Az Alexandriai Könyvtár nőtt, míg a Ptolemaiosz Egyiptom erős volt. Filológusok és költők írtak alatt. A tudás központjaként a Kr. U. 4. század végéig fennmaradt. e.
Alexandriai Múzeum: Alapítvány
Annak ellenére, hogy az Alexandriai Könyvtár meghalt, lehetővé tette az ókori kultúra kialakulását az általunk ismert formában. A hellenisztikus korszak költői írtak a könyvtárban, akiknek művei a mai napig fennmaradtak és bekerülnek a világirodalom arany alapjába. Közöttük a Callimachus himnuszok szerzője, a Theocritus idillök szerzője, valamint Rhodes Apollonius, az Argonautica epikus vers alkotója. Az alexandriai filológusok erőfeszítései révén Homéro versét végül kodifikálták és dalokra osztották. Végül, Alexandriában elvégezték a Tóra könyveinek és más műveknek a görög nyelvre történő fordítását, amelyeket végül az Ószövetségbe beépítettek.
A könyvtár alapítóit két embernek tekintik a hellenisztika kezdete óta - I. Ptolemaiosz és Phaler Demetrius filozófus. Demetrius Kr. E. 297-ben ért véget Egyiptomban. e. görög mecénása, Kassandra halála után. Ott vette a király megbízható tanácsadójának a helyét, és javaslatot tett neki egy könyvtár létrehozásának ötlete. Néhány későbbi szerző a könyvtár alapítását Demetriusnak és II. Ptolemaiosz Philadelphusnak tulajdonította. Mindenesetre II. Ptolemaiosz sokat tett a könyvtár bővítéséhez, ezért apjával együtt alapítójának tekinthető.
Az intézmény elnyerte a Múzeum nevét, azaz a filozófusok közösségét, ahol a Múzákat imádják. A Brujeion-palota komplexum része volt. A komplexum sétálóövezettel, exedrával és egy ebédlővel ellátott épületet tartalmazott. Az Exedra volt a hallgatóság a vita és az edzések számára. A perifériákon (fákkal sikátorban) tanult beszélgetések zajlottak. A könyvtár második épülete, a Serapeion, a város egyiptomi részén található, a Serapis templománál. A fő könyvtári könyvek másolatát ott őrizték.
A könyvtár alapja Arisztotelész könyveinek személyes gyűjteménye volt, amelyet II. Ptolemaiosz vásárolt meg. Egyiptom királyai könyvgyűjtésen dolgoztak, amelyeket nemcsak Görögországból, hanem olyan távoli régiókból, mint Szicília hoztak. Jutalmat kapott a behozott könyvekért. Természetesen hamisítások voltak, és az Alexandriai tudósok feladata volt megtudni, hogy a munka valódi volt-e előttük.
Ha könyveket találtak olyan hajókon, amelyek a város kikötőjében álltak meg, akkor azokat a könyvtár javára elkobozták. A tulajdonosok helyszíni másolatokat kaphatnak. III. Ptolemaiosz az eredeti athéni óvadékkal készítette legnagyobb drámaíróik tragédiáit, és csak a másolatokat adta vissza.
Promóciós videó:
A szkóliák és a római komédia szerzői szerint 42 ezer tekercset tartottak a Serapeion könyvtárban, és 400 ezer "vegyes" és 40 ezer "egyszerű" tekercset tartottak a palota könyvtárában. Van érvelés a „vegyes” és „egyszerű” tulajdonságok titokzatos jelentéseiről. Lehet, hogy a tekercsek vegyesek voltak, és egy vagy több szerző több műjét elhelyezték.
Alexandria könyvtára.
Formálisan a Museion egy pap (pap) által vezetett fias (vallási közösség) volt. Más forrásokban a Museion vezetőjét püspöknek vagy episztattának is nevezték. A papot a Ptolemaiosz dinasztia királya, később a római császár nevezi ki. Az egyiptomi uralkodó emellett úgy döntött, hogy ezt a tudósot bevonja a fiasba. A Múzeum tagjai állami támogatást és fizetést kaptak. Emellett mentesültek az adók és az illetékek alól.
Nincs statisztika a könyvtári dolgozók fizetéséről. Csak azt tudjuk, hogy akik a Kr. E. III. Században éltek. e. Panaret évente 12 tehetséget kapott. A fiasia állandó tagjainak száma ismeretlen. A közösség korszakában tudósok százaihoz érhette el.
A Múzeum tagjainak fő szabadidője a tudományos tevékenységek volt. Ezen felül előadásokat tartottak és megvitattak. A Ptolemaic-dinasztia királyai részt vettek a vitákban. Később a császári korszakban Hadrian császár, aki a birodalom egész területén utazott, részt vett a megbeszéléseken.
A Museion virágzása Kr. E. 3. század volt. e. Ekkor éltek és dolgoztak azok a nyelvészek, költők, csillagászok és filozófusok, akik Alexandria dicsőségét adták.
A könyvtárban dolgozó tudósok mentorok lettek Egyiptom királyainak. Filky Kosky költő Ptolemaiosz Tsarevics mentorja, aki később II. Ptolemaiosz cár lett. A herceg folytatta filológiai tanulmányait, Efézus Zenodotus nyelvtana irányítása alatt. Ptolemaiosz természettudományok tanításához Strato-t, fizikusnak hívták, meghívták Alexandriába az athéni liceumból.
Rodosz Apollonius költője volt a könyvtár vezetője és a jövőbeli III. Ptolemaiosz mentorja. III. Ptolemaiosz viszont meghívta a kiréniai Eratosthenes csillagászot Alexandriába, és Apollonius visszament Rodoszba. Eratosthenes lett a könyvtár vezetője és feltehetően a király gyermekeinek mentorja - Ptolemaiosz (a jövő IV. Ptolemaiosz) és Arsinoe (a jövőbeli III. Arsinoe).
Az kortársak hangsúlyozták és nevetségessé tették az Alexandriai tudósok függőségét az uralkodóktól. Timon Flentsky költő a Múzeumot a „Múzák kosárának” nevezte, utalva arra, hogy lakói olyanok, mint a ketrecben lévő madarak.
Homerikus epika: szöveg kodifikációja
Homéro verseit először Athénban, Kr. E. 6. században vették fel. e. De az athéni változat nem úgy tűnt, hogy általánosan elfogadott státusza Atikán kívül. Alexandriában folytatódott a szöveg olyan formájúvá tételére irányuló munka, amelyben a modern kor tudósai elérték. Ez összekapcsolódott az Efézus Zenodotus tevékenységével, akit II. Ptolemaiosz az Alexandriai könyvtár fő könyvtárosának nevez ki.
Homer verseinek különféle változatai érkeztek Alexandriába, és összehasonlításuk alapján Zenodotus elkészítette az Iliad és az Odüsszea kritikai kiadását. Különleges "obelos" táblát helyezett vonalak körül, amelyeket megkérdőjelezhetőnek tartott.
A Zenodotus elismeri azt is, hogy minden verset 24 kantóra (könyvre) oszt fel a Jón ábécé betűinek száma szerint. Korábban megkíséreltek különálló szemantikai blokkokat elkülöníteni a versekről. Például Herodotus az 5. canto epizódját "Aristeia Diomedes" -nek ("A Diomedes kizsákmányolása") hívja. A versek 24 dalra történő felosztásának szerzője lehet Zenodotus vagy a Kr. E. 3. század más tudósa. e. - Bizánci és Arisztarchus arisztofánjai. Zenodotus értekezést írt az Iliada által eltöltött napok számáról, valamint Homer életrajzát.
Alexandria térkép Brujeion területtel.
