Herodotus a szarmatakat gyíkfejűnek hívta. Lomonosov úgy vélte, hogy a szlávok tőlük származnak, és a lengyel nemzetség közvetlen leszármazottaiknak nevezi magukat. Az orosz lányok a szarmataktól örökölték a kokoshniki.
A szarmataiak eredetét mély rejtély borítja. Úgy gondolják, hogy Herodotos először említette meg őket Kr. E. 5. században, a nomád törzseket a Tanais sauromates-től keletre hívva, amely görögül gyíkfejű. Két évszázaddal később a szarmataiak ugyanazon a területen jelentek meg az ősi geográfusok között. Nem ismeretes, hogy az írásbeli hiba a név megváltoztatásához vezetett-e, vagy két különféle törzsről van szó. De a terület azonosságának köszönhetően szokás, hogy Herodotosz Savromatjait szarmatáknak tekintik. Kr. E. 1. században a görög Strabo geográfus több törzset említ a szarmaták után, amelyek közül a leghíresebbek a roxoliak voltak. A nevüket az iráni nyelvekrõl fehér Alans néven fordítják. Lomonosov később tévesztette őket az orosz ősei számára.
A szarmataiak a III. Században jelennek meg a történelmi színtéren, amikor megtámadták és a szkítiakat kiszorították a Fekete-tenger sztyeppéiből. Addig az időpontig a Szkícia keleti határán csak a szarmataiak töredékes említéseit találtuk, de a régészeti bizonyítékok megerősítik a Dél-Urálból való elmozdulását. A Fekete-tenger északi részén a szarmataiak négy évszázadon át - az AD II. Századig domináns helyet foglaltak el, és innen más nomádokat kiszorítottak. A szarmataiak valószínűleg soha nem voltak egy emberek, és különféle etnikai, elsősorban iráni nyelvű törzsek csoportját képezték. Szarmataiak, Alans, Roxolans, Aors - ezeket a neveket a római írók adják a Fekete-tenger északi részén élő különféle nomádoknak, időről időre zavarva a rómaiak balkáni birtokát. Sajnos a rómaiak és görögök,amelyekből szinte az összes szarmataiakkal kapcsolatos ismert adatot levonjuk, ezeket nem részleteztük részletesen. A régészeti leletek sokkal többek, de nem tudják megválaszolni az összes kérdést.
A szarmata temetkezésekben, és ami nem fontos csak ezekben, a régészek időnként meghosszabbított koponyákat találnak. Egyes szakértők azt sugallják, hogy beszélhetünk a koponya mesterséges deformációjának szokásáról, amikor egy újszülött kötszerrel van kötve. A Fekete-tenger északi részén, a Kubánban és az Észak-Kaukázus területén ezt a szokást az ie XXII-től a VII-VI. Századig tartották fenn. A "szarmata rituálé" fokozatosan eltűnt Oroszország területéről, maguk a szarmaták is, de a népviseletben maradt, különösen a kokoshnikban. Szünet után jön, és újra a hosszúkás koponyákat kezdjük megtalálni az ie 3. században. Ez az idő egybeesik a szarmataiak tevékenységével a régióban, de nem világos, hogy ezek a tények összefüggenek-e.
A görög történész, Herodotus írta, hogy a szarmataiak a szkíták és az amazonok házasságaitól származnak. Azóta az amazonok a Fekete-tengertől északra élő népek leírásában gyakran együtt élnek a szarmataiakkal. Ez a tény különös érdeklődést váltott ki az ősi írók szemében, mivel a szarmaták körében a nőknek, szavai szerint, több joga volt - részt vettek a közéletben, a szent cselekedetekben és még a csatákban is. Valószínűleg a szarmataiak matriarchiassága abban az időben a női vonal mentén fennálló rokonságban nyilvánult meg, később ezt a szokást megváltoztatták.
Promóciós videó:
A szarmatakat innovátoroknak tekintik a lovas harci technikákban. Ez kétféle fegyvert biztosított nekik - hosszú nehéz lándzsa és hosszú kard. A szarmataiak előtt a sztyeppe nomádok lovassága elsősorban enyhén fegyveres volt - nagyszámú lovas íjászok biztosítottak fölényt a letelepedett államok összes serege felett. Erősen fegyveres lovasság, rövid kardokkal - akinaki és pajzsok - kevés volt, és a csatákban az utolsó tartalék szerepet kaptak. A szarmataiak voltak az elsők a nomádok között, akik hosszú kardot használtak, egészen 130 cm-ig. Később egy nehéz lándzsát adtak a kardhoz - contus sarmaticus. A hossza legalább 3 méter volt, és mindkét kezével meg kellett tartani. Ilyen fegyverekkel nem maradt fegyver a pajzshoz, és a szarmata lovas egyetlen védelme a pikkelyes héj volt. Az ilyen lándzsával rendelkező versenyző áthatolóképessége rendkívül nagy volt. Az első ütésnél a lovas több embert "köthet" össze a lándzsán, majd visszadobta és elkapta a kardot. Valószínűleg a szarmataiak kölcsönöztek ilyen típusú lovasságot a partiaiaktól, és később az ilyen lovasok a bizánci hadsereg elitévé váltak - a katafák. Szarmata temetkezési halmok és arany Oroszország déli részén - a kubai régióban, az Észak-Kaukázusban és Ukrajnában a szarmataiak sok nyomot hagytak. Mindenekelőtt ezek legfeljebb 5 méter magas talicskák. A síremlékek a dombok alatt voltak, gyakran nagyon gazdagok. Arany nyakláncok, brossok, karkötők, bronz tükrök kísérték a halottakat. A hegyekben fegyvereket és dísztárgyakat is találtak a lovak számára, ám maguk a lovak csontok inkább kivétel, mint szabály.később az ilyen lovasok a bizánci hadsereg elitévé váltak - a katafák. Szarmata temetkezési halmok és arany Oroszország déli részén - a kubai régióban, az Észak-Kaukázusban és Ukrajnában a szarmataiak sok nyomot hagytak. Mindenekelőtt ezek legfeljebb 5 méter magas talicskák. A síremlékek a dombok alatt voltak, gyakran nagyon gazdagok. Arany nyakláncok, brossok, karkötők, bronz tükrök kísérték a halottakat. A hegyekben fegyvereket és dísztárgyakat is találtak a lovak számára, ám maguk a lovak csontok inkább kivétel, mint szabály.később az ilyen lovasok a bizánci hadsereg elitévé váltak - a katafák. Szarmata temetkezési halmok és arany Oroszország déli részén - a kubai régióban, az Észak-Kaukázusban és Ukrajnában a szarmataiak sok nyomot hagytak. Mindenekelőtt ezek legfeljebb 5 méter magas talicskák. A síremlékek a dombok alatt voltak, gyakran nagyon gazdagok. Arany nyakláncok, brossok, karkötők, bronz tükrök kísérték a halottakat. A hegyekben fegyvereket és dísztárgyakat is találtak a lovak számára, ám maguk a lovak csontok inkább kivétel, mint szabály.brossa brossok, karkötők, bronz tükrök kísérték a halottakat. A hegyekben fegyvereket és dísztárgyakat is találtak a lovak számára, ám maguk a lovak csontok inkább kivétel, mint szabály.brossa brossok, karkötők, bronz tükrök kísérték a halottakat. A hegyekben fegyvereket és dísztárgyakat is találtak a lovak számára, ám maguk a lovak csontok inkább kivétel, mint szabály.
Az ékszereket gazdagon díszítették, az azokat készítő kézművesek jártasak a filigrán és a gabonatechnikában, és tudtak, hogyan kell az aranyhuzallal dolgozni. Az állatokat - ragadozókat, sárkányokat, patás állatokat - általában dinamikus, íves pózokban ábrázolták. Az, hogy ezek a kézművesek éltek, nem teljesen egyértelmű. Római vagy görög mesternek nehéz volt ilyen ékszereket készíteni. Talán ezek a mesterek a meoto-szarmata településekben éltek, amelyeket a régészek még nem fedeztek fel. A szarmata régészeti lelőhelyek eltűnnek az AD III – IV. Században, amelyet a tudósok összekapcsolnak a fekete-tengeri északi góták általi invázióval és a gótikus állam legendás vezetője, Germanarich általi alapításukkal. A szarmataiak, valószínűleg kisebb törzsek néven - ugyanazok az Alansok - nyomás alatt haladnak keletre és északról délre, a Balkánra. Innentől kezdve az alanták Spanyolországba költöznek, ahol alkotják kis királyságukat,néhány évszázaddal később a visigótok alávetették. Szarmata és a kokoshnik Érdekes, hogy egyes tudósok az orosz kokoshnik gyökereit a szarmataiakhoz vezetik. Közülük széles körben elterjedt a koponya mesterséges deformációjának szokása, amelynek következtében az emberi fej meghosszabbított tojás alakúvá vált. Maga a kultusz eredete a paleolitikumban nyúlik vissza, és kezdetben yo megnyilvánulásának tekinthető], kezdetben, a matriarchitás idején, csak a nők szenvedtek át a koponya rituális deformációját. A "szarmata rituálé" fokozatosan eltűnt Oroszország területéről, maguk a szarmaták is, de a népviseletben maradt, különösen a kokoshnikban. Szarmatizmus A 15. és 17. században, a modern nemzetek kialakulásának korszakában, az ókori görög és római írók iránti érdeklődés jelentősen megnőtt. Munkáikban a korai modern korszak politológusai elkezdték kutatni államaik és nemzeteik eredetét. És ha a nyugat-európai országok többségében a Római Birodalom volt a közös ősi állam, a németek pedig a győztes ősi germán törzseknek, akkor a lengyelek elkezdték őseik keresését a szarmataiakban. Lengyelországban ez a szarmatizmus egész ideológiájának létrehozásához vezetett - egyfajta genetikai mítoszhoz. A nemzet a szarmaták leszármazottainak, a nyugati világ zivatarának és a vad keleti kulturális szomszédoknak tartotta magukat, és ők abban is biztosak voltak, hogy a lengyel nemesség címerét a szarmata tamgasából (általános jelek) másolták át. Ez nemesi szabadságjogokat, republikánizmust, keleti luxusszeretetet, a barokk kultúra kölcsönzõdését és a katolicizmus uralmát váltotta ki, amely a lengyel-litván nemzetközösség meszianizmusának eszméjévé vált. Magában a szarmata törzsben az ideológiát csak egy ősi névvel társították,mindazonáltal nagyban hozzájárult annak terjedéséhez.