, hogy egész Európában a templomokat gyakran a pogány szentélyek helyén építették.
Nyilvánvaló, hogy az emberek érezték e helyek különleges auráját, és ő vonzza őket. 1163-ban III. Sándor pápa megáldotta a párizsi Maurice de Sully érsek székesegyház építését. Addigra a párizsi két fő keresztény egyház gyakorlatilag megsemmisült, és nem lehetett újjáépíteni.
Az egyik püspök, aki később St. Bernard néven ment vissza a történelembe, élesen ellenezte az építkezést. Azt mondta, hogy a munka túl drága lenne a kincstár számára, míg az országban az éhínség uralkodik. III. Sándor pápa azonban nem hallgatta őt, és a legenda szerint maga letette a jövő katedrális alapkövét.
A grandiózus templomot majdnem két évszázad alatt építették. Az építkezés legnagyobb hozzájárulását két építész - Jean de Chelles (aki 1250 és 1265 között dolgozott) és a gótikus zseni Pierre de Montreuil tették a szerkezet végső megjelenését. Ez utóbbi 1267-ben halt meg.
1250-re az építkezés ténylegesen befejeződött, 1315-re a kézművesek készítették el a belsőépítést, és 1345-ben az épület modern szempontból üzembe helyezésre került.
Itt lesznek az egész ország számára jelentős események: koronázások, uralkodók, esküvők és temetkezési szolgáltatások a nagy franciák számára.
Az első "tömeges eseményre" 1302-ben került sor. Ez volt az Állami Általános Közgyűlés - akkor a neve a francia parlament volt.
Sok híresség hagyta nyomot a Notre Dame történetében.
Tehát az egyik falon egy ima szavait egy diák csapta ki, aki hamarosan Franciaország egyik "ikonikusabb" költőjévé, Francois Villon lett. Orleans Charles herceg, aki angol fogságban szenvedett el, szonettjeit a Notre Dame-székesegyháznak szentelte. A reimsbeli koronázás után VII. Károly király hálaadást adott itt.
Az esküvőkről nem szabad emlékeztetni a szokatlan esküvői ünnepségre, amely 1572. augusztus 18-án történt, amikor Valois Margaret és Navarra Henry megházasodtak. Henry hugenot volt, és nem engedték be a katedrálisba, az egész akciót megvédte az ajtók előtt, míg a menyasszony, bent tartva, megjegyezte a részleteket, hogy később a férje minden színben elmondhassa.
6 nap elteltével a férj oldaláról érkező vendégeket (több száz más hugenotussal együtt) feleségeik társvallásai vágták le egy későbbi, Szent Bertalan-éjszakának nevezett esemény során. És néhány évtized után Henry, aki azt mondta: "Párizs megéri a mise", átfordult a katolicizmusba és Franciaország királyává vált.
1804. december 2-án Bonaparte Napóleon koronázta itt a francia császárt, és később az Úrnak köszönhetően imákat szolgáltak az Austerlitzben (itt van a magas, végtelen égbolt), Smolenszkben (Borgesin …) nyert győzelmekért. mert az oroszok továbbra is visszavonultak) …
Csodálatos legenda van a Notre Dame kapujáról. Egy bonyolultan alkalmazott kovácsoltvas mintával díszítik őket, összefonódva áttört levelek és alakú vaszárak formájában.
Azt mondják, hogy a Biscorne nevű kovácsot bízták meg a kapu kovácsolásával. Félve, hogy nem fog megbirkózni a munkával, a kovács maga ördög segítségét hívta fel. Így tűnt a szépség a világ számára, amelyet az emberi kéz nem tud létrehozni.
Amikor azonban a zárakat a kapuba vágták, kiderült, hogy nem lehet őket kinyitni. Ez csak akkor történt meg, amikor a vasat megszentelték szent vízzel. Biscorne-t illetően, őt az ördöggel való üzlet emlékei gyötörték napról napra. Végül egy ismeretlen betegség vezette a sírhoz …
Jézus Krisztus töviskorona
Itt, a kincstárban található Jézus Krisztus töviskorona, aki először Jeruzsálemből Konstantinápolyba haladt, majd a bizánci elfoglalt keresztesek koronát fektettek a bizánciiak számára (o tempora, o mores …), majd IX. Louis vásárolta meg, aki az ereklyét Notrebe hozta. Dame de Paris 1239. augusztus 18-án mezítláb, mint az alázat jele.
1063-ig a töviskoronát a Sion hegyen tartották Jeruzsálemben. 1063-ban a bizánci császárok palotájába szállították Konstantinápolyban. 1204-ben a szent emléket elfogták a nyugat-európai lovagok-keresztesek, akik betörtek Konstantinápolyba és elrabolták a keresztény várost.
Előtte ezer évig a hódító lába nem lépett a Konstantinápoly utcáinak kőire.
A keresztesek csapása alatt a Bizánci Birodalom több részre szétesett. Konstantinápoly néhány tartományi nyomdák dinasztia uralma alatt helyezkedett el, akik teljességgel megragadták az örökölt nagy örökség maradványait, ám továbbra is folyamatosan igényelnek pénzt.
Az egyik - II. Baldwin, hogy megszabaduljon az adósságtól, a kereszténység szent emlékeit kezdte eladni. Ennek eredményeként a töviskorona IX. Lajos francia királyhoz került.
1239-ben a szentélyt Párizsba vitték. Louis király elrendelte, hogy a koronát egy speciálisan épített kápolnába helyezze, amelyben a francia forradalom korszakáig tartózkodott, amikor a forradalmi gondolkodású állampolgárok tömege, "a szabadság, az egyenlőség és a testvériség" részeg gátolva, darabokra összetörte a kápolnát. A tövis koronáját azonban megmentették és 1809-ben őrizetbe vitték a Notre Dame-székesegyházba, amelyben majdnem két évszázadon át maradtak.
Ez a fénykép a Szent Kereszt egy részét mutatja, amelyen a Megváltót és a Szent körmet keresztre feszítették, és egyike annak a négynek, amellyel a római katonák szögezték meg.
Szent köröm
Egy másik furcsa részlet - a Notre Dame-ban van egy szög a keresztről, amelyen Jézus Krisztust megfeszítették. A második köröm Carpentras város katedrálisában található. Kettőt tartanak Olaszországban. A körmök régóta vita tárgyát képezik a történészek között: három vagy négy? Valójában 30 ilyen van a világon, tehát az eredetiség kérdése szintén releváns …
A történelem mérföldkövei
A 17. század végén, XIV. Lajos király uralma alatt a székesegyház nehéz időkbe esett: a sírokat és a színes ólomüveg ablakokat elpusztították. És a francia forradalom idején a Jacobin-egyezmény azt tervezte, hogy az épület eltakarításának erősségeként letörli az épület földjét.
Végül a forradalmi kormány bejelentette, hogy ha a párizsiiak meg akarják tartani a Notre Dame-t, nagy összeget kell gyűjteniük "a forradalom igényeire". A pénzt összegyűjtötték, és a szenvedő székesegyház a „Reason Temple-jé” vált, amely egyfajta emlékmű a forradalomra.
1793 júliusában az egyezmény mindazonáltal büntető intézkedéseket tett. Robespierre diktátor parancsával a zsidó királyok szobroinak fejeit felrobbantották - valamilyen okból a jakobinek összekeverték őket a francia uralkodókkal. A harangokat ágyúkba öntötték "a világforradalom érdekében", és az ólom koporsót, amelyben a papságot eltemették, golyókra és hátsó lövöldözésre használták.
A templomban borraktárt állítottak fel. A puccs után, amelyet Franciaországban a normál, nem "forradalmi" törvény és rend visszaállítására terveztek, a katedrális visszatért a templom kebelébe, de nagyon sajnálatos állapotban volt.
Egyébként, 1978-ban a Francia Külkereskedelmi Bank alagsorában elpusztult szobrokat találtak, beleértve a királyok fejeit is. Nyilvánvaló, hogy a forradalom alatt valaki még mindig sikerült őket kiszedni és elrejteni. Most megcsodálhatja őket a Cluny Múzeumban.
Victor Hugo 1831-es, Notre Dame de Paris regényének 1831-es kiadása új érdeklődést váltott ki a Notre Dame iránt, mint nemzeti kincsből. 1832-ben a Képviselőház bizottságot hozott létre a székesegyház helyreállítására. A projektet Viollet le Duc fiatal építész vezette.
A munka 1841 és 1864 között tartott. A restaurátorok újból dobták a királyok szobroit, egy fém toronyból, csipkével. És az egyik Thomas szobrot ábrázoló szobor le Duc építész vonásait kapta. Az ő kezdeményezésére kiméra szobrokat állítottak fel a székesegyház felső peronján, a tornyok lábánál. Ezen felül a templom melletti épületeket lebontották. Így alakult ki a székesegyház előtti tér a jelenlegi formájában.
Victor Hugo varázslatos rejtjele, amely évszázadok óta dicsőíti a Notre Dame-t, "okkultnak a legmegfelelőbb rövid útmutatójává" nevezte. Régóta vannak legendák, hogy a filozófus kőjének receptjét az épület kőmintái és díszei rejtik el …
Az alkimista Fulcanelli a „Székesegyház rejtélyei” című könyvében azt írja: „Ha kíváncsiságból vagy csak egy szép nyári napon egy tétlen séta kedvéért lépsz fel a székesegyház felső emeletéhez vezető kanyargós lépcsőn, akkor szabadon sétálj a második szintű galéria szűk átjárója mentén. Amikor eléred az északi boltozat oszlopa által alkotott sarkot, a kimérák sorának közepén egy kőből faragott öreg ember csodálatos baranglotta látható. Ő a Notre Dame alkimistája."
A késő középkorban a Notre Dame valóban az alkímiai összejövetelek helyszíne volt. A találkozókra a jobb bejáratnál (Szent Anna ajtaja) került sor. Hagyományosan az idősebb alkimisták frígi sapkát tettek fel, és fiatalabb társának megmutatták az utat az alkimista szoborhoz a második szintű galérián. Mi volt az alkimista valódi neve - nem tudjuk. A legenda szerint azonban még mindig sikerült felfedeznie a filozófus kőjét.
De mi köze van a székesegyháznak a varázslatos tanításokhoz? Ez egy hosszú történet.
Az építészetet hagyományosan a hermeneutikával társítják, minden elemét - egy vagy másik okkult szimbólummal. Pontosan okkult, nem vallásos. A keresztény egyház mellett a "eretnekek" titkos társaságai is voltak. Volt "szabadkőművesek" - "szabadkőművesek", volt egy "Ács-társaság - a szarufák mesterei". Mindannyian bizonyos ezoterikus ötleteket hirdettek, és megpróbálták "titkosítani" őket a Notre Dame "kőkönyvébe".
Tehát, ha figyelünk az ólomüveg ablakok állítólag vallásos jeleneteire, akkor kiderül, hogy azok távol állnak a keresztény hagyománytól.
A középső részben - a Rózsa - a Szűz Mária vörös köpenyben van öltözve, ahonnan zöld köntös látható, míg hagyományosan kék színűre kell öltöznie. Ugyanakkor a szabadkőművesek között a templomban lévő helyiség, amely a tizenötödik fokos beavatási rítusokat szolgálja - "Kelet lovagja és kardja" - vörösre és zöldre van osztva …
Baleset? Az orosz misztikus filozófus, P. D. Uspensky (1878–1947), a híres G. Gurdjieff hallgatója, a „Világegyetem új modellje” című könyvében azt írja: „Minden úgynevezett„ szabadkőműves iskolában”, ahol minden építész számára szükséges tudományt megtanultak, ott volt és a "belső iskola", ahol a vallási allegóriák és szimbólumok valódi jelentését magyarázták meg, ahol az ezoterikus filozófiát tanulmányozták, vagy az Isten, az ember és az univerzum közötti kapcsolat tudományát, azaz. varázslat; de pusztán erre gondolva az embereket a rackbe küldték és a tétnél megégették.
