A politeista hiedelmek között az ókori egyiptomi isteni panteon egyedülálló jelenség. Egyedisége abban rejlik, hogy egyrészt nagyon gyenge hierarchikus felépítésű, másrészt az istenek időről időre megváltoztatják a szerepeket. Csak egy istenség változatlan marad - ez az egész Panteon Ra legfelsõbb istene - a napisten. Ráadásul Ra nem a legidősebb az istenekből, ráadásul néha más istenek uralkodnak fölötte, de ez nem változtatja meg a lényegét: Ra akarata megváltoztathatatlan törvény, és senki nem mer ellentmondani vele.
És ennek van pragmatikus, mondható "földi" magyarázata. Az a tény, hogy az ókori Egyiptom panteonját valójában a különféle klánok vagy városok isteneiből állították össze, némelyik mitológiájának talán még fogalma sincs mások isteneiről. Ezért az egységes állam létrehozása óta a papok, amennyire csak tudtak, vonzóvá tették a különféle istenek életrajzát a világ általános képéhez, és meglepő módon meg tudták valósítani az isteni felépítés bizonyos harmóniáját. A panteonban minden isten hasonló volt az állam egy adott régiójának képviselőjéhez. Nos, a fáraó, a Föld legfelsőbb uralkodója közvetlen analógiát mutatott az isteni világban lévő Ra istennel.
De egy ilyen kép túl primitív volt, és semmiképpen sem felel meg olyan komoly és fontos legenda számára, mint a fáraó legfőbb hatalmának igazolása. Ráadásul Ra határozottan mindenható, de a fáraó nem. Bizonyos intrikokra volt szükség, és a következő legenda formájában jött létre.
Osirist, Ra unokáját unokatestvérével ölte meg testvére, Set. Ezután Seth kezdett uralkodni az élővilág egész világában. Ez a helyzet természetesen nem tetszett Horosznak, Osiris fiának, és Horus küzdött Settel. Ennek a harcnak nem volt háborúja, inkább próba volt, csak az istenek játszották az összes szerepet benne. A folyamat eredményeként Set tetteit gonosznak ismerte el, Osirist szabadon engedték a Holt Királyságból, és visszatérték a Föld trónját. Azonban Osiris annyira tetszett a túlvilágra, hogy úgy döntött, hogy abban marad, és megítélte az újonnan érkezett halottakat, és Horust helyezte a helyére.
Így a fáraó nem a Ra hiposztatikája a Földön, hanem Horus hyposztázisa. A fáraó szerepe tisztességes tárgyalás a Föld lakói felett. De nem szabad elfelejteni az isteni eredetét. Ezért Hórusz istenét egy sólya fejével ábrázolják, mint Ra. Ugyanakkor a köles, Észak-Egyiptom fáraóinak korona is, ezen a sólya fején van.
A fáraó, mint bárki más, halandó is. Élete útjának végén a halottak királyságába esik, ahol Osiris és még 42 isten ítéletének kell megtennie; de ez nem olyan rossz, mert az isteni ítélet átéléséhez először el kell érnie azt.
A másik világ, amelyet a legtöbb modern vallási figura ábrázol, körülbelül ugyanúgy néz ki: egy bizonyos kötetben, amelyet tisztaságnak neveznek (limbo, araf és így tovább), lélekvonalak várnak a világvégre. Az ősi egyiptomi utóélet, a Duat azonban egyáltalán nem volt ilyen. Ez volt a legveszélyesebb hely, a gonosz állatok és démonok tartózkodási helye, amelynek étele a halott lelke volt, aki éppen a Duatban jelent meg. Annak érdekében, hogy a lélek könnyebben meglátogathassa az Osiris palotáját, mindig kellett lennie a megfelelő imának vagy varázslatnak, ami el tudja távolítani vagy elpusztítani egy vagy másik démont. Ebben a kérdésben segítséget nyújtott az ősi egyiptomi Halottak könyve - egy nagyon személyes imák és varázslatok gyűjteménye; utolsó útra indult az elhunytdal. A túlélő papirust vagy közvetlenül a szarkofágba helyezték, a múmia mellett, vagy valahol a közelben található.
Kezdetben a papirusz helyett a sír falait hieroglifákkal festették, amelyek gyakorlatilag ugyanazt a szöveget tartalmazták, mint a Halottak könyve. Az első ilyen gyűjtemény a "Piramisok szövege" volt, amelyeket a Kr. E. XXII. Század tűzött el; utánuk, körülbelül 300-500 évvel később, jelentősebb "Sarcophagi szövegek" jelentek meg. Idővel azonban a sírok falait nem „megtakarító” himnuszokkal és énekekkel, hanem földi dolgokkal díszítették, például az elhunyt fáraó igényes életrajzaival. Az imák és összeesküvések a lélek vezetésére a Duat mentén továbbadtak a papiruszhoz.
Promóciós videó:
Az idő múlásával a vallásszabadság nemcsak a fáraók, hanem a legmagasabb nemesség és később az ókori Egyiptom hétköznapi lakosai számára is lehetővé tette a piramisok és a Halottak könyve használatát. Természetesen ennek mindegyikének anyagi költségei voltak, azonban a társadalom minden képviselőjének most már egyenlő volt a halála előtt.
A meghalt könyvek a meghalt könyvek nagyon drágák voltak. Ezenkívül nem sokan engedhetik meg maguknak az akkori összes rituális szolgálat elvégzését. És gyakran a beszerzését részletekben hajtották végre, vagy a könyvet részletekben vásárolták meg. Eleinte például csak a legszükségesebb imagyűjtemény volt, később, az ügyfél kérésére, kibővített és kiegészíthető. Ezen túlmenően a csoport a Holták könyveiben volt gyakorlat, amelyet egész család vagy klán rendelt el; általában temetkezési helyük volt közös.
Az idő múlásával, hogy minden „a fáraóéhoz hasonló legyen”, a hétköznapi emberek elkezdték találni életüket a halottak könyveiben, általában legendák vagy példázatok formájában. Vagyis ezekben a könyvekben volt egy pillanatnyi érvelés a "főszereplő" motivációjáról, következtetéseinek és cselekedeteinek helyességéről. Az Osiris ítéletének részletes leírásából meg lehet érteni, hogy mit gondoltak az ókori egyiptomiak igaz cselekedeteknek, és mi bűnösnek. Általánosságban elmondhatjuk, hogy az ókori egyiptomiak erkölcsi normái nem különböztek nagyban a modernétől, kivéve, ha természetesen figyelembe vesszük a rabszolgaság kérdését. A családhoz, a gyermekekhez, a kormányhoz és az üzleti vállalkozásokhoz hasonló hozzáállás volt, mint most.
Így a XVIII. Dinasztia idejére (ie 1500-ban) egész irodalmi és vallási műfaj alakult ki, amelynek egyes példányai a mai napig fennmaradtak. A Halottak Könyveinek köszönhetően nemcsak az ókori egyiptomiak kultuszi rituáléinak jellemzőit tanulhatjuk meg, hanem megérthetjük, mi volt fontos számukra a földi életben, mi volt erkölcsük és szellemi értékeik.