Előző rész: Jóslás és Druid's Satyr
A szent rituálé módszereinek bizonyos töredékei, amelyeket észrevethettünk és észrevethettünk a legendás túlzások között, kétségtelenül szisztematikus és harmonikus világképre, koherens tanításra támaszkodtak. Ebben a tanításban számos fő vonást tudunk azonosítani, és mindenekelőtt a térről és az időről alkotott bizonyos elképzelést a társadalmi kapcsolatokkal kapcsolatban: a központ fogalma, az ünnepek főbb tereptárgyai, a naptár felépítése szolgál a legfontosabb mérföldkövekként ebben.
Az egyensúly fogalmát földrajzilag kifejezi a tulajdonságok szent tulajdonságainak a középtérbe való összehúzódása: nem véletlen, hogy a Biturigs, a "világ királyai" Gaul központjában élt, és a Meath ír királyság, a "középső", amelyet a négy eredeti tartomány területének egy részének elfoglalásával alakítottak ki., Tara fő királya fővárosává vált. Az egyik legfontosabb település, amelyet a gálák alapítottak a milánói Tsisalytai gaulban, Mediolana-nak, a "központ szentélyének". [401 - Lásd: "Ogam", XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
A szentély vagy a nemeton fogalma lényegében nagyon közel áll az omfala fogalmához. [402 - A nemeton szó etimológiájáért lásd Ch. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185–197.] Mindkét fogalom vagy egymással kapcsolatban áll, vagy azonosul, például a Mezunemus név alatt (Medionemeton); [403 - Rev. celt, 34, 423.], a galátus nevében a drunemeton egy szent erdő, amely az egész nép "tanácsának" találkozóhelye volt; [404 - Strabo, XII, 5; 1.], valamint a latin átvitelben, a „sanctissimum templumban” - „a legszentebb szentélyben” az olasz katonák között, [405 - Liv., XXIII., 24., 11.], valamint a „locus concecratus” -ban - a szegfű „megszentelt helyében”., amelynek területét szintén „Galló központjának” tekintették. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] Mitológiai szempontból a leghíresebb kelta „omphalus” az Avallon-sziget volt, ahonnan Arthur királynak egy napon kellett visszatérnie, hogy megszabadítsa az idegen elnyomás tárgyaitól. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] A hagyomány formáinak különbségei könnyen magyarázhatók a helyi körülményekhez és mentalitáshoz való alkalmazkodásukkal.
Másrészt a nem-meton szorosan kapcsolódik a fához [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. Ez természetesen megmagyarázza, hogy a szent fákat miért gyakran összekapcsolják a jelentős eseményekkel: „Azon az éjszakán, amikor Conn született, Írország áldott, akkor született a Tortu fa, a tiszafa Ross.” [409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), szerk. Jackson, p. 51.]
Ezek a Tortu és az Yew Ross fák az öt legfontosabb fák között Írországban; egy másik közülük, a Mugna tiszafaj, ezer embert tudott menedékbe foglalni a lombkorona alatt, és évente háromszor adta a Mugna lakosainak három szent gyümölcsöt: makk, dió és alma. [410 - Metrical dindshenchas, III, 144-146.]
Promóciós videó:
Ezenkívül az „erdő” és a „szentély” teljesen azonos fogalmak, és a druidák Lucan szerint imádkoztak az erdőben: „Magas szentélyekben élnek a távoli szent erdők közepén” (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] A kelták szorosan összekapcsolódtak az erdővel - legyen az etonómok választása: eburonok, "tiszafajok", Vidukassi, "fával harcolók" stb., Vagy a legnagyobb szentélyek - az erdő elhelyezkedése Marseille, amelyet Caesar elpusztított és Lucan rágalmazott; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 négyzetméter.] Az anglesi szentély a rómaiak által elpusztult, vagy végül az erdőszimbólumok beépítése a mítoszokba. [413 - P. Le Roux, loc. cit., 1-10 és 185-205.] Az erdő akár „város” is lehet: Ambiorix háza, amint Caesar rámutat, „az erdőben állt,mivel általában a gálák, hogy megvédjék magukat a hőtől, főleg erdők és folyók közelében építik otthonukat.”[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. Pokrovsky MM.]
Valójában csak a hőtől való menedék megtalálása volt a kérdés? Amit Caesar látott, az ír stílusú hercegi rezidencia, a "város", így közvetítheti, bár nagyon megközelítőleg az ír "dun" (gaul "dunum") jelentését, amelyet a föld és a faépületek domináltak. Fontos azonban, hogy a "központ" vallási fogalma összekapcsolódjon a "főváros" fogalmával, amelyben a vezető és tanácsadói - vallásos, világi és katonai - élnek.
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő rész: Druid kelta ünnepségek