Ha ez a 19. század lenne, akkor a folyóiratok oldalait megható, néha misztikus, néha naiv történetek töltik be a csodálatos történetekről, amelyek a karácsonykor történt - a karácsony és az Epipánia között. Milyen műfaj ez és ez a múlt annyira visszavonhatatlanul?
A figyelem középpontjában a karácsonykori napokon - a betlehem betlehem, a mágusok utazása, a pásztorok imádása, a barlang feletti csillag … Az egész világegyetem megdermedt, látva egy csodálatos csecsemő születését. És ezt az eseményt, amely több mint kétezer évvel ezelőtt történt, nem csak a múlt tényeként emlékezik meg. Ezt ma megtapasztaljuk - és a mai karácsony fényében az életünkben a karácsonyi mese tükröződik.
A középkori rejtélytől az irodalomig
A karácsonyi történet hagyománya a középkor rejtélyein nyúlik vissza. Ezek a bibliai témájú drámák voltak. A tér hallgatólagos háromszintű szervezése (pokol - föld - ég) és a világ csodálatos változásának általános atmoszférája, vagy egy hős, amely a történet cselekményében a világegyetem mindhárom szakaszában átjut, a rejtélyről a karácsonyra történt.
Oroszországban az irodalmi karácsonykori történet elődei a szóbeli történetek, vagy a bylichki voltak, amelyeket általában a falvakban karácsonykori estéken meséltek.
A karácsony és a Vízkereszt közötti időszakot a karácsonykor a paraszt életének egyik legnagyobb és legzajosabb ünnepének tartották, amely ötvözi a túlélõ szórakozást és az ember félelmét a sötétség erõitõl. A közkedvelés szerint a gonosz szellemek ebben az időben különleges hatalmat szereztek és szabadon járhattak a földön. Mindazonáltal minden beszámoló szerint nemcsak árthatnak, hanem megismerhetik a jövőt is; legyőzve a félelmet, az ember megpróbálta megtanulni tőlük sorsát. Annak érdekében, hogy a szellemek megválaszolhassák a legérdekesebb kérdést - és ez általában a jövőbeli házasság kérdése -, sok jóslás történt. Gyakran szörnyű történetek kísérték őket - a valóra vált jóslásról, a elhízott elárulásáról, a gonosz szellemekkel való ütközésről. Idős, tapasztalt nők elmondták nekik a fiatal jövendőmondóknak. Ezután az ilyen parcellák visszhangjai átjutnak egy irodalmi karácsonyi történetbe. Leggyakrabban ezekben a történetekben a másik világ rejtélyes látogatói szemtől szembe néznek szembe egy emberrel. „Ha az A. Bestuzhev-Marlinsky híres„ Szörnyű jóslásában”vagy K. Barantsevich„ Huszár kardjában”a jóslat valóban végzetes módon befolyásolja a hősök sorsát, akkor a gyermekek almanach„ Bylinka”által 1892-ben közzétett anonim„ Yule-története”, a tükörrel történő jóslás csak egy vicces kalandvá válik”- írja Maya Kucherskaya a Christmastide történetek gyűjteményének bevezetőjében. A tükörrel történő jóslás csak egy vicces kalandvá válik”- írja Maya Kucherskaya a Christmastide történetek gyűjteményének bevezetőjében. A tükörrel történő jóslás csak egy vicces kalandvá válik”- írja Maya Kucherskaya a Christmastide történetek gyűjteményének bevezetőjében.
Promóciós videó:
A nyugati világtól Oroszországig
Charles Dickens-t a karácsonyi történet műfajának alapítójának tekintik, aki a „karácsonyi filozófia” alapvető posztulátumait állította: az emberi lélek értéke, az emlékezet és feledés témája, a „bűnben lévő ember” iránti szeretet, gyermekkor. A 19. század közepén számos karácsonyi történetet komponált, és a „Otthon olvasása” és az „Az év kerekében” című folyóiratának decemberi számában kezdte közzétenni azokat. Dickens a "Christmas Books" cím alatt egyesítette a történeteket. Prózai karácsonyi énekes: Kísértetjárta karácsonyi mese, A harangok: A mese a templomi szellemek órajáról, a krikett a kandalló mögött: Mese a családi boldogságról, az élet csata: a történelem a szerelemről, a birtoklásról vagy a szellemmel való foglalkozásról - Mindezen műveket sűrűn lakják természetfeletti lények: angyalok és különféle gonosz szellemek. Charles Dickens hagyományát az európai és az orosz irodalom egyaránt elfogadta. A műfaj ragyogó példáját az európai irodalomban szintén G. Kh "Lány a mérkőzésekkel" tekintik. Andersen. A csodálatos üdvösség, a gonosz újjászületése jóvá, az ellenségek megbékélése, a sérelmek elfelejtése a karácsony és a juulett történet népszerû motívumai.
A tizennyolcadik századtól a jövőig
Oroszországban az első karácsonykori történetek megjelentek a 18. század egyedi magazinjának "És ez és sio" oldalain. Kiadója, M. D. Chulkov, az etnográfia sokféle anyagát helyezte ide: dalokat, közmondásokat, mondásokat. Ugyanakkor húsvétkor háztartási vázlatot nyomtattak, amely leírja a húsvéti ünnepségeket; a Christmastide számára - a fenséges dalok és természetesen a christlide bylichki szövegei. Chulkov sok iróniával viszonozta őket, beillesztve saját észrevételeit és magyarázatait.
Az emberek világa egy kicsit később igazán érdekes lett az írók számára. A 19. századi romantikusok értékeltek minden eredetiséget az idegen kultúrában és a saját magukban egyaránt. A romantikákat lenyűgözte a karácsony misztikus aurája, amely lehetővé tette számukra, hogy a romantikához közeli irányba fejlődjenek - fantázia, rejtély, kapcsolat más világ erőivel, a rémület esztétikálása. A szellemekkel való találkozásról és a fekete mágia üléseiről szóló városi történeteket már beillesztették a szörnyű jóslatok leírására. Az ilyen jelenségeket azonban hamarosan irónikusan írták le, és a szellemek gyakran nem más, mint találékony gyakorlati viccek eredményei.
A karácsonyi történet, annak ellenére, hogy a különböző korokhoz tartozó és a különböző írók szövegei sokszínűek és sokszínűek, mindazonáltal nagyon könnyen felismerhető. Leg általánosabb formájában a Christmastide történetet úgy definiálhatja, mint egy csodát, amely a téli ünnepek alatt történt.
Szívmelegítő ünnep
Nem csoda, hogy a legtöbb történet karácsonykor zajlik, amikor az ég és a föld imádja a születési helyszínen fekvő Baba babát. Ebben az időben minden átalakul, a gonosz szívek lágyulnak, és az angyalok dalai hallhatóvá válnak az emberek számára. Hasonlóképpen, a karácsonykori történetekben nem csak a gonosz szellemek fellépése nyilvánvaló az ember számára. Az angyalok, Isten Anyja és maga Krisztus aktívan részt vesznek életünk eseményeiben. Európában és Oroszországban egyaránt különleges történeteket almanachok jelentek meg az ünnepre. A gonosz szellemek és az angyalok ugyanazon a fedél alatt találták magukat.
Az inkarnáció miszticizmusa arra hívta fel a figyelmet, hogy a csodákra mi történik a földön, és legalább egy kis csodát készítsen magának. Sok történetben az ismeretlenség félelme gyengédség és szánalom érzésévé vált a gyengékkel és a védtelennel szemben. „Az első ilyen karácsonyi mese Európában jelent meg, és nem véletlen: a katolikus és a protestáns Nyugat mindig úgy érezte, hogy a szent eseményeket és karaktereket a lehető legközelebb kell hoznia, így a karácsony ünnepe itt gyorsan megszerezte nemcsak vallásos, hanem mindennapi hazai jelentőségét. A szánalmas karácsonyi dagályos történeteket nagyon sikeresen adaptálták és lefordították a szellemi ünnepüket a lelki emberi nyelvre”- mondja Maya Kucherskaya. Ilyenek például Dickens történetei, amelyek tükrözik a tisztán angol ideális kényelmet és otthont. A dickensi hagyomány sajátosságai boldog, még ha nem is logikus és hihetetlen befejezést követeltek meg, megerősítve a jóság és az igazságosság diadalát, emlékeztetve az evangélium csodáját és csodálatos karácsonyi légkört teremtve.
A történetek általában az igazságtalanság, a hiányosság és a válság leírásával kezdődnek. A fagyos árvák, a szegények, a kétségbeeséshez ösztönözve, könnyekkel fojtogatták az utazókat a viharban. A szellemek elcsúsztak, mint egy homályos árnyék, a szörnyű mosollyal elhúzódó menyasszony a villódzó tükörből nézett, a magányos, bűnbánó idős ember emlékezett vissza életeire, a szerencsétlen szerető az öngyilkosságra gondolt, a lehajolt karácsonyfa az erdőben való szabad életre vágyott. De láthatjuk, hogy mivel ez történt karácsony előtti éjszaka, a megváltás nagy éjszaka, nem maradtak vigasztalan emberek. A gondviselés kegyében az árva találkozott jótevőjével, és a szegény ember örökséget kapott, és a hóvihar útján utazó hallata a csengő csengését. Csoda lép be az emberek életébe. Ezzel szemben gyakran valósághű művek készültek,amely egyesítette az evangéliumi motívumokat és a Christmastide történet fő műfaj-specifitását egy továbbfejlesztett társadalmi elemmel. Az orosz írók alkotásai, amelyek a karácsonyi történet műfajába íródtak, - FM Dostojevszkij „A fiú Krisztus karácsonyfáján” című cikke.
Leskov - orosz Dickens
NS Leskov készített egy teljes könyvet a karácsonykori történetekről. Az író a „Gyöngy nyaklánc” (1885) című történetben így fogalmazott: „A Christmastide történetétől függően feltétlenül szükséges, hogy egybeesjen a karácsonyi ünnepi eseményekkel - karácsonyról az Epiphany-ra - úgy, hogy valahogy fantasztikus, valamiféle erkölcsi tulajdonsággal rendelkezik, akárcsak a cáfolás. káros előítéletek, és végül - oly módon, hogy minden bizonnyal szórakozással ér véget. " Leskov karácsonyi dagálytörténeteinek száma összesen huszonöt mű. Már korai regényeiben és történeteiben Leskov bemutatta a karácsonyra és a karácsonykorra szentelt epizódokat. Az első mű a „Christmas Story” felirattal - a „Foglyul ejtett angyal” - 1873-ban jelent meg, az utolsó karácsonyi történet az „Üres táncosok” két évvel halála előtt, 1893-ban készült.1885 decemberében az író tizenkét történetet egyesített egy speciális Christmastide gyűjteménybe. Többször is vitatkozott e műfaj elméletének alapjairól. Például a „The Darnter” történet, amelyet a karácsonyi gyűjteményre módosítottak, így kezdődik: „Indokolatlan kívánság mindenkinek új boldogságot ígérni az új évben, de néha valami hasonló jön. Hadd mondjak el egy kis eseményt ebben a témában, amelynek nagyon karácsonykori jelleme van. " A műfajt a "Malanyin esküvője" befejezetlen karácsonyi történet első bekezdésében tárgyaljuk: "Meg fogom mondani neked, tisztelt újságíróknak, egy kis történetet, amelyet a karácsonyi történet minden szabálya szerint alakítottak ki: nagyon szomorú kezdetű, meglehetősen zavaros intrika és teljesen váratlan vidám vége."A karácsonyi gyűjtemény számára átdolgozott „A sötétebb” történet így kezdődik: „Ez egy bölcs dolog, hogy mindenkinek új boldogságot ígérjünk az új évben, de néha valami hasonló jön. Hadd mondjak el egy kis eseményt ebben a témában, amelynek nagyon karácsonykori jelleme van. " A műfajt a "Malanyin esküvője" befejezetlen karácsonyi történet első bekezdésében tárgyaljuk: "Meg fogom mondani neked, tisztelt újságíróknak, egy kis történetet, amelyet a karácsonyi történet minden szabálya szerint alakítottak ki: nagyon szomorú kezdetű, meglehetősen zavaros intrika és teljesen váratlan vidám vége."A karácsonyi gyűjtemény számára átdolgozott „A sötétebb” történet így kezdődik: „Ez egy bölcs dolog, hogy mindenkinek új boldogságot ígérjünk az új évben, de néha valami hasonló jön. Hadd mondjak el egy kis eseményt ebben a témában, amelynek nagyon karácsonykori jelleme van. " A műfajt a "Malanyin esküvője" befejezetlen karácsonyi történet első bekezdésében tárgyaljuk: "Meg fogom mondani neked, tisztelt újságíróknak, egy kis történetet, amelyet a karácsonyi történet minden szabálya szerint alakítottak ki: nagyon szomorú kezdetű, meglehetősen zavaros intrika és teljesen váratlan vidám vége."A műfajt a "Malanyin esküvője" befejezetlen karácsonyi történet első bekezdésében tárgyaljuk: "Meg fogom mondani neked, tisztelt újságíróknak, egy kis történetet, amelyet a karácsonyi történet minden szabálya szerint alakítottak ki: nagyon szomorú kezdetű, meglehetősen zavaros intrika és teljesen váratlan vidám vége."A műfajt a "Malanyin esküvője" befejezetlen karácsonyi történet első bekezdésében tárgyaljuk: "Meg fogom mondani neked, tisztelt olvasók, egy kis történetet, amelyet a karácsonyi történet minden szabálya szerint alakítottak ki: nagyon szomorú kezdetű, meglehetősen zavaró intrika és teljesen váratlan vidám vége."
Leskov történeteinek első kiadásakor (általában december 25-én) sok műfaj feliratát tartalmazta: "Karácsonyi történet" vagy "Karácsonyi történet": "Az elfogott angyal", "A világ vége", "Fehér sas", "A parasztot látogató Krisztus", "A fenevad", "gyöngy nyaklánc", "rablás", "hulladék". Időnként a narratívum "karácsonyi" jellege már látható a címben ("Karácsony estéjén a hipokondriumnál", "Karácsony estéjén a kocsiban (utazás egy nihilistával)", "Karácsonykor sértett") (egyébként mindegyiket december 25-én tették közzé). Leskov 1886-os "karácsonyi történetek" gyűjteményének publikálásával összefüggésben néhány műét a szerző úgy módosította, hogy azokat karácsonyi történetekként értelmezzék ("Mrs. Zhanlis szelleme", "Kis hiba", "Régi zseni", "Zhidovskaya Kvyrkollegiya", "Megtévesztés") "," Kiválasztott gabona ").
Bár Leskov hősének állítása szerint a karácsony történetének fantasztikusnak kell lennie, a Gyöngy nyaklánc mindazonáltal reális történet: a sarokbőr és a bérbeadó hirtelen nagylelkű adományossá válik. A fantasztikus hátteret felválthatja egy váratlan cselekmény.
Egy egyszerű csoda
Már mondtuk, hogy a karácsonykori történetek gyakran az emberi létezés szerencsétlenségének és nehézségeinek leírásával kezdődnek. A nagyanyának, aki alig találkozik végeivel, nincs semmi kedve az unokáinak az ünnepre ("karácsonyfa"), az anya nem képes ajándékot venni a gyermek számára (P. Khlebnikov, "karácsonyi ajándék"), nincs pénz egy karácsonyfára és a szentpétervári nyomornegyed lakóira (K. Stanyukovich, "Yolka"), tehetséges fiatalember
Kívánatosan elnyomjuk az undorító nagybátyáinkat (P. Polevoy, "Slavelytsiki"), egy kényszer parasztot, a mester szeszélye alapján, meg kell öltenie kedvenc medvét (NS Leskov, "A fenevad"), elvesztette a vonatjegyét, és az öregasszony nem juthat el haldokló fiához (A. Kruglov, "Karácsony este"). Ennek ellenére mindig van kiút, minden akadályt legyőzünk, a csillogást eloszlatjuk.
A csoda egyáltalán nem szükségszerűen kapcsolódik természetfeletti rend eseményeihez - angyalok vagy Krisztus látogatása (bár létezik ilyen), sokkal inkább egy hétköznapi csoda, amelyet egyszerűen szerencsés véletlennek, és mint boldog balesetet lehet megérteni. Az evangéliumi értékrendszeren alapuló történetek esetében azonban a véletlen egybeesések nem véletlenszerűek: a körülmények sikeres kombinációjában mind a szerző, mind a hősök kegyes mennyei útmutatást látnak.
Érdekes, hogy a harmónia néha még a halál árán is megszerződik, és a szerző általában nem hagyja a hősöt a küszöbén, és belép vele a mennyei tartózkodási helyre - "posztumális" boldogságának leírása ugyanúgy kiegyensúlyozza a földi létezés nehézségeit. A kis hős, F. Dostojevszkij számára a halál önmagává válik ápolott vágyainak országába, ahol mindent megtalál, aminek valójában hiányzik a valóságban - fény, meleg, fényűző karácsonyfa, anyja szerető tekintete. A „Fiú a Krisztus fajánál” lett talán a leghíresebb orosz karácsonyfa-történet.
Század karácsonyi ünnepe
Ma itt az ideje, hogy emlékezzünk a meleg és megható történetekre. Különösen fontos, hogy ezeket a történeteket soha nem rejtették el a magazinok és az almanachok különálló „gyermeki” és „felnőtt” szakaszaiban. Ezek történetek családi, otthoni olvasáshoz. A csoda előtt nincs gyermek és felnőtt, fiatal és idős. Krisztusnak nem lesz konfliktusa az apák és a gyermekek között az ünnepen. Hírek ebből a fényes világból - történetek arról, hogy miért karácsonyra díszítik a karácsonyfát (mivel csak az erdőben örökké zöld színű, ami azt jelenti, hogy örök életet jelöl), miért minden ember és még minden állat siet, hogy ne csak az isteni gyermeket imádja, hanem azért is, hogy segítsünk azoknak, akik eltévedtek az útjába.
Ez a karácsonyi történet célja - erõsíteni az olvasók otthonában az ünnepi hangulatot, elvetve őket a mindennapi gondoktól, legalább a karácsony napján, hogy emlékeztessenek mindazokra, akik „fárasztó és megterhelt”, az irgalom és a szeretet szükségességére.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)