Manapság ez a szó gyakran fordul elő, különösen az újságokban, amelyek "hazafiasnak" hívják magukat. A szabadkőműveket mindent hibáztatják: a Szovjetunió összeomlásáért, a gazdaság összeomlásáért, az emberek elszegényedéséért, bár érdemes komolyan kezdeni mindent megérteni, akkor senki sem fogja észlelni a "szabadkőműves intrikák" jeleit sehol. Szóval kik ezek a szabadkőművesek? Honnan jöttek, mit csinálnak, és mire törekszenek? Miért vannak olyan pletykák a létezésükről? Miért, a velük szembeni legfantasztikusabb vádak ellenére, sok híres ember tartozott hozzájuk.
A szabadkőművesség megjelenése szorosan kapcsolódik a középkori kézműves céhek és testvériségek történetéhez. Angliában, ahonnan valójában a modern szabadkőművesség történetét folytatják, az első céhek a 12. században jelentkeztek, de a 15. századot a céhmozgalom virágzásának tekintik, amikor a kézműves egyesületek fontos szerepet játszottak a városok, majd az egész ország életében. Tehát a legnagyobbiknak jogában állt képviselőit városi tanácsokba küldeni és akár parlamenti választásokon is részt venni. A tiszteletreméltóbb céhek tagjai egyenruhát viseltek és alkotják a városi nemességet; széles körű jogokkal és kiváltságokkal rendelkeztek, amelyek részben versenyeztek a földeségi arisztokráciával.
A kameshchik céhek nem voltak a legrégebbi vagy a legbefolyásosabbak más céhek között, ezeket hivatalos dokumentumokban említik először a 14. század végén, amikor az építők céhét a második kategóriába sorolták be. De már 1411-ben a londoni kőműves műhely bekerült (azaz belekerült a hivatalos intézmények számába), és 1472-ben megkapta a címerét. 1481-től királyi rendelettel az egyesület tagjai felkínálták az egyenruhák viselésének jogát, azaz a legnagyobb és legbefolyásosabb kézműves céhek által élvezett jogok és kiváltságok teljes körét.
A kőművesek egyik legfontosabb kiváltsága a mozgás szabadsága, amire a szakma jellege miatt szükség volt, mivel a középkori építőknek városról városra kellett költözniük, hogy részt vegyenek kastélyok, nemesi házak, templomok és katedrálisok építésében. Akkoriban a társadalom minden adóköteles rétege köteles volt betartani a szigorú települési törvényeket. A kőműves Anglia egyetlen adóköteles lakosa volt, aki szabadon mozoghatott az ország körül. Ezért kezdték őket "szabadnak" hívni. Így jelent meg a jelenlegi "szabad kőműves" - "szabad kőműves" név.
Az angol építőmunkások életéről és munkájáról szóló legrégebbi dokumentumok a 14. és a 15. század eleji kézműves rendeletek. Tőlük nyilvánvaló, hogy üléseiket egy speciális fedett helyiségben, a lodge-ben tartották, ahol a család nélküli munkavállalók is éltek. A munka sorrendjét és a szabadkőművesek viselkedését az idősebb mester és a felügyelők felügyelték.
Csatlakozva egy artelhez, a munkavállalók esküt tettek "a könyvre" (nyilvánvalóan a chartára). A 15. században nemcsak a műhelyt, hanem magát az artelt is lodgenek hívták.
A céhszervezetek mellett a kézművesek szorosabb szövetségekbe egyesültek - a kölcsönös segítségnyújtás testvériségei, amelyek egyházi-vallási természetűek voltak. Rájuk volt a céh védőszentjének kultusa (a szabadkőművesek között általában Szent János volt), a testvériségek tevékenységében fontos szerepet játszott a kölcsönös gondoskodás és segítség, valamint az utazási segítségnyújtás, ehhez jelszavakat és titkos jeleket használták, amelyek szerint a testvérek megismerhetik egymást és támogatást nyújthatnak. A jelszavak és a hűség esküi voltak a felvételi szertartások alapvető részét képezték. Az éves céh ünnepeken ünnepeket tartottak, ahol a szertartást nem kevésbé szigorúan betartották, mint rendes találkozók és beszélgetések során.
A jelszavak és a titkos jelek nemcsak a testvérek tagjai között léteztek, hanem a műhelyek tagjai között is, ahol szorosan kapcsolódtak a képesítésekhez. Az egyik épületből a másikba költözve a kőművesök segítségükkel bejelentették a műhelyhez való tartozásukat és a készség szintjét.
