Paradicsom keresésekor
A Genesis egyik titokzatos részét természetesen a Paradicsom leírása tartalmazza. Ugyanakkor topográfiailag a paradicsom leírása olyan pontos, hogy úgy tűnik, hogy eljut azokhoz a helyekhez, ahol az első emberek egyszer éltek - Ádám és Éva, elvben mindenki. A 2 folyó neve, amelyekről ma valójában semmit sem tudunk, bonyolítja ezeket a kutatásokat.
A Szentírás szövegéből
Az isteni vonalak olvasása közben természetes kérdés merül fel: a Genesis-ben leírt Paradicsom, amely valószínűleg keleti részén volt, spirituális szimbólum, vagy valóban létezett-e ez a hely a Földön? Számos teológus, különösen Alekszandr Men főherceg, támogatja az első szempontot.
A földi mennyország …?
De mintha előre elutasította volna a Paradicsom allegóriának tekintésének bármely lehetőségét, a mindennapi író a Paradicsom pontos és meglehetősen részletezett topográfiáját hívta el, ezzel állítva, hogy valóban létezett a Földön.
Promóciós videó:
Paradicsom földrajzi jellemzői (Paradicsom folyók)
Tehát: "Egy folyó jött ki Édenből, aztán négy ágra osztódott …" És bár ez a paradicsom nagyon fontos földrajzi jellemzője, aligha határozza meg annak helyét, mivel a Biblia héber szövegében ennek a folyónak nincs konkrét neve. Csak azt tudjuk, hogy az Edem földjéből származott, amely feltételezések szerint a Mezopotámia északi régióiban vagy az Örményország hegységének déli sarkában helyezkedett el, egész Paradicsomon átfolyott, és a kijáratnál négy ágra osztódott.
A Pison a neve az első ilyen ujjnak. De nehéz megmondani, hogy melyik folyót értették ezzel a névvel. Ezért ennek a rejtvénynek a megoldására a Biblia tudósai számos változatot javasoltak.
Tehát egyikük szerint ez a folyó lehet Mezopotámia legnagyobb csatornája, amely mentén az Eufrátus vizeit közvetlenül a tengerbe dobták. Az ókorban a görögök Pallokopas-nak hívták. Honnan származik ez a hipotézis? A helyzet az, hogy az ősi asszír feliratokban néha megtalálható a „pisanu” szó, jelentése „csatorna, ágy, csatorna”. Mivel ez megegyezik a "Pison" bibliai nevével, amely "teljes áramlást" jelent, a kutatók azt sugallták, hogy az első folyó egy ősi csatorna. Bár ebben a verzióban egy pillanat zavarba kerül: a Pallokopas mesterséges szerkezet. De először: Mózes, a Genesis szövege alapján, nem a primitív, hanem a Paradicsom modern helyét írja le számára. Másodszor, néhány tanulmány szerint maga a csatorna egy folyó kiszáradt medencéjén haladt át, amely valaha is létezett.
Szent vélemény szerint Efraim, Pison a Duna. Viszont St. John Damaszcene úgy véli, hogy ez a folyó a Gangesz. A második feltételezés valószínűbb, mivel Indiában a valóságban sok arany és drágakő van, és ezt a folyót sokáig szentnek tekintik. A Szentírások valóban azt mondják, hogy „Havilah egész földterületén áramlik, ahol arany van; és ennek a földnek aranya jó; tambdolach és az ónixkő”(1Mózes 2: 11-12).
A második folyóról azt mondják, hogy neve "Gihon (Geon)", és hogy "Kush egész földjén áramlik" (1Mózes 2: 13). De ilyen, általában viszonylag teljes információkkal, a modern nevét, és így a helyét is nagyon nehéz meghatározni.
A probléma megoldására a kutatók megpróbálták kideríteni, hogy a Genesis szerzője melyik országot hívja "Kush földjének". Lehetséges azt feltételezni, hogy valószínűleg ez a Tigris alsó részének keleti partja és a Perzsa-öböl északkeleti sarka, azaz azok a területek, ahol a Kuziták éltek - Hamov legfiatalabb fiának, Kusznak vagy Khusnak a leszármazottai (I. Mózes 10: 5-8). Más módon ezt a helyet Shinar-völgynek hívják. Később a babilóniaiak és az asszíriak Mesopotamia-nak hívták, az ókori görögök pedig Mesopotamia-nak hívták. Így Gihont, vagy Geont, nagyon logikus az Eufrátus mezopotámiai ágát választani, amely Kush teljes földterületén folyik, amely jelenleg a Szudán Köztársaság területén található. A Biblia minden szent atyja és gyakorlója betartja ezt a hipotézist.
Ami a másik 2 folyót illeti, ebben az esetben a Biblia értelmezőinek nincs kérdése. Ezek a folyók, és most ugyanazon nevek alatt öntik vizüket a Perzsa-öbölbe. A harmadik folyó neve Hiddekel (Tigris); Asszíria előtt áramlik. A negyedik folyó az Eufratus (1Móz 2:14).
De ha a folyón azonosítják a Paradicsomból kilépő 4 folyót, akkor miért nem található eddig maga az áldott hely.
A szentek paradicsomi látomása
A Szent Atyák megpróbálták megoldani ezt a problémát. Például a szíriai Efraim szerzetes, aki a 6. században élt, azt mondta: „Lelki szemmel a Paradicsomra pillantottam. Minden hegy csúcsa alacsony, a magassága előtt. Alig sarkában érinti az árvíz magas hullámait; tisztelettel megcsókolta a lábát, és visszatért, elnyomta és becsapta a hegyek és magasságok csúcsait. A paradicsom messze van a látótól, a szem elől elérhető. ezért vállalkozhat, hogy csak összehasonlításban ábrázolja őt. A fényes koronában, amelyet a hold közelében látunk, képzelje el a paradicsomot; és ő is körülveszi és magába foglalja mind a tengert, mind a szárazföldöt."
Sirin másutt konkrétabb: „Noha ismerjük a helyeket - írta -,“ahonnan folynak ezek a folyók, a forrás kezdete ismeretlen; mert a Paradicsom nagy magasságban van. A Paradicsom közelében ezeket a folyókat lenyelik, és a tengerbe süllyednek le, mint egy magas víztestből, és a tenger alatti földön haladva öntik ki. Szóval, Sirin leírása alapján, a Paradicsom a mennyben van. Bár másrészt még mindig földi.
Előfordult, hogy a Paradicsomban, a Legfelsõbb különös kedvezõségével, néhány halandó is leesett. Például a híres keresztény szent Andrew bolond (vagy Tsaregradsky Andrew), aki a 9. század végén - a 10. század elején élt. A Paradicsomról alkotott látását a következőképpen írja le: „Sok kert volt magas fákkal tele, amelyek a tetejükre imboltozva örültek a szememnek, és az ágakból kiváló illat származott. Ezeknek a fáknak egy része szüntelenül virágzott, másoknak arany levelek voltak, míg mások kimondhatatlan szépségű gyümölcsöt hordtak; Ezeket a fákat nem lehet összehasonlítani semmilyen földi fával, mert nem emberi kéz, hanem Isten ülteti őket. Azokban a kertekben számtalan madár volt aranyszínű hófehér és többszínű szárnyakkal. A paradicsomfák ágaiban ültek és olyan lenyűgözően énekeltek, hogy nem emlékeztem magamra a mellkas éneklésükből:annyira örültem a szívemnek, és azt hittem, hogy az éneklés még a legfelső égbolton is hallható. Ezek a gyönyörű kertek sorokban álltak, hasonlóan ahhoz, ahogyan az egy ezred áll a másikkal szemben. Ott mind a 4 irányból csendes és illatos szél fújt, amelynek széléből a kertek imbolygtak, és csodálatos zörgést produkáltak a leveleikkel …
A paradicsom egy párhuzamos világban van?
Természetes azt feltételezni, hogy a Paradicsom a párhuzamos világok egyikében található. Ha ez a helyzet, akkor ennek meg kell felelnie a Paradicsom számos sajátos tulajdonságának: például ebben a világban nincs idő és öregedés. De a tudományos világ azt mondja, hogy a kvantum világában nincs jelen, jövő és múlt, vagyis ott nincs időáramlás. Ez azt jelenti, hogy a Paradicsom létezése lehetséges.
Az a tény, hogy a Paradicsom egyik fő jele a könnyű, vagyis a finom anyag, a Paradicsom és a finom dolgok közötti bizonyos kapcsolatról is beszélhet. Tehát az Isten Anyja, valamint az igazak és a szentek megjelenését erős fény kíséri. A fény a Paradicsom lakosaitól is származik.
