Június 4-én (féreg) a szlávok ünneplik a Troyan nyári napot vagy a Tribogov napot. (Yarilo nedves). Nagyon szimbolikusnak tűnik, hogy a jelenlegi 2017-es évben a keresztény háromság egybeesett a keresztény előtti háromsággal - a Tribogov napjával. Nem meglepő, hogy a korai ikonográfia során a Szentháromságot három angyal - férfi - fedélzetén ábrázolták:
És csak később kezdték így ábrázolni őt:
Maga a "háromság" kifejezés jelentése még a keresztény hívõk többségében is kissé érthetõ. Az egyetlen, amit erről mondhatnak, a megtanult dogma: - "Isten az apa, Isten a fiú, és Isten a Szentlélek." Intuitív szinten az emberek megértik, hogy a keresztény háromság jelentése a háromságban vagy általában az unióban van.
A teológia szempontjából a legmegkondolkodóbbok emlékeznek arra, hogy a Biblia szerint Jézus Krisztus feltámadását követõ ötvenedik napon (támadnaki felemelkedése után) az apostolok Jeruzsálemben a Sion felsõ szobájában voltak: „… hirtelen zaj hallatszott az égbõl, mintha rohanó erõs szél lenne, és az egészet kitöltötte. a ház, ahol voltak. És megjelent megosztott nyelv, tűznek tűnnek, és pihentek, egyenként mindegyikükön. És mindnyájan tele voltak a Szent Szellemmel, és más nyelven kezdtek beszélni, ahogy a Lélek kimondta nekik”(ApCsel 2: 2-4).
Ezen a napon a különféle városokból és országokból származó zsidók tartózkodtak a városban az ünnep alkalmával. A zajt hallva összegyűltek a ház elõtt, ahol az apostolok voltak, és mivel „mindenki hallotta, ahogy a saját nyelvén beszélnek” (ApCsel 2: 6), mindenki meghökkent. Néhányan gúnyolódtak az apostoloktól és „azt mondták, hogy édes bort ittak” (ApCsel 2:13). Erre a reakcióra válaszul:
Péter, tizenegynel állva, felemelte a hangját, és felkiáltott nekik: A zsidók emberei és a Jeruzsálemben lakók! Ez tudatja neked, és hallgassa meg szavaimat: nem részegek, ahogy gondolod, mert most a nap harmadik órája van; de ezt jósolta Joel próféta: És az elmúlt napokban, azt mondja Isten: én minden testre kiöntöm a lelkemet, és fiaid és lányaid prófétálnak; és fiatal férfiaid látomásokat fognak látni, és az idősebb álmait megvilágosítja. És a szolgáimra és a lányaimra azokban a napokban kitöltöm a lelkem, és prófétálnak. (ApCsel 2: 14-18)
Promóciós videó:
Általában minden zavaró és érthetetlen. És ami érthetetlen, nem ösztönözheti a bizalmat. Lehet, hogy a kérdés lényegének megértése érdekében próbáljon meg a korábbi mítoszokhoz fordulni, amelyek a modern vallások alapját képezték? Végül is bennük minden általában sokkal egyszerűbb és áttekinthetőbb. Az allegóriák mögött könnyen olvasható a valódi események, bármiféle miszticizmus nélkül. És mivel a keresztények között a Háromság és a szlávok között a trójaiak kifejezetten párhuzamosak, vegye igénybe a megfejtés natív mitológiájának segítségével!
És akkor kiderül, hogy az etnográfusok és kulturológusok egyszerre több véleményt fogalmaznak meg ebben a kérdésben. Az ünnepség ünnepi oldala nem vet fel vitát, ezt a XIX. Századi szlavofilok részletesen leírják, de ennek jelentése … Ugyanakkor rendben.
- A Tribogov napja egyes kutatók szerint Yarila középtestvérétől - a Ra - Dazhdbog három megtestesülésének legidősebb testvérétől - a kormányvezér átadásának napja. Így Khors (Ra téli hyposztázisa) és Yarilo (vörös), mintha öccseikkel egyesülnének, megkezdi a Kolyada kerék új körét, végül befejezve az átmenetet a télről a nyárra. És ez a háromság a Tribog. Tehát a Tribog nem külön karakter, hanem Khors ifjúság, Yarila ifjúság és Dazhdbog férje szolár testvéreinek hármassága.
- Más kutatók szerint a Tribog a Svarog testvérek és Perles Svarozhich testvérek egységét jelenti. Ez is nagyon logikus változat, mivel ezek közül három uralja mindhárom világot: - Iriy, Föld és a halottak birodalma.
- És még mások biztosak abban, hogy a fõ védõkrõl, a Perun és Sventovite (Svyatovite) mennyei harcosokról szólunk Stribog-nal (Stryim). És ez a verzió, bármit is mondhatunk, ugyanolyan meggyőző, mert ezek a három egyszer többször mentették meg a világot Csernobogtól és utódaitól. A jó és a rossz közötti első csatában sikeresen vezettek Csernobogot a Navi királyságba, majd megmentették a nyilvánvaló világot Skippertől és Goryntól. Sőt, még a hadviselés sikeres taktikáját is leírják. A szelek ura, Stribog a földre szorította a gonosz szellemeket, nem engedve számukra, hogy a levegőbe szálljanak. A lóháton lévő aranypáncélú Dazhdbog lándzsával a földre szegezte az ellenséget, és Sventovit kladenets kardjával fejezte be az ügyet. És mindig segített nekik, Semargl.
Bevallom, hogy a harmadik verzió a legközelebb áll nekem. Nem csak intuitív szinten, hanem azért is, mert gondolkodva ezekre a karakterekre, önkényesen kihúzta a memóriámból az A. S. Puskin a "A halott hercegnőről …" meseből.
„A fény a mi napunk! Egész
évben sétálsz az égen, meleg tavasszal hozod a Télt, látunk mögöttünk mindannyiunkat.
Al, megtagadja nekem a választ?
Nem láttad hol a világon
fiatal hercegnő vagy?
A nap … Nyilvánvaló, hogy ki mást kérdezhet ilyen ügyekben. Ha a feltételezés helyes, akkor az „igen igen, Sashka” Dazhdbog-t jelentheti. Ha igen, kihez fordult utána?
„Hó, hónap, barátom, aranyozott kürt! Felállsz
a mély sötétségben, pufók, könnyű szemű, és szeretve az ön szokásait, a
csillagok rád néznek.
Al, megtagadja nekem a választ?
Nem látott egy
fiatal hercegnőt a világ minden tájáról ?
Nem teljesen világos, bár … Sventovit itt van, négy arccal rendelkező férj, mind a négy bíboros irányba nézve. Ez valószínűleg megfelel a Hold szerepének, amely hasonlóan a Naphoz mindent lát, ami egyszerre történik a világ minden részén. És ha itt továbbra is kételkedni lehet, és úgy gondolhatja, hogy az ötlet "messze hajtott", akkor Elisa harmadik asszisztense szinte teljesen eloszlatja a kétségeket:
„Szél, szél! Erőteljes vagy, felhőállományokat üldözi, keveri a kék tengert, mindenütt fúj a szabadban, senkitől nem fél, kivéve az Istent.
Al, megtagadod nekem a választ ?
Ebben az esetben nincs szükségünk külön megkülönböztetésre annak érdekében, hogy megértsük, hogy "Ó igen, egy kurva fia" Stribogot érte. Véleményem szerint egy ésszerű változat:
Verzió verzióként. Nem gondolom, hogy azt állítanám, hogy jobb, mint mások. De itt van mi kíváncsi. A Tribog mindhárom hipostázának a harmadik verzió szerint meglehetősen felismerhető prototípusa van a kereszténységben:
- Stribog, ez Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, ez a szent vértanú Vit,
És Dazhdbog … És nincs rá utalás. Tehát minden világos. Szent György képét túlságosan nehéz összekeverni senkivel. De ez még nem minden …
A Veles könyv kutatói egyáltalán nem kételkednek abban, hogy Dazhdbog sem több, sem kevesebb Jézus. És érvelésként adja meg ezt:
„A [vyataya] -val sétált a titkos ösvényen, soha nem ismerte a férjét. [Jaco] a lányáról imádkozott az istenek felé, hogy családját ne csökkentsék. És ezt az imát Dazhbog meghallotta, mert az ő órája már eljött. És imát adott nekünk: Jött köztünk, még nem tért vissza. Felhő tiszta volt rajta - hogy az újszülött Isten jele hordozta. És így indulunk egy útra, ajándékot adva Istenünknek, akinek dicséretet adunk: áldj meg király, most, mindig, örökké és örökké! Azt mondták, ó varázslók: azok, akik elmentek, megtaláltak, megrovásozták és visszatértek. " (Veles könyve. 16. fórum)
Elég tisztességes változat. Véleményem szerint helytelen lenne elbocsátani. Az összes létezőt figyelembe kell vennie, és minél több van, annál valószínűbb, hogy közelebb kerüljön az őseink világnézetének alapjainak megértéséhez. A jó hír az, hogy az olyan információk tanulmányozása során, amelyek felvilágosíthatják a szláv tribun rejtélyét, számos apró felfedezésre jutottam. Kiderül, hogy a tizenkilencedik század elején a közelmúltbeli őseink szinte teljesen elvesztették tudásukat a kereszténység előtti Oroszország ismereteinek szintjéről.
