Tudósítónk expedíción ment látványosságokat, amelyekről több mítosz és legenda ismert, mint tudományos tények - kőkereszt. Az észak-nyugati régió számos területén láthatják ezeket a csodálatos tanúkat az elmúlt évszázadokban. Néhányuk valódi helyi szentélyekké vált, míg mások egyszerűen elhagytak, és teljes feledésbe vannak ítélve. És nehéz megmondani, mi a jobb nekik: bejutni egy múzeumba, elszakadni szülőföldjükről, vagy fokozatosan távozni erre a földre.
Emlékezésre és a temetőben
A kőkereszt telepítésének szokása a bizánci kereszténység fejlődésével együtt jött hozzánk. A pontosan keltezhető tárgyak csak a 12. századból ismertek. Ezek az első minták emléktárgyak (egy esemény tiszteletére állítottak) és sírkereszt volt.
Az emlékkereszt klasszikus példája a Steržensky-kereszt. A vörös homokkő tömbjéből kivágják, vastagsága 32 centiméter, magassága pedig körülbelül 167 centiméter. Rajta van egy felirat: "Július 6641 nyarán, a Syuz Ivanko Pavlovits folyó ásásának és a krst si postakh 14. napjának napján" (a modern kronológia szerint 6641 - 1133. nap). Ezt a keresztet a Novgorod-Volga vízi út mentén állították fel, amikor a Novgorodians megpróbált egy „folyót” ásni, hogy összekapcsolják a különböző vízgyűjtőket. Ma az emlékművet a Tveri Állami Helyi Múzeumban őrzik.
A 12. századi ősi sírkereszt példája a temetkezési hely Ivorovo falu közelében, a Staritskiy kerületben, Tver térségében található kereszt. Alakja némileg hasonlít a pogány bálványokhoz, és maga a temetkezési helyben a régészek egy egész mészkőlemezből faragott szarkofágot találtak egy ember, látszólag szláv maradványaival. A jövőben a kőkeresztek elsősorban súlyosak voltak, mert a Szentírás szerint a kő fedezte a barlangot, ahol Krisztus eltemették. Az istentiszteletek, amelyeket a kereszteződésnél és a falvak közelében telepítettek, főleg fából készültek - mint a kereszt jelképe, amelyen Jézust megfeszítették.
Az orosz északnyugat leghíresebb kőkeresztje a Truvor-kereszt az Izborskban. A két méteres keresztet a Truvor krónikához kötődő legenda II. Katalin időszakából származott. A császárnő még a Truvori dombot ábrázoló különleges érem kiadását is elrendelte, bár Izborskban ilyen halom nem létezett. Megállapítást nyert, hogy a Truvorov-keresztet helyi mészkőből készítették a 15. században.
Svéd keresztezi a Novgorodi sírokat
A helyi lakosok sok legendát mondhatnak az örökkévalóság kővédőiről. Sőt, még a szomszédos falvakban is teljesen különböző verziók vannak, mivel ezeken a helyeken gyakorlatilag nincs őslakos népesség. A "helyi" torzult emléke, de valójában az újonnan érkező népesség nagyon jellemző, mondjuk, a leningrádi térség Kingisepp és Volosovsky körzetére. A XIV-XVI. Század kőkeresztjeit megőrizték itt, de a falusi emberek svédnek tartják őket. Még az útmutatók például azt írják, hogy Beseda faluban található kőkeresztcsoportok középső rangú svéd katonai vezetők sírjaiból származó keresztek. Valójában ezeket a kereszteket az orosz emberek legközelebbi temetkezési helyéből hozták. Végül is a 17. századig földjeinkben a temetés hagyománya volt a zhalnikikben (ősi pogány temetkezési halmok), nem pedig az egyházi temetőkben. Ezek a zhalnikok nem messze a falvaktól voltak, és gyakran rendes családi temetkezések voltak, amelyekre kőkereszteket helyeztek, amelyek a korunkban fennmaradtak.
Saját történelmük tudatlansága és a népszerű tudományos publikációk hiánya ahhoz vezet, hogy a helyi lakosság számára „idegen” kőkeresztekről szóló legendák jelennek meg. Gdovban azt mondták nekünk, hogy azok a keresztek, amelyek a Gdovka folyón álltak, és amelyeket most az erődre továbbítottak a katedrálisra és a múzeumra, a vikingek navigációs szimbólumai, kard kard formájában készültek. Senki sem tudta megmagyarázni, hogy az egy méter magas kereszt, mely az egyházi szláv nyelvű feliratokkal járhatott volna, egy varangi navigációs jel egy kis folyón.
Egy másik fennmaradó mítosz, amelyet egyes helyi történészek szorgalmasan fejlesztenek, a "bálvány" - állítólag kőkereszteket készítettek a pogány bálványoktól. Csak két ilyen eset van megbízhatóan ismert (az általunk vizsgált északnyugati másfél ezer kőkeresztre). Az egyik bálványból átalakított keresztet a Sebezh Múzeumban tartják, a másik a Pushkinskie Gory-ban. Az ál-idolikus keresztek nagy részét sziklákból készítik azok a helyiek, akiknek nincs tapasztalata a kőfeldolgozásban. Ezért az ilyen tárgyak alakját a szikla mérete és a kézműves képessége határozta meg. Kézműves munkák során minimális erőfeszítést költöttek a fő cél elérése érdekében - a kereszt alakjának felismerése. Ez a megközelítés egyes területeken a 19. század végéig - a 20. század elejéig fennmaradt, és a helyi lakosok megemlítették nagyapáik hagyományát:"Minden jó embernek kőkeresztet kellett készítenie a saját sírjára."
Büntetés lopásért
A 19. században ipari központok voltak a keresztek előállításához. Az 1840-es évektől kezdve ilyen műhelyek működtek Porkhovsky kerületben, ahol az 1920-as évekig négyféle, különböző méretű keresztet gyártottak. De azokon a területeken, ahol a kőkereszt készítésének hagyománya régen elveszett, szent szimbólumokként kőkeresztek imádatának kultusa merült fel. Ezek közül sok kis kápolnákban helyezkedik el, és néha csak az imádat tárgyaként szolgálnak (nincsenek ikonok!). Hatalmasak lehetnek - 2,3 méter magas és 1,6 méter széles!
A Pszkov régióban egy vicces helyzetet is találtunk, amikor a helyi imádat tárgya kő nő, azaz bálvány - valóban helyettes papok. A kultusz tárgya egy egyszerű kőkereszt, sállal öltözve. És az igazi bálványt a régi temetőbe dobták, ahol egy másik fejjel lefelé ásott kőkereszt mellett találtuk meg. A sok legenda és mítosz iránti szkepticizmusunk ellenére azonban néhány kereszttel kapcsolatos paranormális eseményeket észleltünk. És tudunk olyan példákat, amelyek megerősítik azt a hitet, hogy a temetési szertartáshoz kapcsolódó helyről nem lehet néhány fontos tulajdonságot elhozni anélkül, hogy egyensúlyi helyettesítést hagynánk. Gyakran az, aki ilyen csere nélkül vette a szent dolgot, drágán fizetett érte.
A pszkov régió egyik falujában a következő történetet mondták el nekünk. Néhány évvel ezelőtt egy helyi traktorista kőkeresztet hozott a szárnyasról a mezőre, és a falu téren helyezte el. És attól a naptól kezdve a nézeteltérés kezdődött az eddig barátságos településen: veszekedés, eskütétel, irigység. Tavaly egy ember jött a faluba, múzeumi alkalmazottként mutatta be magát és elhozta a tárgyat. Ezt követően a település szakadása véget ért. Nyilvánvaló, hogy a szerencsétlenség a kereszt új tulajdonosának ment, amikor sietett megszabadulni a veszélyes tárgytól (és további négy tucat is ellopták a kereszteket), és erőszakkal átcsúsztatott egy „ajándékot” a Puskin Hills-i Szovátogorszk Szent Gyilkosság-kolostorba. Most a keresztek egy halomban állnak a kolostor közelében.
Magazin: 27. századi titkok, Tatiana Khmelnik