Promóciós videó:
A 16. század második fele óta nehéz idők jöttek a kézműves kőműves szakszervezetek életébe, új, kevésbé munkaigényes építkezési módszerek jelennek meg, a gótikát új építészeti stílusok váltják fel, Angliában külföldi építők jelennek meg - a francia, a németek, a holland. A reformáció kezdetével üldöztetések kezdődtek minden egyházi természetű szervezet ellen, és 1547-ben Angliában mindegyiket egy parlamenti törvény tiltotta.
Sok kézműves testvériség nem tudta ezt túlélni és eltűnt. A szabadkőműves testvériség azonban fennmaradt; már nem volt katolikus, a templomi rítusok és a bibliai témájú rejtélyek eltűntek mindennapi életükből, ám a fogadási szertartások, az éves bankettek és más régi szokások továbbra is fennmaradtak, és erõs hagyományá váltak.
Ettől az időtől kezdődött a szemináriumok és a testületek észrevehető megosztása: az előbbiek az ügy tisztán szakmai oldaláért feleltek, az utóbbiak megőrizték és továbbfejlesztették a testvéri kommunikáció és a kölcsönös segítségnyújtás etikai hagyományait. Idővel szervezeti megosztásra került sor: már lehetett volna a testvériség tagja lenni anélkül, hogy üzletben lenne, és fordítva.
A nem építők szabadkőműves munkájában való részvétel legrégebbi dokumentált esete a skót Edinburgh-i Lodge: 1600. június 3-án Sir John Boswell, Ochinleck Lordja jelen volt a találkozón. Azóta a skót nemesség jelenléte a páholyokban szokásossá vált. Igaz, a 17. század végén voltak olyan házak, amelyek teljes egészében kőművesekből álltak (például egy ház Glasgowban), ugyanakkor voltak olyan házak is, mint Aberdeen, ahol a 49 tagból 1670-ben csak 12 hivatásos kőműves volt, a többi pásztorok, kereskedők, képviselők intelligens szakmák - tudósok, írók vagy a nemesség képviselői.
Csak kitalálható az okok, amelyek miatt ezeket az embereket arra kényszerítették, hogy csatlakozzanak a szabadkőműves testvériséghez. Néhányuk számára azok az előnyök és kiváltságok, amelyek továbbra is élvezték az építési céheket, vonzóak lehettek, ám ezek alig vonzhatták volna az arisztokratákat és az egyházi vezetõket, akik Anglia és más európai országok legszemélyesebb osztálya voltak. Valószínűleg ez az ókor és a hagyományok iránti vágy, a szabadkőműves testvériségek eredetéről szóló ősi legendák, vidám tradicionális ünnepek vagy a gyengék pártfogolására való lehetőség.
A szabadkőműves történelem egyes tudósai azt sugallják, hogy a társadalom felső rétegeinek képviselőinek megjelenése a menedékházakban az volt, hogy vágyaik ellenőrzik a lodges tevékenységeit, mert attól tartottak, hogy az azokban végzett munka veszélyes lehet az uralkodó osztályra. Nincs értelme ezt teljesen megtagadni, de nyilvánvalóan nincs értelme tagadni, hogy az arisztokrácia a szabadkőművességeket politikai célokra akarta vezetni, hogy lehetőségeiket saját érdekeikben élhessék.
A testvériség és a mecénások
De bármi legyen is, a szabadkőműves testvériség, továbbra is tömegében maradva az építők szakmai szövetsége, magas védőszentjei voltak, akiknek köszönhetően nyilvánvalóan fennmaradt, amikor a kézműves céhek fokozatosan csökkentek és eltűntek.
Ebben az időben a tanult intelligencia képviselői, filozófusok és a reformista gondolkodásmódú emberek képviselői, akik a reformációt követő reakció miatt már nem tudták szabadon kifejezni véleményüket, belépnek a házakba. A szabadkőművesség utópisztikus elképzelések hatására érvelnek, állítva, hogy a tudomány és az ész eredményei alapján igazságos társadalmat lehet felépíteni. Ezen ötletek fejlesztését a lehető legnagyobb mértékben előmozdította az építőipari vállalatok összetétele, amely a kemény kézműves képviselőivel együtt kreatív embereket - művészeket, szobrászokat, építészeket - foglalkoztatott. Maga a szabadkőműves műhely annak a szimbóluma volt, hogy minden nagyvállalat minden dolgozó összehangolt erőfeszítéseit igényli, függetlenül attól, hogy alacsony vagy magas tudásuk és készségeik vannak. Az építők ősi etikája termékeny talajvá vált az igazságosság, az egyenlőség és a társadalom erőszak nélküli újraelosztásának ötleteinek kialakulásához,ésszerűbb alap.