Arisztotelész után Zenodotus volt az elsők, akik elválasztották az Iliadát és az Odüsszét a trójai és a thebán ciklus többi versétől. Csak e két vers vonatkozásában ismerte fel Homer szerzőségét, és a többi vershez tartozó többi versre tekintette a többi verset. Homer verseit követve Zenodotus elkészítette Hesiod Theogony szövegét, akit a görög irodalom második legfontosabb költõjének tartottak. A múzeum többi tagja az athéni tragédiumok kritikus kiadásain dolgozott.
A Zenodotus szerkesztése nem mindenkinek tetszett. Utódja, mint a könyvtár vezetője, Rhodes Apollonius, traktátust írt a Zenodotus ellen, amelyben kritizálta a Homéros verseket.
Egy másik könyvtári filológus, Aristarchus szintén megvitatta a Zenodotus kritikus kiadását. Aristarchus kifejlesztette a saját módját a versek kritikájához - Homer magyarázata csak Homer alapján. Találva egy olyan szót, amelynek a jelentése nem egyértelmű, a vers más részein találta meg, ahol megértését nem kérdőjelezték meg.
Ókori orvoslás: az empirikusok iskolája
A Ptolemaiosz korszak óta Alexandria a Földközi-tenger egyik legfontosabb egészségügyi központjává vált. De mindig konkrét orvosokról és azok hallgatóiról beszélünk. A könyvtárban nincs közvetlen bizonyíték munkájukról.
Ismert, hogy az Alexandria könyvtárában nagy gyűjtemény volt a könyv az orvosok és a teoretikusok számára. Különösen érdekes volt a nagyszerű Hippokratész orvos öröksége. Az Alexandriai orvosok Hippokratész írásainak nehéz szakaszaival és fogalmaival vitatták meg.
Kr. E. III. Században. e. Bakhy orvos összeállította Hippokratész kifejezéseinek első lexikóját. A Hippocrates-járványok egy példánya, amelyet a könyvtárban tároltak, számos marginális megjegyzést tartalmazott, és az Alexandriai tudósok vitatkoztak szerzőjükkel.
Filin, az empirizmus orvosi irányítójának alapítója, Alexandriában kezdte meg munkáját. A bagoly egy másik híres orvos, Herophilus hallgatója volt, de továbbfejlesztette tanítását. Az empirikusok kritikusak voltak az orvosi elmélettel szemben, és a gyakorlati tapasztalatokat tartották a legjobb mentornak.
II. Ptolemaiosz.
Megfigyeléseik és tapasztalataik alapján következtetéseket vontak le a helyes kezelési módszerről. A tapasztalatok mindent tanítanak - mondta az empirikus. Például Homer Odüsszea felé fordultak: a kutya felismerte a visszatérő tulajdonosot - ez egy empirikus stílusú diagnosztika csodája. A helyes kezelés kiválasztása a jelenség szoros megfigyelését követi.
Galen, a római korszak kiemelkedő orvosa, dicsérte az empirikusokat, hogy munkájuk módjának megfelelõen hívták fel az iránymutatást, és nem bujkáltak az iskola alapítójának hatalma mögött.
Az empirikusok három módszert fejlesztettek ki a tapasztalatok megszerzésére, amelyek mindegyike megkapja a saját nevét. Az első módszert megfigyelésnek hívták. A vizsgálat során gondosan megfigyelték, hogy valami hogyan befolyásolja az embereket, és meghatározták, hogyan segíthet a kezelés. A megszerzett tapasztalat ugyanazon helyzetekre alkalmazható volt.
A második módszer a tapasztalatok hasonló helyzetekre történő átadásán alapult. Az orvos arra a következtetésre jutott, hogy ha egy gyógyszer a test egyik részén működik, akkor hasznos lehet egy hasonló tulajdonságokkal rendelkező test másik részére. Az empirikusok a tapasztalatok megszerzésének harmadik módszerére fordultak, amikor nem volt gyakorlati megfigyelés, és a boncolás lehetetlen volt. Ez történeti módszer volt az orvosi könyvekből származó gyakorlati példák tanulmányozására.
