Ruth Benedict antropológus a japán önfegyelemről és arról, hogyan segíthet megbirkózni az élet kihívásaival, a vizsgáktól a depresszióig.
1. Egy kisgyerek boldognak született, de nem "kóstolta meg az életét". Csak spirituális felkészülés (vagy önfegyelem - syuye) révén férfinak és nőnek lehetõsége van arra, hogy teljes mértékben éljen és „megkóstolja” az életet. Csak így lehet szeretni az életet. Az önfegyelem másrészt „erősíti a bort” (az önkontroll székhelye), vagyis megerősíti az életet.
2. A "ügyes" önfegyelem Japánban logikus indokokkal rendelkezik: javítja az ember ellenőrzését az életében. Minden impotencia, amelyet kezdőnek érzik, megdöntetlen, mondják, mert végül vagy elkezdi élvezni a tanulást, vagy feladja. A hallgató megfelelően elsajátítja szakmáját, a fiú elsajátítja a judot, a fiatal feleség alkalmazkodik anyósának követelményeihez. Nagyon érthető, hogy az előkészítés első szakaszában egy férfi és egy nő, akik még nem szoktak hozzá az új követelményekhez, meg akarnak szabadulni ebből a kínból. Apák ebben az esetben valószínűleg azt mondják nekik: „Mit akartál? Annak érdekében, hogy megízlelje az életet, el kell végeznie néhány előkészítést. Ha feladja, és egyáltalán nem edzi magát, akkor minden bizonnyal boldogtalannak fogja találni magát …”Suye, kedvenc mondásuk szerint:"Eltávolítja a rozsdát a testből." Az ember csillogó, éles kardvá válik, aminek természetesen szeretne lenni.
3. A mesterállapot (muga) jellege az, hogy … "az ember akarata és cselekedete között nincs rés, még a haj vastagságában sem". Az elektromos kisülés közvetlenül a pozitív pólusról a negatív pólusra halad. Azoknál az embereknél, akik még nem értek el mestert, van egy szigetelő képernyő, amely az akarat és a cselekvés között helyezkedik el. "Megfigyelő" énnek "," zavaró "énnek" hívjuk, és amikor ezt a képernyőt speciális kiképzéssel távolítják el, a mester elveszíti az érzést: "ezt csinálom". A cél önmagában zárul be. Az akció erőfeszítés nélkül zajlik … tökéletesen reprodukálja a képet, amelyet az előadó elméjében festett. Japánban ezt a fajta készséget a legegyszerűbb emberek érik el.
4. A gyermekkori személyeket erősen megtanítják, hogy tisztában legyenek saját cselekedeteikkel, és ítéljék meg őket az emberek mondatának fényében; "megfigyelő énje" rendkívül sebezhető. Annak érdekében, hogy lelke lelke örömére engedjen, megsemmisíti ezt a sebezhető "én" -t. Többé nem érzi magát, hogy „ezt csinálja”, majd lelkében kezdi érezni valódi képességeit, éppúgy, mint a kerítés művészetének hallgatója érzi azt a képességét, hogy négy lábú póluson álljon, anélkül, hogy lezuhanna.
öt. A legszélsőségesebb, legalábbis a nyugati fül számára, a japánok kifejezik ezt a gondolatot egy rendkívül jóváhagyó hozzáállásban egy olyan ember iránt, aki "úgy él, mintha már meghalt". A szó szerinti fordítás "élő holttestnek" hangzik, és minden nyugati nyelven ez a kifejezés kellemetlen jelentőségű. A japánok azt mondják: "úgy él, mintha meghalt", amikor azt értik, hogy egy ember a "mester" szintjén él. Ezt a kifejezést a rendes napi oktatásban használják. Annak érdekében, hogy felvidítson egy fiút, aki aggódik a középiskolai érettségi miatt, azt mondják neki: "Bánj velük úgy, mint aki már meghalt, és könnyedén átadod". Nyugtatni lehet egy barátot, aki fontos üzleti megállapodást kötött: "Ha már halott volna." Ha egy személy súlyos mentális válságon megy keresztül, és zsákutcába kerül,meglehetősen gyakran úgy dönt, hogy él, „mintha már meghalt volna”.
6. Muga ugyanazon a filozófián alapszik, mint a tanács, hogy "úgy élj, mintha meghaltál". Ebben az állapotban az embernek nincs öntudatossága, ezért félelem és előrelátása van. Más szavakkal: „Az energiámat és a figyelmemet akadálytalanul közvetlenül a cél megvalósítására irányítom. „Az„ én”megfigyelése a félelmek teljes terhelésével már nem áll köztem és a cél között. Vele eltűnt a merevség és a feszültség érzése, a depressziós hajlam, amely korábban kutatásom során zavart. Most már számomra minden lehetséges."
7. A nyugati filozófia szerint a japánok gyakorlásával és „úgy élnek, mintha halott lennél” kiküszöbölik a lelkiismeretét. Amit „megfigyelő énnek” vagy „zavaró önnek” hívnak, az az ember cenzúrája, amely megítél egy személy cselekedeteit. A nyugati és a keleti pszichológia közötti különbség egyértelműen abban nyilvánul meg, hogy amikor szégyentelen amerikairől beszélünk, azt a személyt értjük, aki elvesztette a bűn értelmét, amelyet a bűncselekménynek kellene kísérnie, de amikor az egyenértékű kifejezést a japánok használják, akkor azt jelenti, aki megáll legyen feszült és korlátozott. Az amerikaiak rossz embert, a japánok jó, kiképzett embert jelentnek, aki teljes mértékben képes megvalósítani képességeit. Olyan személyt értenek, aki képes a legnehezebb és legmeghatározóbb önzetlen cselekedetekre. Az amerikai jó viselkedésének fő motivációja a bűntudat; személy,aki a megkeményedett lelkiismeret miatt már nem érezte, antiszociális lesz. A japánok másként mutatják be a problémát. Filozófiájuk szerint az embernek jó a szíve. Ha motivációja közvetlenül cselekedetre váltható, őszintén és könnyedén jár el."
Promóciós videó: