Az egyszarv (héber ראם; ókori görög μονό-εεωως; latin orrszarvú, unicornis) mitikus lény ló formájában, amelynek egyik kürtje a homlokából jön ki. A tisztaságot tágabb értelemben a szellemi tisztaságot és a keresést jelképezi.
Az egyszarvúak legkorábbi, több mint 4000 ezer éves képeit Indiában találták. Később megjelentek a Nyugat-Ázsia mítoszaiban.
Az ókori világban az egyszarvúkat valós állatoknak tekintették. Az ókori egyiptomi emlékművektől és a dél-afrikai szikláktól található egyszarvú képei egyenes szarvú antilopok rajzai (például antilop és oryx), amelyek profilba rajzolva és perspektíva figyelembevétele nélkül egyszarvúak. Volt egyszarvú antilop is, ha a második kürt párbajban tört.
Ctesias, aki 17 éve a perzsa udvarban orvosként szolgált, és visszatért Görögországba, masszív módon épített vadon élő szamarakkal jellemezte a homlokon egy kürtöt, valamint egy vörös fejet, kék szemet és a törzset. Ctesias leírás szerint bárki, aki vizet vagy bort isz az állat kürtjéből, soha nem fogékony a betegségre. És ezeket a szokatlanul gyors lábú szamarakat csak akkor lehet elkapni, ha olyan kölykökkel vannak, amelyeket nem tudnak elhagyni. Ctesias története Arisztotelész hatalmának köszönhetően szerepelt népszerűvé, aki röviden az egyszarvú „indiai szamarakat” „lófélének” nevezte „Állatok története” című részében.
Római író, Claudius Elian, született AD 170 körül e., a „Színes történetek” könyvben az egyszarvú három fajtájáról beszél. Az első kettő leírása hasonló a Ctesias szamarakhoz, a harmadik, cartazon spirálfekete szarvú, "felnőtt ló méretű, vörös színű, lószarvasú és nagyon gyors". A cartazonák nem veszélyes állatok, de a hímek összeegyeztethetetlenek egymással, sőt a nőstényeket is megtámadják. A hímek hőmérséklete a rozsda közben meglazul, de kölykök születésével újból vadul válnak.
A korai hagyományokban az egyszarvúat bika, kecske és ló testével is ábrázolták. Egyesek az egyszarvúnak elefántlábakat és vaddisznó farkát tulajdonították, ami arra a feltevésre vezetett, hogy az egyszarvú prototípusa orrszarvú volt. Plinius az egyszarvúak hazájának hívja a hinduk és Közép-Afrika földjét. Grimm testvérek egyik mesében az egyszarvú rendkívül agresszív hajlammal rendelkezik, ami tovább erősíti hasonlóságát az orrszarvúval. A görög "élettan" megjegyzi, hogy az egyszarvú "gyors lábú vadállat, amely egy szarvot hordoz, és gonosz akaratot táplál az emberek felé". A Biblia egyetért ezzel, ahol az egyszarvú („reem”) gyors (4. Mózes 24: 8), veszélyes, vad (Zsolt. 21:22) és szabadságszerető (Jób 39: 9) állatként mutatkozik be. Manapság a legtöbb modern Biblia fordításban ezt a szót bölénynek vagy vadon élő bivalynak nevezik (több száz évvel ezelőtt kihalt).
Az egyszarvú kürtjét (melynek leple alatt leginkább a norvégok, a dánok és az orosz pomorok a sarki régiókból exportálta, valamint az orrszarvú és a mamutszarva kürtjét, valamint az orrszarvú és a mamutszarva kürtjét, elsősorban azért, mert: hogy reszelt por formájában csodálatos gyógyító gyógyszernek tekintik a különféle betegségeket - láz, epilepszia, tűz (láz), járvány, fekete gyengeség, kígyócsípés, meghosszabbította az ifjúságot és megerősítette a potenciát, és egyúttal a károsodás megelőzésére szolgáló eszköz is. Virágzó volt a kürtcsészék kereskedelme, amely állítólag eltávolította az ételeket a méregből, és azt hitték, hogy benne mérgező folyadék főzött. A 15. század egyik európai miniatűrje Szent Benediktet ábrázolja, amivel eldobott neki egy darab kenyeret: az akkori olvasó, látva egyszarvát a szent mellett, megértettehogy a kenyeret megmérgezték, és a szent kitalálta Isten segítségével. Az egyszarvú kürt állítólag elmosódott volt, amikor közeledett a méreghez. A reneszánsz idején egyszarvú figurát helyeztek a gyógyszertárak fölé.
Promóciós videó: