Az érzés hajnalától kezdve az ember álmodott, hogy elváljon biológiájának terheiről és kibővítse a test képességeit. Halhatatlanság, repülés, korlátlan intelligencia - mindez még a legrégibb népeket vonzotta, és most a tudományos világot aggasztja. Mint még soha, a technológiák közel állnak a régóta várt ugráshoz - egy biológiai személytől egy olyan lényig, amelynek képességei jelentősen meghaladják a miénket. Milyen következményekkel jár ez az átmenet? Nem válik az emberiség történetének legnagyobb katasztrófává, amely a folyamat során fajként egyszerűen eltűnik?
Az elején halál volt
Alig van egy befolyásoló tényező az ember életében, mint a saját halandóságának tudatosítása. Az ember elméjével együtt kapta meg, és ezért egyedül viseli ezt a terhet.
A halál ismerete az emberi természetet átjárja és átengedi, és az emberi kultúra teljes sokszínűségének alapjául szolgál. Az ember nem ért egyet a halál természetességével és a halhatatlanság vágyával a legősibb hiedelmekben. Számos vallás játszott és játszik továbbra is ezt a mély, archetipikus félelmet, örök túlélést ígérve egy új, gyakran vonzó valóságban - a komor földalatti Hádistól a paradicsomi kertekig és a többszörös feketeszemű szűz boldogságos öleléséig.
Más hitek - különösen a hinduizmusban és a buddhizmusban - szintén posztulálják a test finomságát, de a lélek halhatatlanságát. Nincs ugyanakkor mézeskalács a világ világa formájában, gyönyörű a szimbolizmusában, hanem létezik a lelkek áttelepülésének fogalma, amely szerint minden ember, életvitelétől függően, új halálos testre költözik, amely biztosítja a halhatatlanságot.
Figyelemre méltó, hogy a tudomány elméletileg mindkét forgatókönyvet megvalósíthatja a valóságban, de ne lépjünk fel magunk előtt.
Promóciós videó:
A létezés elviselhetetlen biológiai tulajdonságai
A halálozás mellett az emberre háruló teher is az ő biológiai múltja, amelyet mindig magával hordoz. Végül is, mi a modern ember, a több százmillió éves evolúció és a különféle gének rétegződése eredménye.
Ráadásul az evolúció túl "konzervatív", vagyis a régi és nem mindig a legjobb biomérnöki megoldásokra támaszkodik. Ez az oka például annak, hogy a szemünket abszurd módon tervezzük - olyan receptorokkal, amelyek az agyba irányulnak, nem pedig a fénybe. Ez azért történt, mert az emberi szem a lándzsa fényérzékeny pontjáról fejlődött ki, amelynek receptorai szinte átlátszó testévé váltak. Ezen árnyalat miatt a fénynek több neuronrétegen át kell haladnia, mielőtt eljutna a fordított receptorokhoz, és végül vizuális jelet továbbít az agyba.
Az evolúciós folyamat vakságát azzal magyarázza, hogy kizárólag a pillanat feladataihoz alkalmazkodik és olyan megoldásokat használ, amelyek a jövőben bármilyen hatékonyságot elveszíthetnek, és még ennél is veszélyesebbek lehetnek.
Például ez a megoldás az emlősök nevetségesen hosszú visszatérő gégeidege, amely a gége és az agy legegyszerűbb összekapcsolása helyett a szív felé ereszkedik, meghajlik az aortaív és visszatér a gégbe. Emiatt például az aorta aneurizma vezethet a hangkábelek bénulásához. A döntést azoktól az időktől is örököltük, amikor őseink halak voltak - egyszerűen nem volt nyakuk, és a hatékony megoldás több millió év elteltével kezdett ártani.
Bal gége ideg (lila színnel kiemelve)
Wikimedia Commons
Az evolúció természetesen nem tudta megjósolni, hogy az ember feláll és felmegy a városokba, és repül az űrbe. A testünk, amelyet most kapunk, nagyon specializált és elavult feladatok megoldására szolgál - a dzsungelben lévő ragadozók elől való meneküléshez vagy vadászathoz. Ezért például az ülő életmód, amely őseink számára természetellenes, annyi egészségügyi problémát okoz.
Mindez természetesen nyomot hagy pszichológiánkban, amely számos tényező, például a szexuális vonzerő és a társadalmi hierarchia jellemzői alapján ítélve, szintén tökéletlen, és inkább az állati múltunknak, mint az emberi jelennek felel meg.
Mindezek alapján - mind a halál félelme, mind a saját testének korlátaiból fakadó frusztráció és a modern civilizáció feladatának elkerülhetetlensége miatt - vágy született a vágytól, hogy az ember valami olyasmit tegyen, mint amely a természetes evolúció eredményeként lett.
Valami, amit emberfeletti vagy poszthumánnak nevezhetnénk.
Vágyakozni egy supermanra
A legvilágosabb tudományos és filozófiai elképzelést, miszerint az ember csak egy közbenső kapcsolat az állattól a supermanig vezető úton, a 19. század végén Friedrich Nietzsche német filozófus fejlesztette ki.
Például Zarathustra szóvivője című munkájában azt írja: „Az ember olyasvalami, amelynek meg kell haladnia … Mi az a majom az emberhez képest? Nevetés vagy kínos szégyen. Ugyaneznek kell lennie egy embernek egy embernél: nevetés vagy fájdalmas szégyen."
Anélkül, hogy megrontanná az ember fontosságát, Nietzsche egy teljes világképét posztulálja, amely szerint minden emberi erőfeszítést a világ és az ember felkészítésére kell irányítani egy valóban szabad, a morál bilincseitől mentes felettes érkezésére. "Az ember" - írja - "vágyakozásnak és nyílnak kell lennie a szuperman számára".
Nietzsche azonban nem említette a technológiát ebben az összefüggésben. Úgy vélte, hogy az embernek önfejlesztés segítségével tökéletes formává kell válnia.
Ez azonban nem akadályozta meg a nietzscheanizmus "emberfeletti" aspektusának a 20. században egy új technokratikus forma - transzhumanizmus - öntését. A transzhumanisták általában elutasítják a Nietzscheizmussal fennálló kapcsolatokat, de a filozófus befolyása, ha elolvassa a transzhumanista mozgalom manifestusait, több mint nyilvánvalóvá válik.
Az emberiség +
A transzhumanizmus jelenleg a legnagyobb és legfejlettebb nemzetközi mozgalom, közvetlenül az ember utáni jövő elérésére irányul. A transzhumanisták - tudósok, filozófusok és futuristák - voltak képesek a posthumán fogalmat bevezetni a forgalomba és népszerűsíteni.
Az 1920-as évek végén kezdve, a transzhumanizmus egyszerre több belső áramlássá fejlődött, de a mozgalom alapítói által létrehozott ideológiai alapok érintetlenek maradtak: minden olyan segítség a technológiák fejlesztésében, amelyek felhasználják őket, hogy egy személyt tökéletesabb lényré - poszthumanává alakítsanak.
Azokat az embereket, akik megosztják a transzhumanista nézeteket és törekednek a poszthumán jövő közeledésére, transzhumanistáknak hívják, hangsúlyozva a modern emberi természet átmeneti jellegét.
A transzhumanizmus a tudomány nagyon sok területét érinti: a kibernetika, a nanotechnológia, a biogazdálkodás, a genetika és mások. A célok között szerepel nem csupán a halhatatlanság elérése, hanem az ember fizikai és szellemi képességeinek jelentős növekedése, érzékszerveinek fejlesztése (vagy akár új felvétele).
A legnépszerűbb modern transzhumanisták közül, akiknek mozgalma már szinte valamennyi technológiailag fejlett országot lefedi (beleértve Oroszországot is), kiemelhető a híres futurológus és feltaláló, Raymond Kurzweil.
Sikerült kifejlesztenie és igazolnia a technológiai szingularitás fogalmát - azt a pontot, amely után a tudományos és technológiai fejlődés olyan gyors lesz, hogy további fejlődését egyszerűen lehetetlen megjósolni. Kurzweil szerint a technológiai szingularitás már 2045-ben előfordulhat az erős mesterséges intelligencia megjelenése és az emberek aktív kiborgizációja miatt, azaz az emberi testrészeket helyettesíthetik mesterséges, de hatékonyabb analógokkal.
