Valószínűleg nincs ellentmondásosabb Újszövetség-karakter, mint Júdás Iskarióta. A kanonikus hagyomány szerint Krisztus árulója a gonoszság kétségtelen személyesedése, az Apokripán az ő képmása összetettebb, és a tudósok szemében Júdás a körülmények áldozata.
Csendes ember
Annak ellenére, hogy Júdás Iskarió alakja a kereszténység lényegének megértésének egyik kulcsa, ennek ellenére az Újszövetség könyveiben nem fordítanak rá annyira figyelmet. A négy evangéliumban mindössze ötször említik őt: Jézus mirhaval történő kenésekor, a főpapokkal való összejátszás során, az utolsó vacsorán, Krisztus árulásának pillanatában és az öngyilkosság előestéjén.
Az evangélikusok nem fedik fel nekünk Júdás imázsát, nem mutatják be vele szembeni hozzáállásukat, csak azáltal, hogy megjegyzik, hogy tolvaj és áruló. Dmitrij Merežkovszkij írója erről írta: „Az a memória, amely tényleg arra késztette Júdust, hogy elárulja Jézust, már magukban az evangéliumokban, az„ Apostolok emlékezeteiben”, és talán még korábban is, még az evangéliumi feljegyzések előtt kihaltak. Úgy tűnik, hogy az evangélista nem ismeri Júdás árulásának valódi okait, nem emlékszik, vagy nem akarja emlékezni.
Ki nevezte?
Ismert, hogy az apostolok középneveket kaptak Krisztustól. Így a Megváltó Pétert "szikla" -nak, Simon - "féltékenynek", James és János - "mennydörgés fiainak" hívta. De ki adta Júdásnak "Iscariot" becenevet? Az Újszövetség erről hallgat. Sőt, az Újszövetség szerzői ezt a nevet fordítás nélkül hagyják.
Promóciós videó:
A későbbi idők tolmácsai két részre osztották Júdás becenévét: az arámi nyelvről van szó, amelyet férjnek vagy embernek fordítottak, és a "Quarioth" -ot a Júda törzsében lévő ősi város nevével társították. Más hipotézisek szerint az "Iscariot" lefordítható "hazugnak", "árulónak", "rablónak", néha ezt a szót "vörös" vagy "vörös hajú" jelentéssel látják el.
A Krisztus elárulójának fő neve - Júdás (Yehuda) - a Bibliát tartalmazza: „dicséret vagy dicsőség” (1Móz 29:35). Figyelemre méltó, hogy ő volt az egyetlen a tizenkét apostol között, akik Júdeából származtak, a többiek Galileában voltak. Ez azt eredményezi, hogy egyes szerzők konfliktusot látnak a közösségben, amelynek eredményeként Júdás elkülönül Krisztus többi tanítványától.
Váratlan fordulat
A Júdás apokripális hagyományai sokkal több eszközt adnak a gondolkodáshoz. Tehát a "Jerome legenda az árulóról Júdáról" (legkorábban a 11. században) Júdás szülei egy szörnyű álom után, amelyben a fia a család halálává válik, dobják a babát egy kosárba a tenger mélyére. A csodálatosan elmenekült Iskariot sok évvel később visszatér apja házába, megöli apját és az anyjával elvégzi a vérfertőzés bűnét.
Az "A Megváltó gyermekkorának arab evangéliuma" (az eredeti állítólag a 6. század) 35. fejezete szerint Júdás és Jézus ugyanabban a faluban nőttek fel. Egy nap egy anya elhozta a Sátán birtokában lévő fiát a fiatal Jézushoz, akinek már volt gyógyító ajándéka. A tomboló Júdás először az oldalára harapta Jézust, aztán könnyekre tört, majd a gyógyulás jött. Az apokripa szerint Jézust ezt követően áttörték erre az oldalra egy lándzsával a kereszten.
Az apokrif ("Barnabás evangéliuma") (a 15. század vége) azt mondja, hogy Isten Krisztus imájával annyira átalakította Júdás megjelenését és hangját, hogy még az apostolok is elvitték őt a tanárra. Az Apokryfa szerint Iskariót Júdát kiirtották és nevetségessé tették, majd megfeszítették. Irina Savitskaya történész és antikvárium megjegyzi, hogy a középkori muszlim traktatokban kissé eltérő változatot kapnak, miszerint Júdás tévedett, és Krisztus helyett másik személyt adott a katonáknak. Rájött, amit tett, megölte magát.
