Azok számára, akik hosszú ideje nem hittek a Mikulásban, elmondhatod ennek a mesés karakternek a kemény történetét, aki megjelenése miatt valódi embernek - Lycia Szent Miklós érseknek tartozik neki (rezidencia romjai a modern törökországi Demre falu közelében találhatóak). A különböző népek között különböző néven szerepeltek: Nikolai Mirlikisky, Nikolai a Wonderworker, Nikolai a Kellemes, Baba Noel, Per Noel, Mikulás.
Nyilvánvaló, hogy Nicholas komor cselekedetei, amelyek annyira erősen beágyazódtak az emberek emlékezetébe, az őszi-téli időszakban az alanyok területein átmenő ellenőrző útból álltak, hogy tiszteletdíjat / adókat szedjenek. Akkoriban, ha a tiszteletdíjat nem fizették meg, teljesen szokásos szankció volt a 7–12 éves gyermekek rabszolgaságra hozása.
Természetesen nem tartottuk a gyertyát, de a fülünk annyira kiemelkedik az összes repedésből, hogy sok évbe telt, hogy Nikolaj Mirlikisky fekete képe fehér és bolyhos színű legyen.
Itt található a modern imázs egyik lehetősége. Mellesleg, a katolikus egyház - az ortodoxokkal ellentétben - nem olyan régen körültekintően decanonizálta Mirliki Miklósot, kizárva őt a szentek listájáról.
A 19. század közepéig a Pere Noel-t, a Mikulás-t és a télen másokat egyértelműen gonosz karaktereknek tekintették, akik magukkal veszik magukra gyermekeiket, és akiktől semmi jó nem várható el, azaz örült, amikor távozott, és egész évben viszonylag nyugodtan lehetett élni, tehát minden évben lehetséges „új boldogság”.
A 19. század második felében a politikai korrektség minden szabálya szerint (ez valójában a lényeg torzításának régi technológiája) a kép pozitív irányba kezdett változni, hogy semmi sem emlékezteti a rabszolgaságra. És a mi időnkre a szörnyű adógyűjtő csak kedves nagyapává vált, akitől mindenki csak ajándékokat vár.
Oroszországban, a XIX. Század második felében, II. Sándor vezetésével megjegyezték az eredeti "karácsonyi nagyapa" létrehozásának első kísérleteit, akik ajándékokat adnak az orosz gyermekeknek, mint nyugati társaiknak. "Régi Ruprecht" -et 1861-ben említik (kicsit később magyarázzunk róla).) és 1870-ben Szent Miklós vagy "nagyapja Miklós". Ezek elszigetelt kísérletek voltak, amelyek nem gyökereződtek be. 1886-ban a Frost jelent meg először, és a 20. század elejére a Mikulás ismerős képe már formálódott. Aztán az 1917-es forradalom megtiltotta az összes egyházi ünnepet, és a Mikulás, mint az újévi kötelező karakter - és nem a karácsony - ünnepe már a szovjet időkben újjáéledt, és az 1930-as évek végére utal, amikor több éves tilalom után ismét engedélyezték. fa.
Promóciós videó:
Térjünk vissza a 19. századba, és nézzük meg, mi maradt fenn Mikulás Mikulás sötét őskorából. Oroszországban van egy "babbay", aki veszélyes és elviszi a kisgyerekeket. Nikolay atya törökül Baba Noel. Török nyelven a hangsúly a második szótagon van, és V. I. Dahl megjegyzi, amit már átalakítottak: "A gyerekeket megrémíti a babayka, az öregasszony, és itt a nőből és az idős asszonyból származó termelés konvergál."
Németországban Babai analógja a Krampus. Sétál a Mikulással, és szemtelen gyerekeket vesz. „Még egy lény, amelyet Nikolaev napján találtak az Alpokon, a krampus. Ijesztő és bozontos, kürttel, hosszú fogakkal és farokkal. A legenda szerint a jó gyermekeket Nikolai jutalmazza, a rosszokat pedig krampus bünteti. Hosszú rudakkal, tehénfarokkal és harangokkal, csoportokban és egyedül, a krumpusok falvak és városok utcáin sétálnak, és megrémítik a járókelőket. A végrehajtott feladatok szempontjából Krampus analógja, a Ruprecht karácsonyi katona képe, aki botokkal és ostorokkal házból házba megy, vagy kicsi gyermekeket vitte magával.