Raymond Kurzweil
Getty Images
A nanotechnológia központi szerepet játszik Kurzweil, aki a kaliforniai NASA-Google által finanszírozott Singularity Egyetemet vezeti. Véleménye szerint a nanotechnológia fejlődésének köszönhetően az orvostudomány és az ipar gyorsan fejlődik (már a 2020-as években), ami fokozatosan nemcsak halhatatlanná teszi az embert, hanem jelentősen csökkenti a különféle termékek előállítási költségeit is, és véglegesen megoldja az élelmezésbiztonsági problémákat.
Jelenleg a Transzhumanisták Világszövetsége Humanity + néven működik. Ez az átnevezés valószínűleg annak érdekében történik, hogy újból megnevezze a mozgalmat a kritikusok nyomása alatt, akik a transzhumanistákat azzal vádolták, hogy túlságosan radikális emberi változást keresnek. A transzhumanisták most a tudomány és a technológia etikai felhasználására összpontosítanak az emberi test javítására.
Posthumán arcok
Az emberről poszt-emberre történő átmenet egyszerre több formában is megtörténhet. Mindegyik, úgy vagy úgy, elkerülhetetlenül valamilyen társadalmi konfliktushoz vezet, amely átmeneti kellemetlenségektől kezdve egy új emberfaj megjelenéséig egészen a háborúig terjedhet, amely pusztítaná a bolygót.
Ezért ez a téma lenyűgöző drámai anyag, amelyet többször is használtak a tudományos fantasztikában. Egyes írók meglehetősen eredeti módon képesek voltak kidolgozni a poszthumán jövő témáját és konfliktusait. Ezek a forgatókönyvek nem mindegyik válik valóra, ám ezek mindegyike bizonyos mértékig lehetséges. Vessen egy pillantást arra, hogy mely főbb témák uralják ezt a kontextust a különféle művészeti világokban.
A „klasszikus” poszthumánok megtalálhatók például az amerikai író, Dan Simmons „Hyperion” és „Ilion” regényeiben. Az első esetben ez a Tramps verseny volt - volt Homo Sapiens, aki a géntechnológiával az űrutazásra fejlődött ki (mivel az emberi test, amint régóta ismert volt, hatástalan és rendkívül sebezhető nulla gravitációs és hosszabb távú sugárterhelés esetén).
Az Ilionban (és annak folytatása - Olympusban) a poszthumánusok témája kerül részletesebb ismertetésre. Egyrészt a nanotechnológia által felszivattyúzott poszthumánok egy csoportja, akik a marsi olimpán telepedtek le. A cselekmény során világossá válik, hogy elfelejtették emberi múltjukat és azt hitték, hogy valóban olimpiai istenek (Zeustől Hephaestusig), majd grandiózus többéves előadást indítottak az isteni beavatkozásról a legendás Troy ostromában egy alternatív világegyetemben, amelyet rendszeresen meglátogattak teleportálás.
Másrészt ez a legelső posthumánok egy csoportja, akik a Föld pályáján telepedtek le (hogy elkerüljék a konfliktusokat a bolygón maradó hétköznapi emberekkel), és úgy döntöttek, hogy kizárólag ideális és öregedés nélküli fiziológiájú női testek jelennek meg.
Egy másik klasszikus típusú posztumánus egy mesterséges test-avatár, amelybe az emberi tudat "átültethető" (mind digitálisan, mind pedig egy szerves agy átültetésével), így a lelkek áttelepítésének ősi ötlete megvalósításával halhatatlanságot érhet el.
Az avatár test fogalma nagyban változik - az idegen organizmusokkal szemben lévő edénytől (például az "Avatár" film) egészen az egész testének teljesen azonos másolatáig, amelyeket az előző héj halála után ültetnek át (a "Battlestar Galactica" sorozat). A test-avatárt néha csak ideiglenesen használják, miután az agy-számítógép interfészen keresztül kapcsolódtak hozzá (például a "Surrogates" film).