A küldetés célja
Az Újszövetségben Jézus többször kijelenti, hogy az ember Fiát elárulják és megfeszítik, de a harmadik napon eltelt halál után feltámad (Matt. 17: 22-23). Pontosan ezt jelentette a Megváltó küldetése: az ember bűneinek enyhítése a kereszt szenvedésén keresztül. Ha nem lenne árulás, akkor nem lenne Golgota.
Szergej Mihailov, a "Judas Iscariot - áruló vagy Szent" könyv szerzője úgy véli, hogy az apostolok nem figyelték meg Krisztus szavait. Véleménye szerint az egyetlen, aki Jézusnak tudta teljesíteni a Krisztus által előre megszabott célt. Őszintén hitt a Mesternek, és próféciáinak egyetlen szót sem adott feledésbe. Mihailov hipotézise szerint a hit Júdust az úgynevezett "áruláshoz" szorította.
Nem önző, de gyenge akaratú
Az Újszövetség szerint Júdás pénztárosa volt Jézus közösségében, aki ismerte a pénz értékét (János 12: 6). Sokan nem kételkednek abban, hogy a Júdás elárulásának fő motivációját pénzben kell keresni. Néhány Újszövetség története közvetetten tanúsítja ezt. Például Jézus mirtarral való felkenése (aromás olajjal szentelt fel) epizódjában Júdás, szemben az értékes tömjén elpusztításával, kijelenti, hogy jobb lenne mirha eladása és a bevétel elosztása a szegények számára.
Egyrészt itt láthatjuk a nemességet, másrészt pedig Júdás körültekintését. De John nyersen kijelenti: „Nem azért mondta, mert a szegényekkel foglalkozott, hanem azért, mert volt tolvaj” (János 12: 1-8). Az önérdeklődést gyakran Júdás árulásának fő motivációjának tekintik, bár a fõpapok általi pénzjutalom kinevezése csak válasz volt Iscariot javaslatára. Mitrofan Muretov egyháztörténész Júdás viselkedését úgy határozza meg, mint „teljes közömbösséget és passzivitást a pénzhez viszonyítva, azonban nem tudott ellenállni az óvatosság kísértésének.
A árulás nem kevésbé népszerû értelmezése Júdás viselkedését rögeszmékkel magyarázza és Lukács állításán alapul: „A Sátán belépett Júdásba, akit Iscariotnak hívtak, a tizenkettõ közül egyet” (Lukács 22: 3). Michael püspök (Gribanovsky) azt tanácsolja, hogy ne vegye szó szerint az evangélista szavait, mivel Júdás nem lett birtokában szó szerinti értelemben, az ördög csak az volt a játéka, hogy önálló döntést hozzon.
Első forradalmi
Az egész kereszténységre vonatkozó sorsos epizód rekonstrukciója során az angol író, Thomas de Quincy igazolja Júdást, megjegyezve, hogy árulásával ösztönözni akarta Krisztust, hogy aktívabban tegyen lépéseket ellenségek ellen. Júdás ebben az elgondolásban egyfajta forradalmár, amely nagy eredményeket ösztönöz magára és társaira.
Hasonló változat van a protestáns bibliai tanulmányokban is: abban Judas Iskariot csalódott tanítvány, aki kétségbeesés mellett úgy döntött, hogy elpusztítja a bukott vallási és politikai vezetõt. Egy másik értelmezés Júdás árulását az üldöztetés elkerülésének kísérletével magyarázza, amelyet véleménye szerint a jövőben elkerülhetetlenül az apostoloknak kellett alávetni.
Véres pénz
Srebrenik (vagy sekel) Krisztus idején egyenlő volt 4 denárival. Máté evangélista tanúvallomása szerint az 1 denár a szőlőültetvényekben dolgozó munkavállalók napi bére. 30 darab ezüst megszerzéséhez a szőlőben 4 hónapig kellett dolgozni. A Júdás ezüst érmét gyakran a foiniikia tetradrachmáival azonosítják (14 gramm ezüst súlya), amelyek Júdeában forgalmaztak a római és a görög érmékkel együtt.
Mit vásárolhat 30 darab ezüstért? Ez körülbelül 360 liter olívaolaj vagy 1800 liter gabona ára. Máté azt mondja nekünk, hogy miután a bűnbánó Júdás visszajuttatta 30 ezüst darabját a főpapokhoz, nem akarták a vérfestményes pénzt a templomban tartani, hanem fazekas földjét vásároltak velük idegenek eltemetésére (Máté 27: 7).
Taras Repin