Az Úr napja vagy az ítélet napja az emberi történelem egyik kulcsfontosságú eseménye, amelyre sok Ószövetségi próféta összpontosítja figyelmét. Ésaiás, Jeremiás, Joel és Mika prófétált a mai napról, amely befejezi az emberiség földi történelmét. Az egyik lenyűgözőbb prófécia Amos prófétaé, aki a Kr. E. 8. században, Jeruzsálemtől nem messze élt és pásztorként vagy nagy állomány tulajdonosaként volt (könyve szövege nem ad végső egyértelműséget ebben a kérdésben). Amos ezt hirdeti honfitársainak:
Az Úr megjelenésének napja természetesen félelmetes eseménynek tekinthető, és első pillantásra úgy tűnik, hogy a próféta feleslegesen eltúlzott, „sötétségnek” és „sötétségnek” nevezve. Összeegyeztethetők-e az Isten és a sötétség?
Hogyan magyarázhatom meg
Amos bejelenti a judeai lakosoknak, hogy az Úr eljövetele, amelyet sokan arra a reményben vártak, hogy végül megsemmisítsék a külső ellenségeket, számukra semmiképpen sem jelent majd politikai diadalot. Az Úr napja az ítélet napjává válik, és ez az ítélet Júdeával kezdődik. A próféta paradox szavakat mond, amelyeket valószínűleg a körülötte élő emberek közül egyik sem hallott volna: Jaj azoknak, akik az Úr napját kívánják!.. Nem az Úr napja sötét, hanem világos? Ő a sötétség.
Az emberek vártak egy találkozót Istennel, magabiztosan hiszve abban, hogy ez a találkozás örömöt és felszabadulást hoz számukra. De aki nem tudja, mi a megtérés, nem láthatja Istent és életben maradhat (2Móz 33:20) - az Úr figyelmeztette Mózeset erre. Nem hiába, a Zsidók, akik az ő vezetése alatt távoztak Egyiptomból, könyörgötték Mózesnek, hogy beszéljen az Úrral a nevükben, és félreálltak, hogy ne haljanak meg. Ezért az Úr napja (amelyet a keresztényeknek az Úr Jézus Krisztus második eljövetelének napjaként ismertek) sok ember számára sötétséggé válik, akik még nem állnak készen Istennel való találkozásra.
Promóciós videó:
Úgy tűnhet, hogy csak a történelmi Izraelről beszélünk, de ez a prófécia a keresztényekre is vonatkozik - figyelmezteti Gennádij Jegorov főapós, az ortodox Szent Tikhon Humanitárius Egyetem oktatási ügyekért felelős rektorhelyettese. Péter apostol első levélében olvashatjuk: Ideje, hogy az ítélet Isten házától kezdjen; ha először velünk kezdődik, akkor mi a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek Isten evangéliumának? (1 Pet 4:17). Kiderül, hogy az izraelitákról, akik hisznek az Isten általi választásukban és azt remélték, hogy Isten mindig el fogja viselni bűntudatukat, az "új Izraelre" vonatkozik, a keresztény egyházra is.
Amos próféciájának összetettsége abban is rejlik, hogy Isten úgy jelenik meg, mintha sötétségbe öltözött volna, sötétség veszi körül. Ez nyilvánvalóan ellentmond mind Istenről szóló mindennapi gondolatainknak, mind a Szentírás sok részének. Világosság vagyok, a világon jött - mondja Krisztus a jeruzsálemi népnek (Jn 12:46); Isten világos és nincs sötétség benne - mondja János apostol, a teológus (1 János 1: 5). Úgy tűnik, hogy ellentmond a szent atyák bizonyságának, akik Istenet „létrehozhatatlan fénynek” (Gregory Palamas) és „tűznek” (Simeon, az új teológus) írta le.
Az igazak öröme az Úrban. A paradicsomi küszöb (vázlatok a Vlagyimir székesegyház festményéhez). V. Vasnetsov. 1885-1896.
De a "fény" és a "sötétség" nagyon szokásos fogalmak, amikor Istenről van szó. Mindkettő az Isteni érthetetlenségét, az emberi szavakban való meg nem magyarázhatóságát jelöli. Amikor Pál apostol azt mondja, hogy Isten megközelíthetetlen fényben lakik (1 Tim 6:16), és Salamon király -, hogy örül a sötétségben való lakásnak (2 Krónika 6: 1), ugyanazonról beszélnek. Más kérdés, hogy Amos próféta a „sötétség alatt” nem annyira Isten érthetetlenségét jelenti, mint azoknak irigylésre méltó sorsát, akik nem bűnbánattal tisztították meg a szívüket és nem voltak készek az eljövetelre.
Miért számít ez a prófécia
Amos az egyik első próféta, aki figyelmeztet: az utolsó ítélet jön, és következményei szörnyűek lehetnek egy ember számára. A próféta felszólítja zsidó társait, hogy tegyék meg észlelésüket, tegyék félbe az önelégültséget és hagyják abba az Isten mint „zseb” isten gondolatát, akivel könnyű megbirkózni. Az igaz Isten igazságos bíró, és igazságában félelmetes lehet.
Készítette: Igor Tsukanov