Meg kell jegyezni, hogy éppen ezen a síkon - avatár test létrehozásakor - működik az orosz "Oroszország 2045" projekt.
A tudományos fantastikában talált következő poszthumán a digitális halhatatlanságról szól. Például az amerikai író, Watts „Hamis vakság” című regénye leírja a nem annyira távoli jövőt, amikor az emberiség a digitális valóság felé való vándorlás szélén áll - valójában egy számítógép felé, amelyben a digitalizált tudat szinte örökre létezhet egy egyéni virtuális paradicsomban. Philip Dick ugyanebből írt "Ubik" regényében. Tekintettel a virtuális valóság technológia jelenlegi fejlődési ütemére, ez a kilátás a bemutatott közül a legkevésbé fantasztikusnak tűnik.
Vannak poszthumán fogalmak is, amelyek egyáltalán nem érintik a technológia témáját. Például a Strugatsky testvérek "A csúnya hattyúk" című részében megismerjük a "harapós törpéket", akik az emberi gyermekeket arra tanítják, hogy tárják fel a felnőttek számára elérhetetlen hatalmas, korábban rejtett potenciáljukat. A gyermekek ezután, kizárólag az önfejlesztés révén, egyfajta felsőbbrendűvé válnak, szellemi és erkölcsi szempontból szignifikánsan magasabb rendű szüleikhez képest, ami drámai konfliktushoz vezet.
Természetesen ezek nem a tudományos fantasztikus és a futurológiában leírt lehetséges poszthumán jövő fogalmak. Ha szeretné, tucatnyi eredeti koncepciót találhat meg, de véleményünk szerint a legérdekesebb közül választottuk ki őket.
Emberi versus poszt-ember
De nem mindenki osztja a transzhumanisták és a futuristák lelkesedését. Az ember utáni jövő - bármi is legyen - a technológiai fejlődésnek köszönhetően mindenképpen közeledik. Amikor azonban a fogalmakat valódi társadalmi-politikai feltételekbe helyezzük, számos oldhatatlan, esetenként katasztrofális lehetőség nyílik meg a lehetséges csapdáikban.
A transzhumanizmus legkonzisztensabb és legbefolyásosabb kritikája a híres amerikai politológus, Francis Fukuyama. Fukuyama, miután részletesen megvizsgálta a transzhumanisták ideológiai győzelmének lehetséges következményeit a világ kormányai felett, számos következtetésre jut, amelyek nemcsak a transzhumanista értékeket kérdőjelezik meg, hanem a modern tudomány mint mozgalom vektorát is.
Különösen a mi poszthumán jövőnk című könyvében megjegyzi, hogy „önmagában a tudomány nem képes megszabni azokat a célokat és korlátokat, amelyekre szánták” (Stanislav Lem a Summa Technology munkájában szintén írt a kontrollálatlan technológiai fejlődés veszélyeiről). „).
Ugyanebben a könyvben a Fukuyama (a politológus téziseinek rövid összefoglalása megtalálható a 2004-ben a Külpolitika folyóiratban megjelent cikkben) számos logikai, amit érvelés támaszt alá azzal kapcsolatban, hogy a transzhumanizmus miért lehet veszélyes az emberiség számára.
Közülük két fő tézis különböztethető meg. Először is, az ember nagyon hosszú időn keresztül fejlődött, és számos pozitív és negatív tulajdonságot is tartalmaz - de ez a komplex kombináció teszi az embereket és lehetővé teszi számunkra, hogy fajként fejlődjünk. A technológia segítségével történő radikális beavatkozás ebben a folyamatban nem feltétlenül emeli az embert, hanem inkább emberteleníti őt - gondolja a politológus.
Másodszor - és ez a probléma a legnyilvánvalóbb - az első poszthumánok megjelenése automatikusan megosztja az embereket a korábban példátlan elv szerint, és hatalmas konfliktuspotenciált teremt a társadalmi, gazdasági és politikai szférában. Más szavakkal: ez kiszámíthatatlan egyenlőtlenségeket és zavart generál a jog területén (milyen jogokkal rendelkezik egy személy, és mi a poszthumánok? Van-e poszthuman ember és így tovább).
Ennek a mesterségesen létrehozott egyenlőtlenségnek következményei példátlanok lesznek, mert korábban, a különbségek ellenére, az embereket egyetlen fontos körülmény egyesítette - ők egyetlen Homo Sapiens faj voltak. Az emberiség két (vagy akár több) fajra osztódik. Nem kizárt, hogy pénzügyi szempontból, mert a "posztumanizáció" technológiája túl drága lehet az egyszerű emberek számára.
Valójában ez megsemmisíti a liberális demokrácia teljes rendszerét, amely a nyugati országokban jelenleg létezik, és egy bizonyos filozófiai alapon alapul - például a természeti törvény fogalmán (minden ember születésekor egyenlő jogokkal rendelkezik és bizonyos jogokkal rendelkezik.), Amely egyszerűen minden értelmét elveszíti. az első poszthumán megjelenése. Hogyan lehet posztulálni ezeket az ötleteket, ha az embereket több fajra osztják, és nem rendelkeznek közös emberi természettel?
Abban az időben, amikor egy személy éppen kiszabadult az egyenlőtlenségből, amely korábbi története szinte egészében uralkodott, kockáztatja, hogy még tisztességtelen világba kerül, mint valaha - és mindezt a biotechnológia és a transzhumanisták köszönhetően, függetlenül attól, hogy jó szándékuk van. - mondta Fukuyama.
Az orosz transzhumanista mozgalom például erre a kritikára a következőképpen reagál: „Az ilyen képzelet vagy a jövő hiányos elképzelésén, vagy a szerző önkényes preferencián alapul. Általános szabály, hogy a különféle szolgáltatások, beleértve az orvosi szolgáltatásokat, a robotika fejlesztését és a többletérték robotizálás révén történő költségcsökkentésének általános tendenciáját, a jövedelem állami struktúrák által a népesség javára történő újraelosztásának lehetőségét nem veszik figyelembe, a nanotechnológia fejlődését, különös tekintettel a nanofaktorok és a nanoszerelés előrejelzett megjelenésére. … Az egyes személyek szellemi fejlesztésének lehetőségét szintén nem veszik figyelembe."
A transzhumanizmus támogatói retorikájában olyan ellenérvek is találhatók, mint egy technológiai elem jelenléte az emberi élet több évszázados átalakításában - például orvostudomány - betegségek gyógyszerei, antibiotikumok, amelyek már régóta beavatkoztak és jelentősen megváltoztatják az emberi evolúció természetes folyamatát (ma még a kezdetben is gyenge és beteg, ami teljesen tagadja a természetes szelekciót).
A tudomány és a technológia legnagyobb eredményeit - a transzhumanisták szerint - a társadalom mindig a permeteknek és a természet sértésének látta, mielőtt a tömegek között letelepedtek. Ezért észrevehető az emberi testben a technológiai beavatkozás ilyen erős visszautasítása (különösen egy vallási környezetben), amely viszont már régóta megtörtént mindenféle implantátummal és átültetett (vagy akár mesterséges) szervvel.
Oculus Rift virtuális valóság szemüveg
kipróbált
Kinek igaza lesz, nyilvánvalóan csak az idő fogja megmutatni, amely elválaszthatatlanul egyidejűleg közelít egyidejűleg több lehetséges formájában. A számítógépek teljesítménye növekszik - ezen a területen "kvantumforradalom" várható; a nanotechnológia ugrásszerűen halad előre, és az elkövetkező években valószínűleg nagy pontosságú gyógyszereket tudunk látni egy adott cellába nanoeszköz segítségével; Az élet meghosszabbításának technikái egyre több sikert szereznek az egerekben, és az olyan technológiák, mint az Oculus Rift, mélyebbre veszik a virtuális világot, mint valaha.
Nem valószínű, hogy ezeket a folyamatokat le lehet lassítani, nem is beszélve arról, hogy leállítsuk. Csak a technológiai haladás előnyeinek élvezetére és az események fejlődésének nyomon követésére van szükség.