A halottak könyvei - útmutató a léleknek
Tibeti "A halottak könyve"
Első fordítását 1927-ben fordította és Dr. Evans-Wentz szerkesztette az Oxford University Pressnél. Ez a könyv Bardo Thodol. Először a 8. században rögzítették. e. És a kézirat, amelyből ez a fordítás készült, mintegy 200 éves.
A tibeti "Holt könyv" az őskori időkből származik. Ezt a munkát folklór források és a tibeti bölcsek művei alapján állították össze, szóbeli generációról generációra. A bölcsek, akik ezt a könyvet írták, a halált művészetnek tekintik, amit gyönyörűen vagy ízlésesen lehet végrehajtani, haszonnal vagy anélkül. A könyv egy temetési szertartás részét képezte, amelyet az élet legutóbbi pillanataiban a haldoklónak olvastak el. Segített a haldoklónak megérteni, mi történik.
A könyv különféle állapotok leírását tartalmazza, amelyeken a lélek áthalad a testi halál után. Meglepő hasonlóság mutatkozik a halál különféle fázisainak leírása és a halálhoz közeledő emberek története között. Ezt mondja a tibeti halottak könyve.
Az elején a lélek vagy a szellem elhagyja a testet. Egy idő után elkezdi rohanni valahova, és az ürességbe esik. Ez az üresség nem lényeges. Egy haldokló ember zavaró hangokat, zümmögést, szélzajt, ordítást hall. Ezután egy szürke, észrevétlen fény jelenik meg. Megtapasztalja, amikor az anyagi testön kívül helyezkedik el. Az elhunyt rokonokat és barátokat lát és hall. Sírnak a testén, és arra készülnek, hogy elbúcsúzzanak vele. Még nem tudja, hogy meghalt, és zavartan van. Amikor az elhunyt végül rájön, hogy meghalt, nem tudja, hova kell mennie, és mit kell tennie.
Az elhunyt egy ideig ismerős környezetben van. Észre veszi, hogy még mindig van egy teste, amelyet "fényes testnek" hívnak. Ez a test nyilvánvalóan nem anyagi. Képes átjutni a falakon, és nem felel meg az akadályoknak … Utazása azonnali. Amint egy ember akar lenni valahol, azonnal ott találja magát. Gondolkodása nem annyira korlátozott, tudata tisztázódik, érzései élesebbek és tökéletesek. És ha egy anyagi testben hülye, vak, megrontott, meglepve látja, hogy „fényes” sértetlen testét látja, akkor meg fogja érteni, hogy nemcsak az érzelmi képesség visszatért hozzá, hanem erősebbé vált. Talán találkozik egy másik lényvel, miközben ilyen típusú testben van. "Tiszta" vagy "tiszta" testnek hívják. Amikor vele találkozol, csak a szeretet érzését kell tartania a szívedben.
A könyv leírja a végtelen béke és elégedettség érzéseit, melyeket az emberek megtapasztalhatnak haldokláskor. Valaki úgy látja, mint egy tükörben, hogy egész élete minden részletében belső pillantása előtt halad. Akkor jó és rossz tettei egyértelműen láthatók, és a fény lény jól látja, és bíróként jár el. Ebben a helyzetben a csalás kizárt.
Promóciós videó:
A tibeti "A Halottak Könyve" a halál későbbi szakaszát írja le, a szélsőséges vonalon túl. A 49 napos "posztumusz" tesztek későbbi szakaszaiban mind a "békés", mind a "gonosz" istenségek látomásai megjelennek, amelyeket a buddhista tanítás szerint illuzórikusnak tekintnek. Ennek a folyamatnak a végén a lélek végül "reinkarnációba" esik - egy gonosz, amelyet buddhista képzés segítségével el lehet kerülni.
Jól van-e a buddhista tanítás, amelyet a tibeti „Halottak könyve” állít fel, amikor a „Bardo sík” jelenségeinek illuzórikus természetéről beszél? És e jelenség mögött egyáltalán nincs objektív valóság. A könyv tartalmazza a leg kategorikusabb kijelentést, miszerint van objektivitás, amelyet az emberek elméje vetít fel, és végtelenül irreális látomások. A végső független valóság a "üresség tiszta fénye". Nyilvánvaló hasonlóság mutatkozik a tibeti "Holt könyv" és a modern "halálhoz közeli" és "testnél kívüli" tapasztalatok között ezen állatokat átélő emberek között. Nem kétséges, hogy a könyvet nagyrészt az ilyen tapasztalatokból nyert tudás hatására készítették.
