A húsvét, vagy Krisztus fényes feltámadása az ortodox ünnep. Oroszországban mind a napot, mind az azt követő hetet vidáman töltötték: tradicionális húsvéti ételeket főztek - süteményeket, húsvéti túrót, tojásokat festettek, körökben táncoltak, hintával imbolyogtak, gratulálokkal mentek a ház körül.
Emlékszünk arra, hogy a régi időkben hogyan ünnepelték a Húsvétot.
Játékok
A Krisztus fényes feltámadása nemcsak az ünnepi isteni szolgálatot tette a templomban, hanem a népi ünnepségeket is. Sok napig böjtölve és a szórakozásból való lemondást követően az ünneplésre széles körben került sor - kerek táncokkal, játékokkal, dalokkal. Oroszországban a húsvétot 3-7 napig, néhány régióban pedig még a Szentháromság előtt is megünnepelték (a húsvét után 50 nappal ünnepelték).
A húsvéti kedvenc időtöltése a tojások gördülése vagy a kerekek. Minden régiónak megvan a maga játékszabálya. Például a Pszkov régióban a játékos egy színes tojást dob le egy ferde fa deszkáról vagy egy nem meredek dombról, és megpróbálja leütni más tojást vele. Ha a résztvevő elérte a célt, akkor magához vette a megvert tojást, és folytatta a játékot. Ha hiányzott, a következő játszott, és a sikertelenül dobott tojás megmaradt. Gyakran használtak ügyesen festett fa tojásokat, néha egész tojáskészletet készítettek erre a szórakozásra. A kerekes székeket néhány régióban még mindig játsszák.
Húsvétkor körhintákat és nagy hintákat is tettek, Pszkovi régióban hintáknak hívták őket. Úgy véltek, hogy a jövőbeli betakarítás attól függ, hogy milyen rájuk rázkódnak. Ez az oka annak, hogy leggyakrabban húsvételtől a Háromságig imbolygtak, éppen a búza aktív növekedése során. Azt is hitték, hogy a hinta segít a férj vagy feleség gyorsabb megtalálásában. Az Udmurt Köztársaság orosz falujában ezt a meggyőződést megőrizték húsvéti dalokban és ditties-ekben, amelyek hintája közben énekeltek: „Piros tojás! / Mondd el a vőlegénynek. / Nem fogod mondani - / Töltsük fel téged”,„ Van hinta a hegyen, / Megyek. / Ezen a nyáron sétálok, / Télen férjhez megyek”,„ Letölti, megkapjuk, / saját magamhoz férjhez megyek.”
Promóciós videó:
A legnépszerűbbek között szerepelt a szórakozás, amelyet "a sasban", "a dobásban" hívtak. Leggyakrabban pénzért játszották. A játék legegyszerűbb módja: az egyik résztvevő dobott egy érmét, és amikor a földre esett, a másiknak anélkül kellett kitalálnia, hogy nézett volna, melyik oldalra elesett. Az előlap (fejek) mindig nyerést jelentett, a hátoldal (farok) veszteséget. Ezért kapta a játék a nevét - "a sasban". Néhány faluban ez a mai napig fennmaradt, például Kadyshevo faluban, Ulyanovsk régióban.
Dalok
A forradalom előtt a húsvéti dalokat nemzedékről generációra adták át. A szovjet hatalom megjelenésével ez a hagyomány szinte eltűnt a családokban, de a klubok folklór együttesei gyakran ismerték és énekelték őket.
A fő húsvéti éneket - a "Krisztus feltámadott a halálból" - templomát az egyházi szolgálat alatt végezték. De néhány faluban nem csak a templomban hangzott. Például a szmolenszki régióban a troparion saját népi változatát adták elő. Ezt Krisztusnak sikoltozásnak hívták. A nők, akik ezt énekelték, nem bántak a hangjukról. "Kiabálták Krisztust" bármilyen környezetben - munkahelyen, az utcán, ünnepségek és ünnepi ünnepek alkalmával.
Egyes régiókban a maguk szavai hozzáadódtak a troparion kanonikus szövegéhez. Megkérdezték Istent a legfontosabb dolgokról: egészségről, jólétről, jó termésről. Az ilyen dalokat a Tver megye Bezhetsk kerületében énekelték. Itt sokáig fennmaradt az a hagyomány, hogy Isten Anyja ikonjával körbejárják a falut - a falusiak úgy gondolták, hogy így védték meg magukat mindenféle bajtól.
A pszkov régióban a lányok és a nők énekeltek a húsvét legelső napján, a Volgogradi térség Yaminsky kozák farmján pedig később - a húsvét utáni első vasárnap (Krasnaja Gorka) - a Szentháromságnál kezdtek széles ünnepségek. Az ünnepség itt, általában, délután kezdődött. A kozákok összegyűltek a gazdaság két ellentétes oldalán, asztalokat fektettek és dalokat énekeltek - "lyuleki" -, így a kórus miatt "oh, lyuli, lyuli" hívták őket. Aztán a gazdaság központjába költöztünk és közös asztalot fektettünk az utcán.
Táncok és kerek táncok
A nagyböjt végével a tánc tilalma is megszűnt. A kerek táncok a húsvéti ünnepségek szerves részét képezték, amelyeket különleges dalokhoz vezettek. A Kursk megyei Stropitsy faluban tankokkal vezettek - kétféle speciális kerek tánc: kör és hossz. A körök olyanok voltak, mint egy színházi előadás. A táncosok történetdalokat énekeltek és különféle szerepeket játszottak bennük. A hosszanti tartályok az áramlás elvén működtek. Ezeket a táncokat évente csak egyszer adták elő, a Krasznaja Gorkán.
A Bryansk régióban a kerek táncokat karagodoknak nevezték. A húsvét ünneplésének első két napjában különlegességek voltak: olyan férfiak vettek részt, akiket újjászületett mint vének. Ennek érdekében öltöztek fel ruhát, megbontották a hajukat, sárral elkentették az arcukat. Az „idősebbek” a karagoda belsejében álltak és táncoltak, míg a lányok és a nők „a dalhoz jártak” körülöttük. Manapság a karagodák láthatók a falusi és az iskolai szünidőn - a kerek tánc hagyományát továbbadják az új generációnak.
A belgorodi vidéki falvak húsvéti ünnepein táncot mutattak be egy kereszteződésen. Ugyanazon kerek táncon alapult, de egy keresztezett tánccal egészült ki, amelyben több ember két vagy három különböző ritmust ütött ki sarkával, mintha áthaladnának. Jelenleg ezt a táncot népi együttesek végzik vidéki fesztiválokon és ünnepségeken.
Húsvéti asztalra
A húsvéti ünneplés fontos részét képezte a szigorú nagyböjt utáni reggeli étkezés. Rendszeres napokon az emberek rozskenyérrel, zöldséggel, gabonafélékkel evették, ünnepükre édes süteményeket süttek fehér lisztből, húsvéti túrót készítettek és tojásokat festettek. Ezeket az ételeket felszentelték a templomban a szolgálat során és hazavitték.
Úgy véltek, hogy a templomban felszentelt tojások különleges csodás és gyógyító tulajdonságokkal rendelkeznek. Az étkezés során a család apja meghámozta az első tojást, felvágta és egy darabot elosztott minden háztartásban. A húsvéti héten tojásokat adtak rokonoknak, szomszédoknak és ismerősöknek, a vendégeket kezeltek és koldusoknak osztották ki.
Az ünnepi asztal alapvetően nem különbözött régiónként. Húsvéti süteményeket, húsvéti tojásokat, piteket, húsételeket tettek rá. De néhány helyen a húsvéti ételek nagyon szokatlanok voltak. Például Tatarstanban, a Kukmor udmurdok körében, a libaminja volt a főétel. A nők mellett reggelente kovásztalan süteményeket főztek, a sütőben sült omlettet és apró golyókat meredek tészta tésztából, serpenyőben süttek, majd olajoztak.
A húsvéti ünnepek különbségei ebben a régióban azzal magyarázhatók, hogy a keresztény ünnep időben egybeesik a helyi - Akashka-val. A tavasz kezét és a mezõgazdasági évet jelképezi. Az Akashka rituálé szerint a családtagok étkezés előtt olvasnak imákat, különleges ivódalokat énekelnek, apai rokonokat látogatnak meg, és szimbolikusan vetik a mezőt. Ma ezt a nyaralást nem egy hétig, mint korábban, hanem egy-két napig ünneplik.
Húsvéti hét hagyományai
A húsvét után egész héten keresztül sok faluban az emberek sétáltak az udvaron és gratuláltak a tulajdonosoknak az ünnephez. A csapdák, úgynevezett azok, akik házról házra mentek, speciális húzó dalokat énekeltek. Úgy véltek, hogy egy ilyen látogatás szerencsét és jólétet hoz a tulajdonosok számára, és szokás volt valami ehető vagy pénzzel megköszönni. A pszkov régióban a tulajdonosok a sárkányokat színes tojásokkal, házi kolbásszal, szalonnával, pitekkel, vajjal, sajttal és mézzel mutatták be. Egyes falvakban csak a nőket húzták át, másokban csak a férfiakat, másutt pedig egész hússágú, húzómunkásokból álló artélek voltak.
A kostroma régióban a húsvét utáni első vasárnap vasárnap körül sétáltak az ifjú házasok udvarán. Ezt a szertartást "Vyunets" -nek hívták. Reggel a gyerekek kiáltottak az ablak alatt az újonnan készített házastársakhoz és énekelték a "Fiatal fiú" dalt. Fiúk és lányok napközben jöttek, hogy felhívják az ifjú házasokat, felnőttek - délután. A bejárók-vyunishniki először a tornácon énekeltek, majd meghívtak a házba és kezelték az asztalnál.
A Kukmor udmurdoknak is volt szokása, amelyek a hagyományos orosz bypass rítusokra emlékeztetnek. A fiatal lányok és fiúk, ünnepélyesen díszített lovakon lovagolva, minden udvarra vezettek, és „Uray!” Hívást énekeltek a tulajdonosoknak, kihívva őket az utcára. Később mindenki leült száznál, és a vendégeket ünnepi étkezésre kezelték.