Nem volt biztonságos ezeket az ötleteket nyíltan bejelenteni; így a szabadkőművesség szimbolikus nyelve származik. Az építõeszközök jelekké válnak, amelyek szimbolizálják az erkölcsi tulajdonságokat, megtestesítik az igazságosság etikai törvényeit, maga az építési folyamat egy új, tökéletes társadalom felépítésének szimbólumává válik. A szabadkőművesség tehát fokozatosan átalakul a kézműves testvériség vállalati ideológiájáról olyan etikai doktrínává, amely elősegíti hívei legjobb emberi tulajdonságait.
Első óriásház
A házak számának növekedésével szükségessé vált tevékenységük összehangolása. Ezért 1717-ben Londonban négy lodge egyesült és létrehozott egyfajta felügyeleti testületet, a Grand Lodge-t, amelynek éves ülései fokozott közvélemény figyelmet fordítottak, és dinamikusan növekvő mozgalommá változtatta a rendot. Bárhogy is legyen, Angliában 1737 és 1907 között a testvériségben tizenhat herceg állt, és közülük később négy király lett.
Az operatív és elismert szabadkőművesek egyesítésével egyetlen testvériséggé vált a szabadkőművesség azon a formában, amelyben ma létezik. A szabadkőművességtől kezdve építési eszközöket fogadott el, olyan fokokat adva, amelyek tükrözik a nádházak tagjai elkötelezettségét a szabadkőműves titkokkal, titkos szavakkal és jelekkel, amellyel a szabadkőművesek elismerik egymást, a munka iránti kötelességet és még sok minden mást. Az elismert szabadkőművesek, akik nagyrészt szellemi munka emberek voltak, erre az alapra építették a szabadkőműves szimbolizmus karcsú épületét, amely tükrözi a világ megértését, azt a hitet, hogy igazságos társadalmat lehet létrehozni annak minden tagja és a közöttük fennálló kapcsolatok fejlesztésével. Szabadkőműves legendák keletkeztek, az ősi hitekben és tanításokban kezdődött az igazság keresése.
Úgy gondolják, hogy az operációs szabadkőművesség utolsó nagymestere az angol építész, Christopher Wren volt, aki Londonban építette a Szent Pál-székesegyházat. Tizennyolc évig, míg a templom épült, meglátogatta a közeli Szent Pál-dobozt.
A következő történet képet ad építészi készségéről. Amikor a székesegyház majdnem épült, a városi hatóságok felhívták a figyelmet arra, hogy a templom központi részében nem voltak oszlopok, amelyek támogatták volna a hatalmas mennyezetet. Christopher Wren meggyőződése, hogy nincs szükség oszlopokra és a mennyezet nem esik össze, és bizonyítékául megemlítette számításait. De nem hitték neki, és elrendelték, hogy oszlopokkal támogassák a katedrális mennyezetét. Ren teljesítette ezt a követelményt, de … az általa felállított oszlopok nem érik el a mennyezetet, van hely a fővárosok és maga a mennyezet között. Ezek az oszlopok, amelyek nem támasztják alá a mennyezetet, ma is állnak, és az építész legmagasabb szintű készségének és a hatóságok szokásos bizalmatlanságának a szimbóluma a tudomány eredményeivel szemben.
Az évek során a szabadkőművesség javította szervezetét. 1723-ban Angliában megjelent a szertartások könyve, amelyet James Anderson skót pap írt. Ez a dokumentum kijelentette, hogy a különféle vallási mozgalmak képviselőinek képesnek kell lenniük arra, hogy egyesüljenek a kunyhó barátságos légkörében, hogy nyugodtan megvitassák az új ötleteket. „Bár az ősi időkben a szabadkőművesek elfogadták annak az országnak a vallását, amelyben voltak, most célszerűnek tűnik arra kényszeríteni őket, hogy váltson arra a vallásra, ahol mindenki kölcsönös megállapodásra fog jutni, magán véleményét tartva velük; vagyis erényes és őszinte embereknek, nemeseknek és becsületes embereknek kell lenniük, függetlenül attól, hogy különféle neveik és meggyőződéseik lehetnek”- mondta a Szabálykönyv.
Azóta a tolerancia és a nyílt gondolkodás szabadságjoggá vált a szabadkőműves írásban. Az alapszabályt Amerikában nyomtatták ki 1734-ben, Benjamin Franklin nagymester Philadelphiában.
Nagyon gyorsan a szabadkőműves testvériség gyökerezett az egész európai kontinensen. A 18. század 30-as évek végén házak léteztek Belgiumban, Oroszországban, Olaszországban, Németországban, Svájcban. 1735-ben Párizsban 5 ház volt, 1742-re számuk huszonkettőre növekedett, és negyvenöt évvel később, a francia forradalom előestéjén, a szabadkőművesek száma elérte a 100 ezelt.
Szabadkőművesek és az egyház
A katolikus egyház gyanakvással és gyanakvással figyelte a szabadkőművesség gyors terjedését. A szabadkőművesek gyorsan elkészítették a hivatalos valláshoz nélkülözhetetlen szertartásaikat, történeteiket, legendaikat és hierarchiájukat. Már 1738-ban XII. Kelemen pápa kiadta a szabadkőművesség első és nagyon erőszakos felmondását. Enciklikájában parancsolt minden katolikusnak, akik átadták a beavatási rítust a szabadkőműves testvériségbe. A pápa bejelentette, hogy a szabadkőműveseknek a testvériség titkai megtartására tett esélye veszélyezteti a vallás vallásának szentségét és az egyház tekintélyét, és ellenzi az együttműködést azokkal az emberekkel, akik a hivatalos egyháztól eltérő hiteket vallottak. Az egész Európában a polgári hatóságok megkezdték a szabályok betartását, bírságot szabtak ki, sőt kínzást vettek a szabadkőművesekre.
A katolikus egyház üldözése nem kimerítette a szabadkőművesek üldözését. Szinte azonnal a Grand Lodge hivatalos 1717-es megnyitása után Londonban rendszeresen megjelentek a szabadkőművességről szóló jelentések az újságokban. A szabadkőművezeteket azzal vádolták, hogy szövetséget kötöttek az Antikrisztusussal, és azt állították, hogy zárt üléseken zavartalan orgiák zajlanak. A politikai események, a testvériség egyes tagjainak erkölcstelen akciói időről időre a szabadkőművesség elleni érzelmeket táplálták. 1735-ben betiltották a holland kunyhók gyűlését, attól tartva, hogy a testvériség tagjai részt vesznek a politikai intrikákban. Hasonló tilalmakat követtek Svédországban 1738-ban és 1745-ben Svájcban.
De a szabadkőműves üldöztetés, amely megkezdődött, már nem vezethet a testvériség megsemmisítéséhez, olyan ötletek voltak és befolyásos emberek védőszentjei voltak. A "kinyilatkoztatások" hatására azonban a közvélemény időnként élesen ellenséges lett a szabadkőművességgel szemben.
A kőművesek tudományba járnak
A szabadkőművesek válasza a történelem tanulmányozása volt. A testvériség kutatói megkísérelték megtalálni a szabadkőműveseknek a közerkölcsről alkotott elképzeléseinek eredetét az ősi etikai és vallási tanításokban. Az elsők között voltak, akik észrevették az ősi vallások rokonságát és etikai rendszereiket egymás között, felfedezték a világról szóló kozmogonikus elképzelések feltűnő hasonlóságát a különböző népek között. Így az univerzum nagy építőjének, amely a különböző népek legfelsőbb istenségének vonásait testesítette meg, gondolata modern formába kezdett. Sikerült megállapítani az ősi misztériumok jelentését, az ókori Egyiptom papjainak kezdeményezõ rítusát, megfejteni a Tarot kártyák titkait, új módon elolvasni a Közép-Ázsia árja népei legendáit, látni a mély rokonságot a hinduizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus etikája között. A taoizmus és a keleti más vallási és filozófiai rendszerei az Ószövetség és a kereszténység etikájával. Fokozatosan a szabadkőművesség szintetikus, egyetemes etikai és filozófiai doktrínává vált, amely lehetőséget adott arra, hogy az egész világon elterjedjen, anélkül, hogy ellentétes lenne a keresztény valláson kívüli vallási rendszerekkel.
Vegye figyelembe, hogy a tanítás különleges tulajdonság: a szabadkőművesek az összetétel helyett az emberi tulajdonságokat, erkölcsi, filozófiai és etikai fogalmakat jelölő szavak helyett szimbólumokat használnak, amelyekbe elsősorban az építési eszközök fordultak. Ezeket az eszközöket képviselő fogalmak jelentése azonban csak azok számára derül ki, akik átmentek a beavatáson és elkötelezték magukat a titok megőrzése iránt. A titok a különleges szavak és jelek is, amelyekkel a szabadkőművesek felismerik egymást. Fokozatból a másikba a szabadkőműves megtanulja az eszközök új tulajdonságait és mögöttük álló erkölcsi normákat, új szavakat és jeleket, amelyekkel már nemcsak kommunikálhat nemcsak a szabadkőművesség testvériségéhez való tartozásáról, hanem a beavatásának mértékéről is.
Manapság, amikor sok könyv megjelent a szabadkőművességről, ezek a titkok már nem titok, és ennek ellenére a hamu szabadkőművesek továbbra is megőrzik őket. Ez a paradoxon meglehetősen egyszerűen magyarázható: a titok megőrzésének képessége az emberi erők egyike, és ennek a minőségnek az oktatása egy szabadkőműves egyik kötelessége. Számára a rejtély így marad, függetlenül attól, hogy ki és mikor derítette fel.
A titoktartás kötelezettsége más megfontolásokból ered. A szabadkőművesség jótékonysági mozgalom, azaz egyik célja az, hogy jót tegyen másoknak. De egy jó cselekedet, amelyet nyilvánosan bejelentettek, nem annyira jót szolgál, mint annak büszkesége, aki ezt tette. Ez egyfajta szponzorálás a reklám kedvéért, nem a jó, hanem a profit kedvéért. Ez a segítség megrontja az adót, és alig segít azoknak, akiknek címzettje. A valódi jótékonyság csak titokban lehetséges, névtelennek kell lennie, csak akkor segít azokhoz fordulni, akiknek leginkább szükségük van rá. Ezért a szabadkőművesek mindig hallgatnak jótékonysági munkájukról.
Sajnos ezek a titkok időnként a gyanús embereket kísértik, kényszerítve őket az ellenségek titkos intrikáinak vagy a gazemberek világméretű összeesküvésének látására, bár a szabadkőművesség több mint 250 éve létezik a világ szinte minden országában, és eddig senki sem volt képes észlelni nyomokat vagy eredményeket. "A szabadkőműves gazemberek tevékenységei."
Éppen ellenkezőleg. Az emberiség számos kiemelkedő alakja a szabadkőművességhez tartozott. A szabadkőművesek az amerikai alkotmányt írták, amely a történelem során először tette az emberi jogokat a legfelsőbb állami törvénynek. A szabadkőműves testületbe beletartoztak a zeneszerzők: Wolfgang Amadeus Mozart, Liszt Ferenc, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, írók és költők, Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar huszadik sör, Alexander költő, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt és számos más amerikai elnök, Winston Churchill szintén testvériség. A szabadkőművesek olyan híres emberek voltak, mint John Jacob Astor és Henry Ford, Charles Lindenberg pilóta, aki az első egyszemélyes repülést hajtott végre az Atlanti-óceánon, Robert Peary, polaris felfedezők, Matthew Henson, Richard Byrd admirális,Az amerikai űrhajós, Edwin Old-rin, aki 1969. július 21-én lépett be a hold felszínére, a zsebében hordozott szabadkőműves emblémákkal ellátott zászlót.
Az orosz szabadkőművesek nem kevésbé híres és kiemelkedő emberek voltak: Alekszandr Szergejevics Puškin, Alekszandr Vasziljevics Suvorov, Mihail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - már ez a három név elegendő az Oroszország elleni szabadkőműves összeesküvés gondolatának elvetéséhez. De a lista folytatható: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Leo Tolstoy filozófiai és etikai nézete nagyon közel állt a szabadkőművességhez, amelyet maga is elismert. E nagy nevek egy egyszerű felsorolása azt sugallja, hogy Oroszország szabadkőműves házai egyesítették az ország legjobb embereit, és az intenzív szellemi törekvések légköre koncentrálta őket.
Mihail Osorgin, a kiváló orosz író, akit a bolsevikok 1922-ben kitoloncoltak, az egyik beszédében meghatározta a szabadkőművességet: „A szabadkőművesség egyáltalán nem erkölcsi alapelvek rendszere, nem pedig megismerési módszer, nem pedig élettudomány, sőt, valójában nem tanítás. Az ideális kőműves olyan ember lelkiállapota, aki aktívan törekszik az igazságra, és tudja, hogy az igazság elérhetetlen … A Szabad szabadkőművesek Testvérisége olyan emberek szervezete, akik őszintén hisznek egy tökéletes emberiség eljövetelében. Az emberi faj tökéletességéhez vezető út az önfejlesztésen keresztül a testvérekkel való kapcsolatteremtés útján vezet, és ugyanazt a munkát ígérik maguk is. Tehát - ismerje meg magát, dolgozzon önmagával, segítsen egy másik munkán önmagán, használja az ő segítségét, szaporítsa meg a magasztos cél támogatói körét. Egyébként - az erkölcsi kölcsönös segítségnyújtás uniója."
Forrás: “Érdekes újság. A történelem titkai"