A vallás és a tudomány nézetei
Két spanyol - José Viña fizikus és Jorge Perez, a Santiago de Compostela Egyetemen, 1998-ban, a Szentírás alapján - meghatározta a pokol és az ég hőmérsékletét, valamint azok helyét.
Ezek szerint a paradicsomot meghatározó fizikai paraméterek megtalálhatók az Ézsaiás könyvben. Azt mondja, hogy a holdfény hasonló lesz a napfényhez, amely minden szempontból világosabb lesz - mint a hét napos fénysugár. A spanyolok, a paradicsom hőmérsékletét meghatározva, Stephen-Boltzmann által fedezett sugárzási törvényre támaszkodtak, és a pokol hőmérsékletének beállításához - a melegítéshez egy entalpianak nevezett funkció.
Ennek eredményeként képesek voltak meglehetősen nagy "pontossággal" kiszámítani a pokol és a menny hőmérsékleteit, és a "legmegbízhatóbb" helyet is meghatározni. A német professzor, Gero Hilmer csatlakozott spanyol kollégáinak, azt állítva, hogy rendelkeznek adatokkal arról, hogy a pokol a föld mélyén található kb. 14 km-re.
Vigna és Perez a fizika tudományos nyelvébe "lefordította" a próféta szavait, miszerint az egeket a Föld bolygónk ötszörösére sugárzza ki a nap, és átjuttatja őket Boltzmann törvényének prizmáján keresztül, valamint meteorológiai elemzéseket végez. Ennek eredményeként szenzációs felfedezést tettek: A Paradicsom mintegy 200 km tengerszint feletti magasságban helyezkedik el bolygónk felszíne felett.
Nem számít, mennyire gondolnak, a paradicsom a légköri rétegekben található, pontosan ott, ahol az űrhajók és a műholdak útjai haladnak, ahol a hőmérséklet eléri a 232 ° -ot.
Kiderül, hogy az igazak lelkei, akik egész életükben álmodtak a mennyek királyságába való belépésről, valószínűleg nem érzik magukat nagyon kényelmesen, még akkor is, ha megfosztják őket egy „kvázi testtől”. Ilyen körülmények között, amikor a környéken keserű fagyok vannak, és a paradicsomban a hőmérséklet a napsugárzás eredményeként eléri a 232 ° -ot, teljes vákuumnak kell lennie, elhanyagolható mennyiségű levegővel.
Kiderül, hogy a mennyben - a paradicsomban - egyszerre van fagy és hő, amely ismét bizonyítékként szolgálhat egy igazán felülmúlhatatlan igazsághoz - az Úr útjai megcáfolhatatlanok.
De egy ilyen hangos nyilatkozattal a katolikus egyház határozottan nem ért egyet, amelynek képviselői - nevezetesen a Vatikán vezetője, a pápa - 1999-ben, az új évezred előestéjén kijelentették, hogy nincs mennyországban paradicsom, és egyszerű okból nem lehet. ez a paradicsom nem egy fizikai hely, amely valahol a felhőkben van, hanem egy közvetlen élő spirituális kapcsolat a Szentháromsággal. Mindent úgy érteni, amely az emberek mennyei paradicsomának számít - a zöld pázsit, a virágzó kertek, a kristálytiszta források, a fehér felhők között zúgolódó képek - egy megható pasztorális idilli világról, ahol angyalok élnek, és ahol minden igazlelkű nyugodt és boldog életre vár, a valóságban metafora, a képzelet alakja.
Igaz, a pápa ugyanakkor elmagyarázta, hogy az ég nem absztrakció, hanem egyszerűen a Mindenhatóval folytatott kommunikáció teljességének érzése, miközben arra buzdítja az igazokat, hogy ne eltúlzódjanak, leírva a menny életét és a pokol színeit forró gyanták üstjeivel és a kínzás eszközeivel.
Tehát a vallás és a tudomány véleménye a Paradicsom létezéséről egyre több érintkezési pontot talál. Ez egy nagyon fontos pillanat az emberi civilizáció fejlődésében, mert később megváltoztathatja az emberek sorsának megértését, és lehetőséget biztosíthat számukra, hogy mélyebben megértsék, hogy erre a világra jönnek, hogy a fény, azaz a Paradicsom felé haladjanak.