Mózes Pentateuchja: fordítás görögül
Kr. E. III. Században. e. Alexandriában készült a Mózes Pentateuch görög fordítása. Később, BC-ig 132-re. például az Ószövetség más könyveit is fordították - a késõbbi prófétákat (Ezékiel, Ézsaiás, Jeremiás) és a zsoltárokat.
Jean-Baptiste pezsgő, II. Ptolemaiosz és 72 zsidó bölcs.
A fennmaradt Aristeus levéléből tudjuk, hogy a Pentateuch fordítását II. Ptolemaiosz király uralkodása alatt készítették (Kr. E. 282–246). A zsidó és keresztény források elemzése alapján a fordítás dátumát II. Ptolemaiosz uralkodásának kezdete - kb. e. A keresztény szerzők szerint a fordítómunka I. Ptolemaiosz parancsa alapján kezdődött. A zsidók kérésére a szentírások és a görög nyelv ismeretében 70 vagy 72 tanult emberük küldött Alexandriába. A fordítás befejezése után a zsidó közösség vezetõi összegyûltek Pharos szigetére, ahol a fordítás szövegét Phalersky Demetrius elolvasta nekik.
A Szentírások fordítását a görögök kezdeményezésére készítették az Alexandria Könyvtár számára. Csak a zsidó papság egyik részében elégedetlenséget okozhatott. Eleazar fõpap szkeptikus volt a fordítás gondolatával kapcsolatban, de elismerte, hogy a zsidók együttmûködnek a királlyal ebben a kérdésben. Az egyik feltétel, amellyel az Alexandriai zsidó közösség vezetői beleegyeztek a Pentateuch fordításához, a Ptolemaiosz csapatainak foglyul ejtett zsidó rabszolgák szabadon bocsátása volt a Levantban folytatott kampányok során.
Alexandriai könyvtár: a Ptolemaiéistól a Cézárig
Az intézmény tevékenységének hanyatlása VIII. Ptolemaiosz (u. 170-116) uralkodása alatt következett be. Üldözi testvérének támogatóit, akik között tudósok is voltak. Sokan elhagyták Egyiptomot, és más tudományos központokba költöztek - Athénba, Pergamumba vagy Rodoszba.
A BC-ben 48-ban az Alexandriai csaták során. azaz néhány ősi szerző szerint több ezer könyvet égettek el. Cézár tüzet gyújtott hajói előtt, ahonnan a tűz elterjedt a városba. Lehet, hogy megsérült a könyvtár épület, vagy talán a Rómába szállításra készített könyvek.
Serapeion feltárása.
Plutarch Mark Antony életrajzában írta, hogy ez a római 200 000 tekercset adott az Alexandria könyvtárának a pergamon pusztuló könyvtárából. Lehet, hogy az ajándék mérete nem volt olyan nagy, de kompenzálni tudta a könyv veszteségeket Kr. E. 48-ban. e.
Amikor Egyiptom a Római Birodalom részévé vált, a császárok a Museion védőszentjeivé váltak. Claudius császár mellé csatolták a Museionhoz egy másik nevét - Claudia. A császár azt is elrendelte, hogy történelmi mûveit rögzített napokon olvassa el hangosan az egyik múzeumban.
216-ban az A. D. e. az intézmény szenvedett, amikor Alexandriát elrabolták Caracalla császár katonái. A 270-es években, a polgárháború alatt Aurelian császár elfogta Alexandriát és megsemmisítette a Brucheion könyvtár épületét. Serapeion folytatta munkáját I. Theodosius idejéig. 391-ben vereséget szenvedett. Ettől az időtől kezdve az Alexandria Múzeum tudományos és vallási központként működött.
Szerző: Nikita Razumov