A kimérák és a Notre Dame-székesegyház többi szereplője továbbadja nekünk az építők pszichológiai ötleteit, elsősorban a lélek komplex természetének gondolatát.
Ezek a számok a Notre Dame lelkét, annak különféle „énjét” reprezentálják: töprengő, melankolikus, megfigyelő, gúnyos, rosszindulatú, belemerülve magába, felfalva valamit, szándékosan belenézve a számunkra láthatatlan távolságba - mint például egy nő egy apáca fejdíszében, amely egy kis torony oszlopainak fővárosai felett látható, magasan a katedrális déli oldalán.
A kimérák és a Notre Dame összes figura lenyűgöző tulajdonsággal rendelkezik: nem rajzolhat, írhat és fényképezhet körülöttük - úgy tűnik, hogy mögött az emberek halottak, kifejezés nélküli kőszobrok."
A kutatók szerint a Notre Dame „kőtablettái” az emberiség felhalmozott különféle tudásait is titkosítják: a matematikában, a biológiában, a csillagászatban, az asztrológiában …
Így a „Királyok Galéria” 28 szoborból áll, míg a bibliai mítoszok szerint Júdeában csak 18 vagy 19 uralkodó volt. Honnan származtak az extra? Talán ez nem más, mint egy csillagászati kód: az számadatok megegyeznek a holdhónapok számával.
Az állatöv jelzéseit a bejárat felett és a „Szűz Mária ajtaja” bal oldalán feliratták. A ciklus nem a Kos jelével kezdődik, a nyugati asztrológiai hagyomány szerint, hanem a Halak jelével, amely megfelel az indiai asztrológia hagyományainak. A hinduizmusban a Halak az egyéni lélek kapcsolatának szimbóluma a világ lelkével, az ókori görög orfikánok között az Aphrodité istennő jele, a rómaiak között a Vénusz, az egyiptomiak között pedig az Izis.
"Nulla pont" A "kő rejtjelek" azonban nem csak a Notre Dame de Paris titka. A bejáratrács előtt egy kerek bronztábla felirattal: "nulla kilométer" van beépítve a járdákba. Innentől kiszámolják a távolságokat Franciaország bármely pontjához. Van azonban olyan változat, hogy ez nem csupán egy hagyományos kiindulási pont, hanem egy „nulla pont”, ahonnan a város épült.
Itt található Párizs szent energiaközpontja. A legenda szerint, ha a táblán állsz és kívánságot teszel, az minden bizonnyal valóra válik …
A Notre Dame tornyai és a közöttük lévő galéria lenyűgöző kilátást nyújtanak a városra. Ha madártávlatból (mondjuk az Eiffel-toronyból) valójában nem látsz semmit, csak vessünk egy pillantást a nagyváros homályos panorámájára, innen innen tisztán láthatjuk a házakat, utcákat és még embereket is. Úgy tűnik, hogy a székesegyház magasságát kifejezetten azok számára tervezték, akik mindenképp jól látják az álmaikat.
Elegendő felmenni az emeletre, és Párizs szívében találja magát.
Ahol Hugo halhatatlan hőseinek árnyéka - a csúnya, de nagyszerű púpos Quasimodo -, a gyönyörű táncos Esmeralda, a baljósló Claude Frollo - úgy rohan, mintha ördögi körben …
És egy pillanatra úgy tűnik számodra, hogy megközelíthetetlen megoldást keres a gótikus épület rejtélyének …
Anyag összeállítása - FOX. A cikk Maria Podoletskaya anyagait használja