Más népek mitológiájában vannak olyan történetek az alvilágról is, amelyek a leírás szerint sok hasonlóságot mutatnak az Agharti királysággal. A hindu mitológiában az alvilágot, ahol természetfeletti lények (nagák) élnek, szemben a mennyei istenekkel, Patala néven ismerték. Az alvilágtól eltérően Patala a legszebb hely, egyfajta földalatti arany és drágakő paradicsom, amelyet a nágasok bölcs és halhatatlan királya, Vasuka uralkodik. Úgy gondolják, hogy itt tartották a mahayana buddhizmus szent szövegét, a Prajnaparamita sutrát, amelyet a régi bölcs Nagarjuna hozott a föld felszínére.
Az orosz folklórban egy történet szól Kitezh-városról, amely a föld alá bujkál és a víz alá megy, és amely láthatatlanná vált a batu tatár-mongol csapatok előtt. Az Urál déli részén egy 210 méter hosszú és 175 méter széles kis Svetloyar-tó kapcsolódik ehhez a legendahoz. A legenda szerint az emberek, akik elmenekültek a fogságból Batu-ban, túléltek és élnek továbbra is a Kitezh szent városában, amely a Svetloyar-tó mélyén rejtett el. Hasonlóképpen a Shambhala történet, csak a tiszta lélekkel rendelkező emberek láthatják a titkos Kitezs-t, és örökre belemenhetnek bele. A Svetloyar ősi története fel van tüntetve a szláv szent pogány könyvben, melyet „Galamb könyvnek” hívnak. Yarsalim városát, a Yar isten városát már régóta a legbelső Kitezsnek tekintik.
Az orosz történészek már régóta vitatkoznak a titokzatos emberekről - a "fehér szemű chudról", amelyet a Laurentian krónikában említenek. A szibériai krónikák a XIV. Századig élõ Chud-emberekrõl szólnak. az Irtysh folyó mentén. Az északi legendák szerint ez az ember a városokkal együtt víz alá süllyedt, és víz alatt és a föld alatt élni kezdett, csak alkalmanként a föld felszínére.
E. Blavatskaya tanúsítja a Gobi barlangrendszer létezését, aki arról ír, hogy a Gobi-barlangok léteznek 100 km-nél hosszabb alagutakkal. A Gobiban jelenleg ismert leghosszabb barlang teljes hossza 607 méter. A Góbi-barlangok az utaktól való távolság és a hozzáférhetetlenség miatt még mindig rosszul megértettek. Ezek a barlangok, amelyek a "Shambhala-Agharti-hoz kapcsolódó tiltott területen" helyezkednek el, különös jelentőséggel bírnak. A barlangokkal kapcsolatos legteljesebb információt mongol nyelven közlik E. Avirmed disszertációjában: „Mongólia barlangjait még mindig rosszul tanulmányozták. Még nem minden barlangot vettünk figyelembe, sajátosságukat és földrajzi helyzetüket nem azonosították kellőképpen. 1988 és 1998 között a Mongólia Tudományos Akadémia Földrajzi Intézete 8 expedíciót szervezett, amelyek több mint 100 barlangot vizsgáltak meg. Ezek az expedíciók indították a barlangok szisztematikus, átfogó tanulmányozását. Jelenleg (1999. június) több információ ismert több mint 500 barlangról. A terület geológiai körülményeinek elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy kijelentjük, hogy Mongólia területe általában kedvező a barlangok kialakulására és fejlődésére."
A Gobi száraz éghajlata hozzájárul a sziklafestmények és a barlangokban levő dolgok hosszú távú megőrzéséhez. A barlangok kutatása és tanulmányozása Mongólia sivatagi régióiban ígéretesnek tűnik. Tehát a déli Góbi-expedícióink során többször találkoztunk titokzatos barlangokkal. Az egyik barlangban, a településektől meglehetősen távoli helyen találtunk olyan görgetéseket, amelyek időről időre megkövetelték egyértelműen megkülönböztethető írásbeli szimbólumokkal a tekercs külső tekercsén.
2001-ben az irkutszki "Gobi Expedition" egy barlangban (N 44 ° 25ў50? K 099 ° 19ў20?) Talált nagyszámú agyagpiramisot, benne szöveggel. A barlang padlóját teljesen egy halom mesterséges tetraéderes piramis borította agyagból. Az alján a piramis 10 x 10 cm-rel és 7 cm magassággal alulról mindegyik piramisba bemásol egy kis pergamenhengert az „Om mane padme hum” ima tibeti szövegével. Az oldalsó oldalon Buddha képei és a buddhista szimbólumok mintája látható. A barlang padlóján körülbelül száz agyagpiramis található, a barlang mélyén több rétegben feküdtek egymásra, tehát lehetetlen volt megszámolni ezek számát. Valamelyik por és a fehér virágréteg alapján ítélve, sokáig itt vannak. Ki és miért hagytak itt itt, rejtély marad számunkra. Talán,van még valami mögöttük - temetés vagy a költöztetés folytatása. De az irodalomban sehol nem mondják erről a temetésről. Nagyon sok konzultációt igényelt, hogy közelebb kerüljenek ezeknek a beruházásoknak a magyarázatához. A moszkvai Keleti Tanulmányok Intézetének tudósai szerint hasonló „Tsatsa” piramisokat, amelyek a Meru-hegy világot szimbolizálják, a buddhista láma elnyomásának éveiben magányos helyeken feküdték el, hogy elkerüljék a buddhista tanítások okozta problémákat. Az alap kilenc pontja valószínűleg kilenc buddhista ékszert képvisel. A kedvező eredmény eléréséhez 100 000 piramisot kellett készíteni, ugyanúgy, mint egy hívőnek 100 000 teljes hosszúságú protézist kell készítenie egy életen át. Később hasonló piramisok töredékeivel találkoztunk - "tsatsa" az Ongiy-Khiyd kolostor egy alszervezetének romjain. De az Ongiy-Khiyda piramisai kerek talppal voltak,kisebb, és nem tartalmaztak csatolt írásos pergamenket.
Egy másik legjelentősebb ókori rajzokkal ellátott nagy barlang ismert a mongol Altajban, a hegyekben, 1690 méter tengerszint feletti magasságban. Ez a barlang (É 47 ° 20ў825? É 91 ° 57ў339?) 33 km-re található a Mankhan somontól. A barlangban fedezték fel az ország legkorábbi petroglif-jeit. A folyosók hossza 220 m. A barlang földcsuszamlás típusú és két ággal rendelkezik. Számos fülke alakult ki egy nagy barlangban, amely az ősi időkben otthonaként szolgálhatott az emberek számára. Ezt bizonyítja a fülkék falára és boltozataira hagyott számos rajz. Nagyon művészi jelentőségűek a kutatók - történészek és régészek számára. Az 1966-os sziklafestmények részletes leírását a mongol-szovjet történelmi és kulturális expedíció készítette, A. P. orosz régész professzor vezetésével. Okladnikov. A rajzok sötétvörös festékkel készültek. A kutatók 14 kompozíciós csoportot különböztetnek meg, köztük olyan madarak képeit, amelyek struccnak és elefántnak tűnnek, és amelyeket Mongólia rajzaiban soha nem találtak meg. A. P. akadémikus Okladnikov ezeket a rajzokat Közép-Ázsia legrégibb művészeti emlékének tekinti a jelenleg ismert képek között, és életkorát a felső paleolit korszaknak tulajdonítja.
A barlangban található összes rajz a bejáratától balra található, kis, száraz résekben, amelyek kanyargós végűek (ősi vízfolyások). A rajzokat a falra és a mennyezetre helyezik. Míg a jellegzetes, ívelt illatokkal és „temee” -vel (teve) ellátott mamut képe nem vitatkozik, más rajzok lehetőséget kínálnak különböző hipotézisek kifejezésére. Közöttük egy hosszú nyakú "Toyhoo" állat, mint egy dinoszaurusz (csirke vagy más változat szerint egy strucc). "Ened Buga Baina" (szarvas) nagyon hosszú, ráncos farokkal, mint egy sárkány. Néhány kutató szerint ez egy szarvas képe, amely ágazott agancsokkal rendelkezik. De véleményünk szerint egy ilyen valószínűséggel ez a rajz a mitikus sárkány Lo-Lo képe is lehet, hosszú, egyértelműen olvasható farkát nehéz összekapcsolni a gímszarvas szarvával. A kutatók között nincs egyetértés abban, hogy ezek a rajzok bizonyos állatokkal azonosak-e. Nyilvánvaló, hogy ha mamutok, struccok és sárkányok éltek ezen a területen, az emberi élet hajnalán volt. Különösen titokzatos a "temee hun" (teve ember) rajz. Az aránytalanul nagy fejű ember teste felső részének primitív körvonalait sötétvörös festékkel festették. A két mell kontúrjai jól láthatóak a törzsön. A kutatók nem tudnak ilyen képek analógjait az ősi emberek sziklaművészetében. Valószínűleg ez egy emlékezetes hominid - "Bigfoot" - képe. Az ősi petroglifusok képei nem olyan gyakoriak, a kutatók általában megfigyelik, hogy egy személy jelen van-e az állatok melletti rajzokon. jellemző módonhogy a helyiek ezt a rajzot az alamizmussal társítják. Ezen rajzok kora a felső paleolit korszakhoz tartozik (15-20 ezer évvel ezelőtt).
Promóciós videó:
Hány további titkot tartanak a Góbi-barlangokban, szisztematikus feltárást, amelyet még senki nem végzett, és hogy milyen késő lehet egy jövőbeli kutató számára, az idő fogja mutatni.
A primitív ember kőszerszámának kutatása Ázsia központjában nem kevésbé indikatív. Az orosz-mongol-amerikai expedíció kutatása Mongólia kőkorszakának tanulmányozására 1995-ben kezdődött. A leghíresebb és tanulmányozott tárgy a Tsagan-Agui paleolit barlanghely volt, melynek faszénét 33 ezer éves rádiószén keltezi. Az orosz-amerikai-mongol régészeti expedíció által 1995 óta ezen a területen végzett kutatások feltárta azokat a zónákat, amelyek a tudósok szerint kulcsfontosságúak Ázsia központi régióinak kezdeti emberi fejlődésének problémájának megoldásához. Az utóbbi években felfedezett egyik legérdekesebb műemlék a "Flint-völgy", amely a Arts-Bogd hegygerince déli oldalán található Mongóliában. Itt több tíz kilométer alatt hatalmas számú műtárgyat találtak,folyamatos burkolatban fekszik a felületen. A talált kőszerszámok elemzésének eredményei a leletek a mély antikvitásig mennek - az Acheulean-tól (500-400 ezer évvel ezelőtt) a késő paleolitikáig. A legrégebbi, 700 ezer éves műtárgyakat régészeti orosz-mongol expedíció készítette 1998-1999-ben. a Tsagan-Uul hegyen (Fehér Hegy).
A Mongólia területén végzett régészeti kutatások példáiból kitűnik, hogy a kőszerszámok ember általi feldolgozásának legrégibb bizonyítékai nem régebbi, mint 700-500 ezer év. Emlékezzünk arra, hogy Közép-Ázsia területén az emberi létezés legrégibb tárgyi bizonyítékai kelteződtek: a legősibb emberek fosszilis maradványai 2 millió év, a leletek legnagyobb kora nem haladja meg a 700 ezer évet, a primitív ember legrégibb helyszíne 33 ezer éves, a legősibb sziklafaragványok - 15-20 ezer évvel, a település és a fazekasság első nyomai Gobiban - Kr. e. 3000 évben. Ezek a számok beilleszkednek a modern emberek, a Homo sapiens származásának általánosan elfogadott elméletébe, akik Afrikából az egész földrészen telepedtek le. Emberi ősi legrégibb maradványai - Ardipithecus, aki Kr. E. 4,4 millióan élt.évekkel ezelőtt felfedezték Etiópiában az ősök emberi őseinek legrégibb maradványait, Ázsiában: 2 millió év Jakutia. Az ezekből a számokból nyilvánvaló következtetés: nincsenek tudományos tények, amelyek megerősítik a teozófusok meggyőző változatát az ősidőkben az emberiség létezéséről. Ha a bölcsek közössége, amelyet "a fejlett előző civilizációtól" megőriztek, amint azt a teozófusok és a "titkos tudás fenntartói" állítják, valóban létezhet Közép-Ázsiában, akkor létezésének valószínűbb időszaka nem korábbi, mint 3000 ezer évvel.megóvva az "előzőleg fejlett civilizációtól", ahogyan a teozófusok és a "titkos tudást tartók" arról számoltak be, hogy valóban létezhet Közép-Ázsiában, akkoriban a létezésének legvalószínűbb időszakában, nem korábban Kr. e. 3000 évben.megóvva az "előzőleg fejlett civilizációtól", ahogyan a teozófusok és a "titkos tudást tartók" arról számoltak be, hogy valóban létezhet Közép-Ázsiában, akkoriban a létezésének legvalószínűbb időszakában, nem korábban Kr. e. 3000 évben.