Egy vallás és a tudomány összeegyeztetésére irányuló új brit projekt valószínűleg nem fejezi be a kapcsolatok hosszú és néha keserű vitáját. Ugyanakkor összehozza a szemináriumokat és a keresztény tudósokat a modern tudomány tanulmányozása során.
Több mint 700 ezer fontot (kb. 1,05 millió dollárt) különítettek el a projektre, amelyet az Anglia Egyház támogatott. Ez egy hároméves program része a Durham Egyetemen, és célja a tudomány és a keresztény hívők közötti interakció elmélyítése.
A jövő papok és más projekt résztvevők hozzáférhetnek a modern tudomány forrásaihoz. Ezenkívül a program megvizsgálja a tudomány iránti attitűdöket az egyház hierarchiái között.
A programot a Templeton World Charity Foundation finanszírozza, amely akár 10 000 font összegű pályázatokat is felhívhat a plébánia minden tudósára, akik elő kívánják mozdítani a hit és a tudomány kapcsolatának mélyebb megértését.
A mai tudományos közösségben nincs egységes hozzáállás a hit kérdésében.
Így néhány modern tudós ateista álláspontból beszél, és rendkívül negatív hozzáállással rendelkezik a valláshoz. Például a materialista világnézet népszerűsítője, Richard Dawkins, aki a vallásért folytatott küzdelméről sokéves, az "Isten, mint illúzió" című könyvében a hitet megbízhatatlannak és még megtévesztőnek hívja.
Mások nem gondolják, hogy a tudomány és a hit kölcsönösen kizárják egymást. Közöttük van a program egyik kurátora, David Wilkinson tiszteletes, a Durham Egyetem Teológiai és Vallási Tanszékének asztrofizikai professzora.
„A keresztény vezetők túl gyakran fenyegetésnek tekintették a tudományt, vagy féltek annak kezelésére” - panaszkodik.
Promóciós videó:
Ötletek csata
Wilkinson professzor módszertani miniszterré vált az elméleti asztrofizika gyakorlása és gyakorlása után; szakterülete az univerzum eredetének tanulmányozása.
„A hit és a tudomány egymásnak feltett számos kérdése jelentős eredményeket hozott” - jegyzi meg.
"Az egyház belsejében és kívül tartózkodó emberek meg vannak győződve arról, hogy a tudomány és a vallás kellemetlen kapcsolatban áll, ám a tudománynak a vallással szembeni egyszerűsített modellje nem magyarázza a nagyon érdekes kapcsolatokat, amelyek történelmileg kialakultak ezen szférák között" - tette hozzá a pap-tudós.
"Manapság a kozmológusok azt tapasztalják, hogy néhány kérdés túlmutat a tudományon, például arról, hogy merre érzünk félelmet" - magyarázza.
A tudomány és a vallás közötti küzdelem gondolata a középkorban nyúlik vissza, amikor a katolikus egyház Galileót üldözte annak állításaiért, hogy a Föld a Nap körül forog, és nem fordítva. Több száz évbe telt, amíg az egyház elismerte, hogy Galileónak igaza van.
A tudomány és a vallás közötti valódi konfliktus azonban a XIX. Század végétől kezdődött. Meglepően rugalmasnak bizonyult, továbbra is élénk vitát vált ki a televízióban, a rádióban és az interneten.
Sokan azt mondják, hogy a tudomány tényekkel foglalkozik, míg a vallás a hittel, bár manapság sokan azt állítják, hogy vannak olyan területek, ahol a vallás és a tudomány érdekei keresztezik egymást. Ide tartozik például a kérdés, ki vagy mi okozta az univerzum létezését és létezését.
Ezek az érdekek gyakran kölcsönös ellenséggé alakulnak, például a hívõk és ateisták között a kreacionizmus vagy az intelligens formatervezés témájában folyamatban lévõ vitákból származnak.
Egyszerűsített meghatározások
"A régi meghatározás, miszerint a tudomány a tényekkel és a vallás a hittel foglalkozik, túlságosan egyszerű." - mondta Wilkinson professzor. "A tudomány magában foglalja a bizonyítékokat, de magában foglalja az értékelési és értékelési képességeket is."
"Végül is csak korlátozott számú bizonyíték van, amelyekkel alátámaszthatod elméletüket, és el kell hinni velük, ami nem túl messze a keresztény hívő pozíciójától" - mondta Wilkinson.
"Ez nem a vak hitről szól, és valójában egy csak a vakon alapuló vallás nem túl jó" - mondja David Wilkinson tiszteletes. "A kereszténységnek nyitottnak kell lennie a világgal és a tapasztalatokkal kapcsolatos ítéleteinek értelmezésére."
Véleménye szerint a tudomány és a vallás egyáltalán nem zárják ki egymást.
Idézi Paul Davis fizikus könyvét "A kozmikus jackpot", amelyben azt mondják, hogy a Föld, mint egy ágy Masha és a három medve meséjében, sok meglepő módon és egymástól független módon ideális az élethez.
„Volt egy ilyen pillanatom, amikor megálltam és arra gondoltam: wow! Csodálkoztam maga a Világegyetem szépsége és kegyelme, valamint a világegyetem alapjául szolgáló fizikai törvények szépsége és egyszerűsége”- mondja Wilkinson professzor.
A csodálkozási érzetet osztja egy katolikus pap, Andrew Pinzent részecskefizikus a CERN laboratóriumában, valamint az Oxfordi Egyetem Ian Ramsey Tudományos és Vallási Központjának vezetője.
Andrew Pinzent atya biztos abban, hogy ma rendkívül ígéretes idő a tudomány és a vallás tanulmányozására.
Ugyanakkor attól tart, hogy a régi „konfliktus paradigma” is újjászületik, és sok ember számára alakítja a gondolkodásmódját - különösen azok számára, akiknek mind a tudomány, mind a vallás ismerete rossz.
A papi tudós üdvözli a tudományos ismeretekhez való hozzáférést az egyházi szolgák számára.
„Sok pap már jelentős tudományos képzést kapott” - mondja. - Amikor felkészültem a katolikus pap szerepére Rómában, a kollégium munkatársainak 10% -a rendelkezett felsőfokú tudományos és orvosi végzettséggel. Ráadásul az Egyesült Királyságban átlagosan a lakosság kevesebb mint 1,5% -a rendelkezik ilyen végzettséggel.
"Ezen felül a modern tudomány két legfontosabb elméletét - a genetikát és a Nagyrobbanás elméletét - a papok dolgozták ki" - tette hozzá.
A részecskefizikus szerint Pinzent mindig is lenyűgözött a természet csodálatos formáinak és szimmetriájának felfedezésein, a matematikán, amely mindent alapul, és a fény hihetetlen tulajdonságain.
"Ezek a felfedezések önmagukban nem használhatók Isten létezésének hivatalos bizonyítására, ám szépségérzetet generálnak, amelyre a vallási válasz teljesen természetes" - jegyzi meg.
Megnövelt megértés
Más tudósok egyetértenek abban, hogy a tudomány és a vallás közötti háború régóta elképzelése elavult és helytelen koncepció, bár ők nem tekintik a tudományt és a vallást természetes szövetségesnek.
James Williams, a Sussexi Egyetem természettudományi tanára: "A problémák általában olyan emberek körében merülnek fel, akik megpróbálják összekapcsolni a tudományt és a vallást, vagy akik megpróbálják a vallást a tudomány megkérdőjelezésére."
"Ez a tudomány természetének félreértése" - mondja. "A tudomány a természeti, a vallás pedig a természetfeletti."
"A tudomány magyarázatot keres a természeti jelenségekre, míg a vallás megpróbálja megérteni az élet értelmét."
"Véleményem szerint a tudomány és a vallás nem integrálható, vagyis a tudomány nem tud válaszolni a vallás által feltett sok kérdésre, és hasonlóképpen a vallás nem tud válaszolni a tudományos kérdésekre" - jegyzi meg Williams.
Caroline Wyatt