A hinduizmus általában az Istent nem a Legfelsõ Mindenható Óriásnak tekinti, aki elrendelte, hogy az emberiség (emberiség) járjon, ahogy mondja, hanem egy olyan személyes Istent is, akit az egyén szeretettel és nem feltétlenül félelmmel imádhat! A félelem egyetlen pontot hoz egy bizonyos pontig, ráadásul tükrözi, de a szerelem átjut a pontig. Az áhítat vagy a bhakti, amire gyakran utal, nagyon fontos fogalom a hinduizmusban, még a filozófiai szempontból is hajlamos. Míg a shashtrák - legyen az a védák, Agamas, puránák - Isten dicsőségét írják le, rengeteg stotra található, amelyek dicsérik az Isten szerelmesét.
Isten formátlan vagy forma?
A hinduk Istenének mint as - a forma, szín, formák minden jelein túl … azaz Istennek nincs meghatározott formája vagy neve (neve). Ebben az állapotban Istent nirguNa brahmannak (attribútum nélküli istennek) hívják. Azonban Isten olyan formákat ölt, amilyeneket az emberek érzékelnek, és ezt az észlelt formát saguNa brahmannek hívják (Isten (jó) tulajdonságokkal). Ezek a formák a nyugodtól a hevesig a jógig terjedhetnek. Minden formanak megvan a jelentése. Például, ha depressziós és látja Isten formáját, erõs és hatalmas, a keresõ erkölcsi lendületet érez, hogy Isten határozottan támogatást nyújt a helyes dologhoz. Hasonlóképpen, amikor egy kedvező ünnepségen szerepel, Isten szeretne nyugodt áruk szolgáltatót nyújtani. Lelkileg emelt állapotban a választás a jógikus Isten formája. A formák megalapozzák a hindu imádatot,könnyen követni egy egyébként érthetetlen Legfelsõbbet. Tehát a hinduizmus fenntartja mind Isten formáját, mind formátlan imádását. - függetlenül attól, hogy egy imádat saguNa vagy nirguNa módon történik, végül ugyanaz az Isten.
Üdvözöljük Istenet, akinek nincs neve (neve), formája vagy ilyesmi, énekeljünk tucatnyi nevét (nevét)!
Van-e gonosz erő Isten ellen?
Isten mindenható és legfelsõbb. Szóval hogyan lehet valami jó vagy rossz ellene? Ha a jó dolgok Isten teremtése és a rossz dolgok valamely más gonosz erő miatt, akkor a föld gravitációs erejét Istennek vagy más erőnek tulajdonítják-e, mivel ez az áru eleme számunkra, hogy éljünk, ugyanakkor megöl egy embert, aki esik egy sokemeletes épületből! Az Isten által készített rendszerben általában mindenki élvezheti a jó vagy rossz dolgokat annak függvényében, hogy mi volt függőségük és miben cselekedtek. (Ezt sorsnak hívják.) Nincs gonosz (Sátán típusa) Isten ellen. Valójában az atharva veda nagyon világosan fogalmazza meg, Promóciós videó:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Nincs egy másodperc hozzá, nem egy (nem) harmadik, még a negyedik sem.
Nincs egy ötöde hozzá, egyetlen (nem) hatodik sem a hetedik.
Nincs egy nyolcadik, egyetlen (nem) kilencedik, még tized sem.
Ez az egyetlen Legfelsõbb. Ezt tudni kell.
A jó és a rossz dolgok fogalma alacsonyabb szinten, és ez szintén más módon történik, mint a szigorúan jó és rossz. Osztja az úgynevezett Szűz-védőket és alapvető eszközöket, akik támogatják a világot. Például, levegő, nap, hold, víz, hajtások stb. Azok, akik elpusztítják (megszakítják) a mechanizmust támogató életet, démonok, nevük asuras. Gyakran konfliktusok merülnek fel a kettő között, és a hindu epikák hosszan beszélnek róluk. Figyelembe kell azonban venni, hogy a puránákban meghatározottak szerint minden Virgos nem tökéletes lény, az asurák pedig értéktelen gonoszok.
Isten van valahol a mennyben?
Isten nem csak valami, ami a távoli mennyekben van, akivel halál után találkoznának, ha mennybe kerülsz stb. Isten mindenütt jelen van. Ez a jog előttünk van. Ó, bennünk is van. Nos, minden percben egy részecske létezik / érvénytelen valahol! A külső világban marad? Természetesen ott is. (A nagyon híres gAyatri mantra üdvözli a Legfelsõbbet, hogy föld, világ körül és a mennyország legyen). Nem kell várnia az egész élettartamot, hogy Istennel találkozzunk. A hinduizmus fontos fogalma, hogy Isten megértse, pont itt a világon, és Isten nemcsak Mindenható Csodálatos, hanem édes gyönyörű is, valakivel, akivel kapcsolatban lehet - ragaszkodó, házastárs, testvér, gyermek, egy szülő … Isten csak nincs az égben,Ez bennünk van. Ez szokatlan és mindent összekever. Azok, akik megértik az Ő jelenlétét, nagy jutalmat kapnak.
A hinduizmus szerint Isten nem csak Ő. Ez kívül esik a nemzetség kialakított kontúrjain. Ezért a szentírások nagyon gyakran az „It” kifejezést használják, hogy Istenre utaljanak, és ne őt és őt sem. Különösen akkor, ha a Legfelsőbb a természetes állapotban van (Attribútum nélküli), inkább Őt, mint őt részesítik előnyben. Isten alakja ardhanArIshvara egyértelműen továbbadja azt az férfit, férfias, nőies és középistát. Amikor Istennek minden lénynek Istenét nevezik, Istennek számít, nemzetségétől, állati fajtájától (fajtájától) vagy bármilyen más megkülönböztetéstől függően, amelyre gondolhat.
Isten nem csak megértette
A hinduizmus szépsége az, hogy Isten fogalmát megpróbálják megérteni, megtapasztalni. Vannak olyan puránák, amelyek intelligensen kommunikálnak a hangon keresztül, megosztva Isten dicsőségét. Egy darab. Másrészt, az olyan szentírások, mint az upaniShads, Isten fogalmának megkérdezése és érvelése révén elemzik. A két típus nagyon kéz a kézben jár. Sem a (nem, sem) az emberi elme által a purANa által elfoglalt isteni dicsőség nem olyan, mint a szentírások, amelyek a normális emberi hatótávolságon kívül kommunikálnak a dolgokról. Ugyanakkor nem utasítják a vakot, hogy kövessen néhány emberfeletti szöveget, hanem nagyon is megengedik az elemzést. Ennek bizonyítéka számos filozófia jelenléte a hindu rendszerben. Vannak olyan szövegek, mint a jógasztrák, amelyek fedezik (fedezik) az isteni dicsőség érvelésének lehetőségét is. Tehát az emberfeletti bölcsességhez fűződő teljes és teljes spektrum bőségesen rendelkezésre áll a hinduizmus követőjének zökkenőmentes fejlődéséhez. Nem kell bekötnie a szemét, fedezze fel a legmagasabb útját !!
Azok, akik nem mélyebb jelentést szereztek, továbbra is tartanak előadásokat a könyv korlátozott ismereteiből.