A különféle országok és népek mítoszaiban, szagaiban és szent vallási szövegeiben sok történetet találhat azokról a csodálatos tárgyakról, amelyeket az emberek hagytak, vagy amelyeket az istenek adományoztak nekik. Ezek közül a legendák közül talán a leginkább titokzatos a Szent Grál szövegek.
A középkori lovagi regények és krónikák szerzői nem kételkedtek a relikviák valódi létezésében, a lovagok és a kalandorok rákerestek, az emberek harcoltak és meghaltak érte, ám a paradoxon az, hogy nincs egyetlen tanúvallomása senkinek, aki A saját szemmel láttam ezt a titokzatos tárgyat. Sőt, még azt sem lehet tudni, hogy valójában mi volt …
A Grál megjelenése
Első alkalommal a Grált a 12. század végén francia költői lovagi regény említi, amelyet Robert de Voron írta. Itt a Kupáról beszélünk, amelyben Arimathea József állítólag összegyűjtötte a megfeszített Jézus vérét. Aztán ezt a szentélyt megőrizték a Merlin brit kelt varázsló és tanítványa, Arthur király által.
A kelta folklórban azonban van egy másik változat a Grál Brit szigeteken való megjelenéséről: az ősi szágákban azt mondják, hogy Arthur király az Annonba (a másik világba) tett útja során mágikus üstöt szerzett, amelyet aztán a híres Kerekasztalra telepített. Az asztalnál Arthur király legjobb lovagai gyűltek össze. Hangsúlyozni kell, hogy a legtöbb történész Arthurt, a brit királyt valódi történelmi alaknak tartja, aki az AD 5. századának végén - a 6. század elején élt.
Végül van egy titokzatos Grál megjelenésének harmadik változata. Ahogyan N. K. Roerich írja, az 5. századi „Percy Val Nam” iráni versében a Grálról és az ő őrségéről, Percy Valról szól, akik később, a XII – XIII. Századi lovagi regényekben, Chrétien de Trois, Wolfram von Eschenbach és mások, Parsifal lett. Az egyik ilyen szerző, Wolfram von Eschenbach (a 13. század eleje) ezt a figyelemre méltó magyarázatot nyújt arra, hogy pontosan honnan származik a Grál:
Promóciós videó:
Nagyon érdekes, hogy a kelták folklórja összekapcsolja a Grált Merlinnel és más druida papokkal. Ismert, hogy ezek a papok titkos tudományokkal rendelkeztek, csak a beavatók számára érthetők. Ugyanez a népi kelta legenda például összekapcsolja a Stonehenge és más titokzatos megalitikus építmények építését Angliában és Írországban a druida papok tevékenységével. Hozzá kell tenni, hogy ma a kelták nagy rejtélyt jelentenek a történészek számára. Nem ismert, honnan származnak.
Manapság a kelta nyelv különböző nyelvjárásait körülbelül hat millió ember beszéli. Ezek túlnyomórészt Skóciában és Walesben, Franciaország északnyugati részének bretonjai és Írország vidéki népességének többsége.
De két-két és fél ezer évvel ezelőtt a kelták hatalmas területet foglaltak el - a Volgától az Atlanti-óceánig, és N. Roerich úgy gondolta, hogy az ókorban sokkal távolabb keletre éltek. Híres himalájai expedíciója során nyomokat talált Tibetben és a Ladakh-hegységben. Ezért nincs semmi meglepő abban a tényben, hogy közös témákat és képeket látunk olyan látszólag távoli népek legendáiban, mint Irán lakói az 5. században és a kelták az Arthur király idején.
De vissza a Grálhoz. A XII – XIII. Századi lovagi regényekből következik, hogy abban az időben a Grál nem volt Nagy-Britanniában. Tárolásának helyét leggyakrabban a titokzatos Monsalvat kastélyhoz társítják, amely valahol Keleten vagy Délen található. Parsifal, fia, Lohengrin és más nemesi lovagok, a ciklus regényeinek hősei, pontosan a Grál keresésében vesznek részt. A szövegekből következik, hogy csak egy rendkívül magas erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező személy, a jóság és az igazságosság védelmezője, aki e magasztos cél érdekében visszautasítja a kiváló életet és aszkétassá válik, megtalálja őt.
Azok, akik elég szerencsések találták a Grált, írják ezeket a regényeket, "láthatatlanul láthatják és hallhatatlanokat hallhatják". A lovagnak, aki meg akarta találni a Grált, és az életét a védelmére szentelte, szinte embertelen koncentrációt és céltudatosságot kellett elsajátítania, hogy felesleges minden dolgot eldobjon, ami elvonhatja a figyelmet és ellazulhat a Nagy Cél felé vezető úton. Mivel a Grál szolgálata reményt adott a jó győzelmére - nem magának, hanem minden embernek, az egész világnak. Nem meglepő, hogy minden olyan méltánytalan személyt, aki megközelítette ezt a szentélyt, súlyos betegség és seb sújtotta.
Hogyan írják le a Grált?
A francia délnyugati részén elterjedt, a Provencal nyelven használt "Grál" szó "kehelyet" vagy "serleget" jelent. Így írják le a Szent Grált - egy varázslatos kehelyként, amely szilárd smaragdból készül. Csodálatos fényt sugározott és védőinek halhatatlanságot és örök ifjúságot adott.
Meglepő módon azonban a kehely modern értelemben "periódusos újratöltést" követelt - évente egyszer egy galamb repült az égből annak érdekében, ahogy a rivalizált regények írják, "hogy a kehely új erővel erősödjön". Csodálatos, nem? A varázslatos dolog szintén varázslatos dolog, mert teljesen más természetű, mint a szokásos földi dolgok. És itt leírunk valamit, például egy akkumulátort, amely rendszeres feltöltést igényelt.
A már említett Wolfram von Eschenbach azonban a Szent Grált kőként írja le, amelyet "lapsite exillis" -nek hív. Ezt az érthetetlen kifejezést egyes fordítók úgy értelmezik, mint "a bölcsesség kője", mások pedig "a kő, amely a csillagokból jött le". Itt emlékeztetünk más ősi legendákra, például Salamon király csodás kő "samponjáról", és különösen a híres Chintamani kőről, Tibet és India legendáiból.
A középkori irodalom szakemberei úgy vélik, hogy a mágia mágia legendája keleti és keresztény források keverékéből származik valahol Spanyolországban vagy Dél-Franciaországban. A legenda valószínűbb származási helyét Franciaország délnyugati részén található Languedoc középkori államának tekintik.
A legendás Monsalvat kastély, ahol a lovagi regények szerint a Szent Grál varázslatos kehely található, nyilvánvalóan megfelel a Montsegur-kastélynak, amelynek romjai ma a Pireneusok hegységének sziklás szikláján emelkednek fel Foix város közelében (Ariege megye).