A tizenkilencedik század elejének szláv folklórának orosz gyűjtői nagy meglepetéssel, csodálattal és szinte gyerekes örömmel számtalan krónikát jelentenek Európából és az arab világ országaiból származó különféle utazókról, leírva a szláv templomokat, amelyek rájuk jöttek, de sajnos nem ismertek velünk.
Az első dolog, ami megdöbbentette őket, az volt, hogy a szláv templomok - a kialakult sztereotípiákkal ellentétben - mindig kőből készültek, bár voltak is fából készült templomok. Romjaikat a modern Németország területén találták meg a XIX. Század harmincas éveiben. Igaz, azt gyanítom, hogy még mindig léteznek Oroszországban. Például a vlagyimir Dmitrijevszkij-székesegyház:
Még a kultusz építészetében tapasztalatlan laikusok átkozott pillantása is elegendő ahhoz, hogy felismerjék, hogy ez pogány templom, nem pedig keresztény.
Teljes mértékben megfelel a korai középkori forrásokban szereplő leírásoknak, amelyeket a tizenkilencedik század kutatói mondtak el. Több különbség van:
- A kerítésnek nincsenek két külső gyűrűje, amelyek általában hét vagy kilenc kapuval rendelkeztek
- A magas domborművek reális festése helyett a falakat egyszerűen fehérítik az alapoktól a kupoláig.
- A kupola alakja tojás alakúról hagymásra változott, és tetején keresztet szereztek
- A kupola alatti bálvány helyett ma egy kupolás hely van a plébániák számára.
Kifejezetten erről a katedrálisról szólva szinte semmi kétségem sincs arról, hogy ez Dazhdbog temploma volt. Nézze meg a templom központi domborműjét a plébánia felett:
Esküszöm, hogy olyan régi fényképeket láttam, amelyekben a „J” betűk a hangszerrel ábrázolt ember jobb kezének feleltek meg, a „BG” betűk pedig a bal válla mellett. Következtetés: A felirat valószínűleg "Dazhdbog" -ot jelentett.
A későbbi képek más leveleket tartalmaztak: - "ЦРЪ" "ДВЪ". De ebben a felújítás utáni fényképben a betűk valószínűleg hiányoznak. Egyszerűen lelőtték és fehéresték őket. Már korunkban, a huszonegyedik században. Valószínűleg azért, mert mindenki régóta hitte, hogy a kép a bibliai gusztárt, Dávid királyt ábrázolja. Ilyenek a metamorfózisok …
De képzelje el, hogy a templomot vörösre festették, a növények zöldek voltak, az istenek arcai és keze testhúsúak, a madarak és a vadállatok szürke, fekete és kék voltak. És akkor képzelje el, hogy itt:
volt egy legalább hat méter magas lény fa, kő, fém vagy kombinált szobra. Élő ember számára természetes színekkel festették. Szövött ruházatba és páncélba öltözve, aranyozott pajzsot, óriási kardot, íjat vagy lándzsát tartva. És mellette egy hatalmas nyereg, heveder, hevederek és más, azonos óriási méretű felszerelések és fegyverek feküdtek.
A szobrok fejeit gyakran aranyozották, ezüstözötték vagy teljesen nemesfémekből öntötték. A páncélokat és a fegyvereket gyakran arany vagy ezüsttel borították. A bálványok (bálványok) leírása hatalmas kék zafírból, jaspiszból, malachitból, mamutuszból, porfírból, lapis lazuliból és más kövekből faragott végtagokkal fennmaradt. Sőt, a hatalmas karokat és lábakat oly ügyesen ragasztották kis kövekből, hogy monolitnak tűntek a láthatatlan varratok miatt.
Azoknak az utasoknak a nyilatkozata, amelyek azt állították, hogy az oroszok imádják a Szaturnuszot, nagyon meglepő. Megjegyzem, hogy a Tartária területén található Saturn-templomokkal kapcsolatos összes jelentés arab utazóké. Bálványokat írnak le meztelen ember formájában, akik trónon ülnek, másfél-három öv (3,72 - 7,44 m) magasságban, tiszta aranyból öntött bika fejével, melynek fején egy kancsó állt, amelyben a szarv között olthatatlan láng volt. Ez nagyon emlékeztet a zoroasztrikusok tűzimádóinak templomaira. Ezek a történetek emlékeket idéznek elő az aranyborjával kapcsolatos legendákról, de valószínűleg nem a Szaturnuszról, hanem Velesről beszélünk. Itt csak pulykafejjel lehet őt ábrázolni.