A tibeti halottak könyve ugyanazonról beszél, mint a korábbi egyiptomi könyv, de modern szempontból. Egy hétköznapi ember számára érthetőbb, mivel a haldokló és elhunyt személy tudatának minden megnyilvánulása nem ábrás, hanem valósághű. Számos tanítása összhangban áll a későbbi okkult és a pszichológiai tudományok tanításaival.
A tibeti "Holt könyv" tanításai széles körben alkalmazhatók a gyakorlatban. Az emberek körében a haldoklás művészete, a halálos ágy létezésének rítusai többnyire orálisan terjedtek. Ezt a tudást és kézművességet tökéletesen elsajátították a tibeti láma.
Megkérdezték a láma egy haldokló személyt, akinek a kötelessége az volt, hogy vigyázzon a haldoklóra, és megfelelő kísérettel vegye a következő túlvilágra. Először a láma a nyak mindkét oldalán szorítja a haldokló artériákat. Ez annak érdekében történik, hogy tudatában legyen. A láma helyesen irányítja ezt a tudatot, mivel a halál tudata meghatározza a „lélek komplexum” jövőbeli állapotát, mivel a létezés folyamatos átmenet az egyik tudatos állapotról a másikra. Az artériák megnyomása meghatározza azt az utat, amelyen a kilépő életáram (prána) vezet. Az igaz út az, amely áthalad a Gyöngykapun a tiszta fény világába. Az ima szavai kísérik a haldokló embert: „Ez a világ az illúzió világa. Az élet nem más, mint egy álom. Az összes születettnek meg kell halnia ….
A láma, a haldokló hagyománnyal folytatva, szigorúan és többször is figyelmezteti: „Ó, szellem, hamarosan elhagyja testét, meggyújtjuk az első füstölőt, hogy felhívjuk a figyelmünket, hogy útmutatással rendelkezzen az úton, így könnyebben elkerülheti a veszélyeket, amit a képzelet vonz neked. Legyen körültekintő az úton, mert téves tudása és üres képzelete miatt olyan csapdákat állított be magad számára, amelyek akadályozzák és bonyolítja az utazást. Nincs más démon, kivéve azokat, amelyeket az ön gondolata hozott létre. Úgy szétoszlik, mint egy füstös gyűrű erős szélben, ha tisztában van a képzelet igazságával és a téves gondolatokkal. Csak a képzeletedben léteznek, és te legyőzted őket …"
A láma megfigyeli, hogy a szellemi esszencia elhagyja, elhagyja az életet a haldokló testében, és kívülről gyűlik össze, és a test fölött egy amorf tömegben halmozódik fel. Közel van a mágneses vonzerő miatt, amely addig létezik, amíg legalább egyfajta élet meg nem csillog a testben, amíg az élet részecskéinek patakja, amely elhagyja a korábbi tulajdonosát, kiszárad. Ahogy egyre több szerv veszíti életképességét, a hústest fölött lebegő homályos forma egyre inkább hasonlít ehhez. És végül, amikor a hasonlóság teljessé válik, a mágneses vonzerő megszűnik, és a "szellemtest" egy másik világ utazásába megy.
A láma telepatikusan kommunikál a „lelki testtel” - elválasztó szavakat ad neki neki egy nehéz úton. Segít navigálni a másik világban. Az újonnan felszabadult szellem folyamatos megfigyelése a telepatikus érzékekkel. Telepatikusan továbbítva az utasításokat, mentális impulzusokat küld: „Ó, újonnan felszabadult szellem,” mondja a láma, „figyelmesen hallgassa meg gondolataimat, ezek megkönnyítik az átmenetet. Figyelembe veszem az utasításomat, megadom nektek, hogy az utad ne legyen nehéz, mert milliók már megtették ezt az utat, mielőtt téged, és sok millió elmész azután ….
A haldoklás teljes ideje alatt a láma arra ösztönzi az embert, hogy nyugodt és kiegyensúlyozott lelkiállapotba kerüljön, hogy láthassa és beléphessen a valóság tiszta fényébe, és ne zavarjon olyan hallucinációkkal vagy „gondolati formákkal”, amelyeknek nincs objektív létezése, kivéve a sajátját. ész. Egy haldokló ember elméjének a tiszta fényre kell koncentrálnia, akkor nem lát mindenféle démont. A démonok nem léteznek: ezek csak hallucinációk vagy gondolati formák, amelyek csak a látnok tudatában zajlanak. Az elme képes létrehozni őket, mint az álmokban.
A láma, a másik világban lebegő "spirituális test" elképzelésével, mentálisan ismét elküldi neki a következő utasításokat: "Amikor ébredésből (halálból) felébredsz, akkor a" tudásod "eredeti állapotában fel kell emelkednie, és a világító testnek először ki kell jönnie - "A vágy test". Minden érzékkel rendelkezik, és egy csodálatos mozgás erejével rendelkezik. Végtelen és akaratlan utazás lesz. Koncentráld a fejed a tiszta fényre, és végigjátszod a fekete fény üregét; egyébként szürke, szürkületben világít éjjel, napközben és mindig. Hagyja, hogy elméje alázattal és nyugalommal járjon, és könnyű lesz a belépés a valóság tiszta fényébe; minél hamarabb eléri a "felszabadítást".
Egyiptomi "A halottak könyve"
Az első egyiptomi dinasztia, kb. 4266 körül Például a Nílus völgyének papjai kéziratot készítenek az elhunyt testének meghalásáról és megőrzéséről, amelyet később "Holt könyvének" neveznek. A munka néhány töredéke fennmaradt a mi korunkban.
A fordítást papirokból és más dokumentumokból végezték, amelyeket főként Thebes ásatásain találtak. Ezért ezeket a szövegeket együttesen a "Holt könyv könyvének Thebes verziója" -nak, azaz "A nagy egyiptomi temetkezési kompozíciónak azt a változatát hívják, amelyet az írók másoltak maguknak és az egyiptomi királyoknak, királynőknek, gyermekeiknek és bírósági nemeseknek, a nemességnek és az egyszerű embereknek, a gazdagoknak. és a szegények, Kr. e. 1600 és 900 között. e."
Ez a bolygó egyik nagy vallási munkája, amelyet nemzedékről nemzedékre továbbítanak, elsősorban szóbeli módon. Sok példányban terjesztették, hivatásos irodalmak és más emberek által reprodukálták, és ezért az egyéni torzulásokra volt ítélve. Ezeknek a műveknek az ókori egyiptomi címe fordítása: REU NU PERT EM HRU, amely azt jelenti, hogy "Fejezetek a fénybe történő emelkedésről". Egyes szövegek rituális jellegűek, és ezeknek a műveknek a teljes gyűjteménye teljes egészében a halottaknak és azoknak az elvárásainak szentelt, amelyeket a túlvilágban várnak.
Az egyiptomiak számára a Holt könyve mindenható útmutatás volt az út mentén, amely a halálon át eltemette a fény és az élet királyságát, az isteni Osiris, a halálhódító hódítójának jelenlétében, aki a férfiak és a nők számára lehetővé tette az újjászületést.
Az Osiris évszázadok óta a feltámadás modellje és szimbóluma. Emberek sok generációja élte és halt meg abban a hitben, hogy képes halhatatlanná tenni az embereket. A neki címzett himnuszokban "az örökkévalóság királyának", "a végtelenek urainak hívták, akik több millió éven át vannak kitéve". Azt énekelték: "Ó te, aki az örökkévalóság és a halhatatlanság"; „Annak hatalma az embereknek, hogy újjászületjenek” (itt az újszülött azt jelenti, hogy új, örök életre születik a túlvilágban). A korszak későbbi szövegeiben azt írják: "Ra fogad lelkével a mennyben, testével a földön." Az elhunyt a következő szavakkal szól: "A lényed a mennyben van, a tested a földön van." A halottaknak azt mondják: "Az ég a lélek tulajdonosa (sakhu), de a föld egy testet (khat) kap." Az egyiptomiak körében a khat egy fizikai test, amely romlásnak van kitéve. A Sahu egy spirituális test, a lélek otthona, egy anyagi testből fejlődött ki.
Az egyiptomiak hitték Ka-ban - ami bizonyos mértékben megfelel az "asztrális test" fogalmának. Ez a Ka, amint azt meg kell érteni, nem az emberi lélek, hanem a viselője - ugyanúgy, ahogyan manapság úgy gondolják, hogy az asztrális test az elme és a lélek hordozója. Ez a Ka alkalmanként meglátogatta a mumifikált testet, és általában úgy jellemezte, mint egy madárszerű párját az elhunytnak. Ez látható sok ősi egyiptomi rajzban. Az elhunyt vándorlásait és próbálkozásait nem csak az egyiptomi "Holt könyvében", hanem más, korábbi szentírásokban is részletesen ismertetik.
Mint láthatja, hogy az ókorban Kát tartsák fenn a földön, mumifikációs rítust hoztak létre. A múmiák közül a legrégebbi 3000 éves. Az ókorban az egyiptomiak úgy gondolták, hogy a mumifikáció megakadályozza a lélek áttelepülését egy másik testbe. Az első múmiákat a mély bányákban és a földalatti alagutakban találták speciális kő koporsókban. Valószínűleg az alacsony hőmérséklet miatt egy ideig nem bomlanak le, és az elhunyt rokonai azt hitték, hogy a lélek a testben van.
A halottak könyvei
A héber kabala, a Kínai Változások könyve, a Tarot tekercsek, a Salamon kulcsa, valamint az Egyiptomi és a tibeti Holt könyvei szintén mély ismereteket fejeznek ki az ember haldokló állapotáról, a halálról és a túlvilágról. Van egy későbbi középkori irodalmi mű, melyet a Halálművészetnek hívnak (Ars Moriendi). Mágikus rendszerekként ezek a tudás egy speciális területe, történelmi és kulturális értékkel bírnak.
Két fő könyv van a kabalizmusról: Sefer Itzirah (vagy az Építés könyve) és a Zohar (vagy a Splendor könyve). Úgy gondolják, hogy az első rész az AD II – III. Században készült. Hagyományosan annak alapelvei Ábrahámra vezethetők vissza, és nem kétséges, hogy a zsidó miszticizmus korai szakaszát képviselik. A Zohar-t 1275 körül arami nyelven (Spanyolország) írta Moses de Lyon nevű kabalista. A kabalizmus jelentősége, hogy ez a misztikus gondolkodás egyik legrégebbi rendszere a világon.
Sok évszázadon keresztül az univerzum minden rejtélyének kulcsaként tekintették, és az összes filozófust és vallási gondolkodót befolyásolta az esszenektől a Roger Baconig. Az összes kabalizmus alapja egy "szent fa" néven ismert diagram, amely tíz körből áll, amelyeket huszonkét vonal köt össze. 10 kör Isten sugárzása. A kabalizmus elismeri, hogy a lélek kísérlete az Istennel való unió elérésére egy ugrással lehetséges. De a léleknek, kezdve elválni a testtől, vissza kell térnie a kilenc gömbön keresztül az örök létezés minden útja fölött. Az asztrális test doktrínája alapvető fontosságú a kabalizmus szempontjából: az embernek van egy „spirituális héja”, amely szinte egyformán egybeesik a testtel, és amely képes elválasztani és felfelé mozogni. Mint az egyiptomi és tibeti halál kéziratok,a kabalizmusról szóló könyv útmutató a lélek felé haladva.
A kabalista fa figyelmeztetésekkel és útmutatásokkal kapcsolatos útmutatás a lélek asztrális világának utazásához ("utazás a képzeletben"). Ezt vagy azt a képet látva a fantomnak meg kell határoznia, hogy a célhoz vezető útja helyes-e, vagy a látomás megbízhatatlan. A fantom felfedezi a félelmetes földet, ahova belépett, és minden hozzátartozó alakhoz beszél, aki hozzá közeledik, ám legyen óvatos. Ezek a figurák becsaphatják és becsaphatják egy sötét titokzatos világba, de vannak jeladók, amelyek segítenek megtalálni az utat és elkerülni a csapdákat. A világítótornyok megfelelési rendszerrel (analógiákkal) vannak ellátva, amelyek leírják a lények, növények, színek, ékszerek, illatok és a körökkel és huszonkettő útjával kapcsolatos szimbólumokat (alakzatokat). Segítik a „lelki testet” akadályok nélkül legyőzni őket, és elérni a végső célt - az Istennel való uniót.
G. Naumenko
