A szlávok őseinknek sokféle ünnep volt minden évszakban. Sajnos sok hagyományt és fesztivált elfelejtettek, sokan összeolvadtak a keresztény ünnepekkel.
Javasoljuk, hogy emlékezzünk néhány olyan elfelejtett rituálékra, fesztiválra, szokásokra, amelyek a szlávok között léteztek, és amelyek visszhangjai napjainkra visszatértek. És nyár elejétől kezdjük (ezenkívül feltételezzük, hogy a nyári - őszi - téli - tavaszi alapelvek szerint egész évben tájékoztatjuk a weboldal látogatóit a többi elsődleges fesztiválunkról).
Az őseink, a szlávok, a tavasz végét és a nyár elejét úgy tekintették, amikor a természet eléri a fejlődés legmagasabb pontját (a nap fényesen ragyog az égen, a folyók és tavak vize melegszik, füvek, virágzásuk alatt elkezdett fák gyümölcsöt kezdnek hozni), amikor egy csodálatos módon töltik meg. erővel. Ezeket az ötleteket számos dal, legenda és rituális akció tükrözi, különös tekintettel a Rusal hét ünneplésére, amelyet egy héttel a nyári napforduló előtt tartottak.
A téli és a nyári időszak között a Rusal hét volt a fő határ, jelezve a tavasz végét és a nyár elejét. Női ünnepnek tartották, és összekapcsolták a "sellők lelátásának" rituáléival. Ezenkívül tartalmazta a halottak emlékezetének rituáléit.
A kereszténység elfogadásával az időzítés egybeesett a Szentháromság keresztény ünnepével. A keresztény időkben a Zöld Hét kezdetét (amint azt nevezték) a Szentháromság előtti csütörtökön ünneplik, azaz a húsvét utáni hetedik csütörtökön, innen a "hét" név.
Így ezeknek a napoknak több neve is megjelent: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (sellő) hét, Rusalia. A Zöld Karácsonykor rituáléin üdvözölték az első zöldépítést és a nyári terepmunka kezdetét.
A zöld karácsonyfa (Rusalia) a nap szellemében kezdődött. Vagy az volt a vasárnapi napforduló előtti vasárnap, vagy (a keresztény hagyomány szerint) a Szentháromság előtti csütörtök.
A házban maradtak meghívott őseik tiszteletével kezdődött, friss nyírfa ágakat szétszórva a ház sarkában. Ezután szárítottuk, elkülönített helyen tároltuk, és a szüret megkezdése után magtárba helyeztük, vagy friss széna keverékére keverjük őket.
Promóciós videó:
Ezen túlmenően egy nyír lekérdezésének szertartása is megtörtént. A rituális nyírfát a gyökér kivágta vagy kiásta, és a faluba vitte. Ott minden házba behozták, körbejárta a falut, és a folyóba vagy a bevetett mezőbe dobta. A vízbe dobva egy nyírnak adjon gyógyító erejét, és hagyva a mezőn - járuljon hozzá a termékenységhez. Ezenkívül azt hitték, hogy a rituális nyír vízbe fulladása elegendő nedvességet biztosít egész nyárra.
A nyír iránti fokozott figyelem az az oka, hogy a fiatal nyírfajtát a varázslatos termékeny energia fókuszának tekintették. Ez az energia fontos olyan területeken, ahol létfontosságú a termékenység, valamint az emberek és az állatok számára, amelyeknek szükségük van a termékenység energiájára. Ezért a mezők, tározók és az emberek megpróbálták a nyírfajtát ehhez az életadó energiához erősíteni.
A Vidám Hét az emlékezet és a víz, a rét- és az erdei hajózókkal való kommunikáció ideje - a hableány szelleme. A legenda szerint a sellők és a zsályák azok, akik idő előtt meghaltak, nem váltak felnőtté, vagy önként elhaltak.
A nők titkos szertartásokat tartottak, a háztartást néha egész hétre hagyva a férfiak számára. És azok, akiknek gyermekei hableány gyermekeik elhagyására a mezőre vagy a forrásokra a forrásoknál gyermekeik régi ruháit, törülközőket, vászonokat kell megkönnyebbíteni: a sellő szellemét meg kell enyhíteni, hogy ne tapadjanak a gyermekekhez és más rokonokhoz, hogy hozzájáruljanak a mezők, rétek és erdők termékenységéhez, és nekik adják a Föld gyümölcsét. …
A legenda szerint a sellőhéten a sellők láthatók voltak folyók közelében, virágos mezőkön, ligetekben és természetesen kereszteződésen és temetőkben.
Azt mondták, hogy a táncok során a sellők rítust végeznek a növények védelmével kapcsolatban. Megbüntethetik azokat, akik ünnepnapokon dolgoznak: csapdák be a csírázott füleket, terméskiesést, zuhanást, viharokat vagy aszályt okoznak. És ahhoz, hogy megvédje magát a sellő szerelmi varázslatától, éles illatú növényeket kellett magával vinnie: üröm, torma és fokhagyma.
A Zöld Karácsony idején kora kezdeményezéseket tartottak, amelyek megmutatták a serdülők átalakulását a házassági korú fiatalok körébe, valamint a lányok és fiatalok többségét.
A Rusalias napjaiban még a következő érdekes rituálékra is sor került.
A fa etetése. Egy fa (leginkább nyír) alatt a lányok különféle ételeket (fő rituális étel - tojásrántotta) hagytak el, „porral” készítve, vagyis a szertartás minden résztvevője által gyűjtött termékekből. A lányok gyakran maguk evették a fa alatt (ami érthető étkezésként a fával együtt).
Öltözködés. A nyírt szalagokkal és sálakkal díszítették, néha teljesen női ruházatba öltözve. Ugyanakkor a szertartás résztvevői nyírfákból és egyéb növényekből készített koszorúkat vettek fel, és öltözködtek. Leggyakrabban más kor- és nemcsoportok képviselőit ábrázolták: házas nőket vagy férfiakat, néha állatokat, ördögöket és sellőket. Az öltözködés egy komplex rituálé, sok jelentéssel bír: a nyír koszorúk arra szolgálnak, hogy a lányok olyanok legyenek, mint a nyír, az ellenkező nemű ruháinak öltöztetése és egyes állatok maszkjainak viselése - a termékenység biztosítása érdekében a különféle szellemeket ábrázoló anyák valójában képviselőik. Ezenkívül az öltözködés (a közvélemény szerint) megvédi a másik világ lakói által okozott lehetséges károktól.
Érdekes átadási rítus. A lányok gyűrűket, sálakat, fülbevalókat stb. Cserélnek egy hullámos koszorún keresztül.
A szertartás eredetileg az volt, hogy szövetséget kössön a fa szellemével. A koszorúk összehajlása után a nyírfajtát keresztapának hívták, és az egyik belorusz rituális dal közvetlenül mondja: "Igytam egy italt, megfertõztem egy fehér nyírot". A későbbi időkben szövetséget kötöttek sellőkkel (az ilyen nepotizmus célja a sellők megnyugtatása és a jövőbeni tanulásuk tőlük). Még később a fellendülés megtörtént a barátnőikkel. Így a lányok megígérték, hogy segítenek egymásnak a különféle nehézségek leküzdésében, sőt még vágyaikat is válogathatnak.
Látva a sellőket. Annak érdekében, hogy megkönnyítsék a sellők visszatérését a folyókhoz, a sellési raskumaniya rituálusok és még a sellők „temetésének” rituáléit is elvégzik (általában egy héttel a Szentháromság után). Az ilyen rituáléknak nagyon sok fajtája létezik (a népi fantázia, amint tudod, gazdag). Például itt van néhány közülük a folkloristák felvételeiből: „egy lány, amely sellőt ábrázol az egyik ingben, haját lefelé, pókerezik, pózol a vállán, … elöl lovagol, amelyet lányok és nők követnek, megütik a képernyőt. A gyerekek előre haladnak, és időről időre flörtölnek a sellővel, és megragadják neki a kezét, másoknak az inget, aki a pókerbe ragaszkodik, mondván: "Hableány, hableány, csiki nekem!" Az egész tömeg, a hableány előtt áll, a szemét felé indul … a rozsban a sellő megpróbál elkapni és megcsikolni valakit. Lesz egy dump, amíg sikerül kitörnie és elrejteni a rozsban. Most mindenki azt kiáltja: „Láttuk a sellőt, mindenhol bátran járhatunk!” - és szétszóródjunk haza. A sellő, miután egy ideig ült, visszavághat haza. Az emberek hajnalig sétálnak az utcán. " (A huszadik század eleje, a moszkvai tartomány Zaraisky kerülete).
Szerző: S. M. Latygolets