A legszembetűnőbb információkat azonban megőrizték a Sventovita templomról az Arkonában, a Ruyan-szigeten (jelenleg Rügen-sziget, Németország). A szlávok ott olyan különleges templommal rendelkeztek, hogy még a szinte keresztény keresztények is félelmükben és zavartan zuhantak le. A négy arcú Sventovit szobra annyira óriási, hogy elbotránkoztatta mindenki képzeletét, aki lábánál volt. Régisége és romlása ellenére már akkoriban (a hivatalos változat szerint a XI-XII. Század !!!) lenyűgözte a dekoráció mérete, tökéletessége és gazdagsága.
A Sventovit nyolc karjának egyikében volt egy hatalmas kürt (meg kell jegyezni, hogy sok szarvot fektettek a szláv templomok alapjainak aljára), amelyet a templom fõpapja édes borral töltött meg. A bor szarván előrejelzéseket tett a jövőbeli eseményekről.
De a legmeglepőbb dolog ez volt:
Különösen nagy méretű drágaköveket helyeztek el a kupola falain. Zafír, rubin, smaragd, gyémánt stb. Bizonyos napokon és órákban a kupola észrevehetetlen lyukain keresztül vékony fénysugarak megvilágították az egyik vagy másik követ, és a papok pontosan tudták, melyik nap jön a naptárban, mi következik. Azok. a modern ortodox történészek ezt nevezik "ősi obszervatóriumnak". Igen … A papoknak nem volt szükségük elektronikus órára. Tudtak más, megbízhatóbb és pontosabb időmérési módszereket. De ez még nem minden.
A Sventovit papjai szintén kiváló időjárás-előrejelzők voltak. Hogyan? Így van. Azok a "mágikus hangok", amelyek megdöbbentették és félték az idegeneket a templomban, csak az időjárás-előrejelzés volt a beavatottak számára. A helyzet az, hogy keskeny nyakú, kilógó agyag edények falát a kupola kő boltozataiba rakják. A kupola félgömb alakú geometriája nem tette lehetővé a légáramok „lejátszását” az összes „fuvolán” egyszerre. Minden edénynek megvan a maga "hangja", és a papok tudták, hogyan lehet megkülönböztetni ezeket a hangokat.
A légköri nyomástól, a szél irányától és sebességétől függően különböző irányból hangzott különböző hangerő, tónus és karakter (szakaszos, üvöltő, tapsoló stb.). A nem kezelt személyek számára ezek a hangok, amelyeket a kupola boltozatának akusztikája erősített, élő pokolnak tűntek. Azt hitték, hogy maga a bálvány kommunikál velük. Vékony kiáltások, alacsony basszus üvöltés, remegés, sírás stb. Szinte soha sem álltak meg a templomban. Csak tonalitásuk, intenzitásuk ("hangok" száma) és hangossága változtak.
De azok, akik tudták, hogyan kell elolvasni a szél és a légköri nyomás "üzeneteit", tudták, hogyan készítsenek nagyon pontos időjárási előrejelzéseket néhány napra előre, ami létfontosságú volt a balti szlávok számára, akik teljes mértékben függenek a viharos tengeri helyzettől.
És arról szól, hogy "vad barbárokról, emberektől, akik gödrökben éltek, akik még Cyril és Methodius megjelenése előtt nem tudtak olvasni". Sőt, még a saját orosz nyelvük sincs.
De rendben van. Végezzük el a Tribogov-nap rituáléit, amelyeket száz évvel ezelőtt megfigyelhettek a szlávok. Bár távoli visszhangok, ők továbbra is a múlt üzenetei, a tudomány részecskéje az univerzum felépítésével kapcsolatban.
Troyan éjjel a lányok és a nők „felszántották” a falut, hogy megvédjék magukat a gonosz erőktől.
A fogantatás után a „tonsure” ünnepséget fiatal férfiaknak tartották. Tehát harcosokká váltak. Ezután rendeznek egy lakomát a mezõn. Az ünnepi főételek az édességek, a tojásrántotta és a piték voltak. A fő ital a kenyér sör volt. Áldozásként vádolták. Az "enni" szó korábban "áldozatot jelent". Ezért hívták papoknak azokat, akik tudták, hogyan kell áldozatot készíteni, egyébként enni.
Aztán mese vagy eposz elhangzott, ahol minden résztvevőnek megvan a maga szerepe. Nos, ne adj és ne vedd el a népi színházat. És akkor volt a fiatalok számára a játékok és táncok környékén a legkívánatosabb ünnep, amely lehetővé tette a házasság előtti lányok és fiatal férfiak számára, hogy csinálják azt, amit hétköznapokon nem engedtek meg. Azok. kézen fogva, átölelve és nyíltan együttérzésüket fejezik ki egymás iránt. Ez egyfajta prológ volt a megismerésük folytatására a Kupala ünnepén. De erről egy kicsit később beszélünk.
Szerző: kadykchanskiy