Érdekes, hogy ha kezdetben Krampus (Ruprecht) a Mikulás-Nikolaus asszisztens, és kényelmesen elosztják a szerepeket: "Fehér lovag-fekete lovag" = "Jó cár és rossz fiúk", akkor a képek teljesen elválasztottak - úgy tűnik, hogy a fekete erők maguk léteznek., és a "jó király" pozitív jelleget szerez. Ossza meg azonban a tudatot és uralkodjon
Itt vannak együtt:
A legendák régi verzióiban Krampus elrabolja különösen szemtelen gyermekeket, elviszi szörnyű kastélyába, és a tengerbe dobja őket, ami összhangban áll asszisztens Mikulás - Mirlikisky Miklós szerepével, aki a tengerészek védőszentje. A rabszolgákat valóban tengeren küldték rendeltetési helyükre.
Úgy tűnik, hogy Krampus egyedül viselkedik, de a cselekedetek célja még mindig jól látható - a bilincsben lévő gyermekeket rabszolgaságba veszik:
Ezután fokozatosan a Krampus képe egyfajta madárijesztéssé degenerálódik, amely maga is megrázva van, vagyis a láncok semleges tulajdonsággá alakulnak, mint valami "metalhead".
A gyermekek elrablása helyett csak bünteti őket - rúdokkal dobja el, vagy csak megijeszti őket:
Jelenleg Krampus szerepe fokozatosan csökken, csak Bajorország és Ausztria egyes területein marad meg, ahol december 5-ét még egy különleges „Krampus nap” -kal (Krampustag) is megünnepelik. Ezen a napon a lakosok ilyen félelmetes jelmezekbe öltöznek, és megijesztenek a járókelőket és a szomszédokat, anélkül hogy kockáztatnák, hogy egy üvegvel ütik a fejüket. Krampus nem ad ajándékokat, hanem szemtelen gyermekek megbüntetésére és ijesztésére szakosodott.
És most megjelenik egy szinte vicces dekoratív és félelmetes Krampus képe, amelyben az összes tulajdonság megmarad - kosár gyermekekkel, bilincsek, rudak, de ez nem emberrablás, hanem szánkózás:
Láttuk, hogy a gonosz segítő Mikulás képe lassan egyfajta vicces madárijesztéssé degenerálódott, ürügyként becsapódni és viccelődni. És mi van magával a Mikulással? Ő, elválasztva a gonosz asszisztensétől, szintén fokozatosan átalakította imázsát jóindulatú öregnek, ajándékokkal.
A bal oldali képeslapban úgy tűnik, hogy a Mikulás ugyanazt csinálja, mint a jobb oldali Krampus asszisztens, de valahogy kedvesen, mintha megijesztené. A telek ugyanaz, de a lényeg eltűnt:
És itt minden játékké válik - mind a kard, mind a gyermek:
És végül kapunk egy majdnem vándorló szerzetest. Hol vannak az eredeti püspöki ruhák, hol az ördög a segítő, hol vannak az elrabolt gyermekek zsákban vagy bilincsekben? A telek meg van jelölve, de felismerés nélkül torzítva. Tudja meg, hogyan kell helyesen javítani a képet …
Kiderül, hogy ugyanaz a történet történt a lapfiai „Kedves Mikulás” -val - Yollupukki és a képe erősen hasonlít a már ismerős Krampuszra: „Kevesen tudják, de az a kedves karácsonyi nagyapa, aki Lappföldön él, valójában meglehetősen kétes karakter mitológia. Az egyik történelmi neve a Youlupukki, ami magyarul „karácsonyi kecskét” jelent.
Általában véve egy jóindulatú, rózsáskockás idős ember képe egy vörös kaftánban viszonylag nemrégiben jelent meg. A 19. században őt szarvaskecskebőrű gonosz lényként ábrázolták, aki csak a házból érkezik, mert italokat követel a tulajdonosoktól és megijeszti a gyerekeket. Élőben főzött szemtelen gyerekeket egy üstben, és a gímszarvasot használták a téli főételként.
A pogány szokás kezdetben fokozatosan „keresztényezetté” vált, emberségesebbé vált, és utóbbi időben teljesen átalakult a „Coca-Cola” reklámkarakterévé. A száraz szarvas gazembert örökre egy "nevető" bumpkin váltotta fel egy zacskó ajándékkal. A fennmaradó illusztrációk alapján a Mikulás ősi prototípusa sokkal színesebb volt, és a gyerekek csak hallgatták őt …"