A szentpétervári templomok és templomok alapos vizsgálata alapján következtetést vonhatunk le eredeti nem keresztény eredetükről. A Smolny-székesegyház sem volt kivétel.
Maga a székesegyház nagyon szép és a város egyik védjegye. A turisták tömege körül körbejár, az ifjú házasok szeretnek fotózni a háttérben és a parkban.
Ebben a cikkben kissé más oldalra összpontosítom, amelyre szinte senki sem gondol.
A katedrális hivatalos története jól ismert. Ez a boroque stílus, ez az építész Rastrelli, ez az Elizaveta Petrovna császárné. És ez természetesen egy keresztény ortodox egyház. De van?
A Szent Izsák székesegyházának szentelt 4. részben a vallásról szóló 4. részemben kimutattam, hogy a Néva város nagyon ősi. A globális katasztrófa (feltehetően 13–14. Század) eredményeként elárasztotta, amely valóban megmentette a romoktól és a zsákmánytól. Ugyanez nem mondható el az ókori Rómáról és más ősi Athénról, ahol manapság csak romok állnak rendelkezésünkre.
És a Smolny-székesegyház nyilvánvalóan egy elveszett civilizáció öröksége, egy elveszett város öröksége. De az első dolgok először.
A templomkomplexum (kolostor) alapos tanulmányozása után benyomást keltett az a véleményem, hogy Rastrelli nemcsak a régi alapon hozta létre a székesegyházat, hanem látszólag megőrizte az általános építészeti koncepciót is. Számos díszítő elem szintén megőrződött. Különösen a gránitból készült elemek azt a benyomást keltik, hogy a restaurátorok keze egyáltalán nem érinti őket. Ha a töltések gránitján, a belvárosi házak és katedrálisok gránitján a késői tisztítás és őrlés minden jele van (18–19. Század), akkor itt minden más. A gránit nagyon réginak néz ki, nagyon kopott. Hasonló állapotban van gránit itt és ott Szentpétervár külvárosában, a régi parkokban, ahol a restaurátorok keze szintén nem érte el a kezüket.
Promóciós videó:
A katedrális alsó szintje és az egész komplexum természetesen mélyen a földbe süllyedt.
Látjuk a katedrális azon részét, amelyet Rastrelli nem újjáépített.
Itt volt ablakok és ajtók.
Itt jól látható, hogy az ablakból hogyan történt a bejárat. Számoljuk meg a lépések számát, ezek közül 9 van.
Ugyanaz a bejárat más szögből.
És itt vannak maguk a lépések. Teljesen látható, hogy ez egy újjáépítés. Meg vannak ragasztva a meglévő épület borítékához (katedrális doboz). A képen nem észrevehető, de élőben látható, hogy a gránit fiatalabb és valószínűleg a Rastrelli-korszakból származik (a 18. század közepe).
És ez egy újabb bejárat, az első. Azonos. A lépcsők ugyanúgy vannak rögzítve az épület fő keretéhez. Sőt, a kemény munkások látszólag túl lusták voltak, hogy az áradás után feltárják az üledékréteget, és beragadtak a lépcsőn egy bizonyos hegyre (dombra) az épület ezen részétől. Már csak 8 lépés van. Talán ez a halom felhasználható az árvíz irányának megítélésére. A lerakódott réteg nagy mennyiségben maradhat, kizárólag a víz-iszapfolyásos tömegek mozgásának hátsó oldalán. Tehát a hullám az ellenkező oldalról jött. A modern Néva oldaláról, szigorúan keletről nyugatra.
Most a székesegyház helyreállítása folyamatban van, és aktív helyreállítási munkák folynak. Nem mindig működnek hatékonyan, ahonnan a gipszdarabok leesnek, és láthatjuk azt a mészkövet, amelyből a régi (ősi) épület falai készültek. Fent látható egy tégla. Rastrelli már formálta a pilasztokat téglával.
Bizonyos helyeken jól látható az újracsomagolás és a régi metszéspontja.
Ha megkerüli az ablakon a kerületet, az ősi boltíves boltozat jól látható. Egyszer volt az első és a második emelet közötti határ. A földszinti ablakok egykor nagyok és ívesek voltak.
Mint már írtam, nagyszabású helyreállítási munkák zajlanak. Belül és kívül egyaránt.
A dekoratív elemek extrudált polisztirol habból (sűrű hab) készülnek. És ehhez a rajtuk lévő festék undorítóan tart, és gyakran ki kell cserélni őket.
Most térjünk át a fő kérdéshez. Kinek eredetileg a székesegyházat, vagy inkább a templomot, vagy inkább a templomkomplexumot szánták. Melyik Isten? Mint tudod a vallásról szóló cikkemből, a régi templomok többsége pogány volt. Például hivatalosan a legrégebbi "Péter" templom Krasznoje Selóban a fiatal téli nap Kolyada istenének egykori temploma, a Szent Izsák székesegyház pedig a tavaszi nap Yar (Yarila) istenének korábbi temploma. Kinek a temploma ez? Gondoljuk ki. Először meg kell értenie, hogy a modern dekoráció egyáltalán nem illeszkedik semmilyen kánonba. Még keresztények is. A kupolák fehérek, nem egyértelmű, hogy mit jelentenek, a kupolákon levő keresztek szintén nem nagyon egyértelmű szimbólumok, a templomkomplexum fogalma bizonyos gondolatokra is felcsavar (a kereszt szigorúan a bíboros pontokra irányul). És puszta ellentmondások. Általában valami nincs rendben.
Először menjünk be a katedrálisba, és nézzük meg, amit a hivatalos történelem mond nekünk. És itt már néhány kérdést eltávolítanak, és minden egyértelművé válik. A székesegyház modelljén egy szűz templomot látunk. Fehér falak, kék kupolák csillagokkal. Vagyis Rastrelli mindent helyesen vakított el, és teljesítette az összes kánont. És még az általunk látott modell kupoláinak kereszte is védikus (lásd a vallásról szóló cikk 1. és 2. részét). Rastrelli alatt a székesegyház hasonló funkcióval bírt. A kék kupolák tetején arany kupolakat látunk, vagyis nem csak az Isten Anyja temploma volt, hanem a napistenket is imádhatták benne. És a keresztek hegyén a nap. És a keresztények számára ez általában a kényelem magassága. Minden egyben. Ebből azt feltételezem, hogy Rastrelli feladata keresztény templom készítése volt. Lehetséges, hogy ez volt az első keresztény egyház a városban abban az időben (a 18. század közepe).
És ez egy gravírozás a katedrális belsejében, általában minden konvergál és megerősítést nyer.
Kitaláltuk Rastrelli korszakát. Menjünk mélyebben. Ehhez elhagyjuk a templomot, és alaposan megvizsgáljuk azt kívülről.
Ha elhagyjuk a templomot, és felemeljük a fejünket, látni fogjuk az "All-Seeing Eye" -et. Szentpéterváron mindenütt megtalálható, ami érthető, mert a város ősi védikus. A mindent látó szem nem valami szabadkőműves jel, ahogyan sokan gondolják, hanem az élet legrégibb védikus szimbóluma. Az orosz védizmusban a legfelsõbb istennel, a Ra (Svarog) minden alkotójával társul. És szinte az összes "kozmikus" isteneknek szentelt templomba (Makosh, Mara, Kolyada, Yar, Horst) szentelték. Így kereséseink köre szűkült.
Most sétáljuk körül a templomkomplexumot. Általában az épületek kisebb részeit a lehető legközelebb tartják az eredetihez, és sokat mondhatnak. És itt pontosan arra várunk, hogy mi ad választ minden kérdésre.
Az első dolog, ami felhívja a figyelmét, a nap jelei, a keresztek helyett. Mind a négy saroktoronyban vannak. Kettőt már restauráltak és aranyfestékkel festettek, az egyik munkálatok alatt áll (a fenti képen volt), és egy még mindig fehér vagy szürke (mint a kupola).
A falak mentén sétálva egy fiatal nő domborművei felhívják a figyelmet magukra. A kereszténységben nincs ilyen hagyomány és soha nem is volt, ez egy kizárólag védikus hagyomány. A védizmusban ezt azonosíthatják akár a Márát, akár a Makosh istennőt. Mara egy istennő, aki az éjszakai világításhoz kapcsolódik - a holdhoz. De a Hold szimbólumait sehol nem látjuk. Éppen ellenkezőleg, csak a nap jelei. És Makosh csak a világűr istennője, Isten Anyja, aki gyermekét - a Napot - szült.
Most kitaláltuk. Ez a legrégibb templomkomplexum, amelyet Makoshi, Makosha, az Isten Anyja szenteltek, az egyik legmagasabb és legbecsületesebb istennők az istenek hierarchikus létráján az orosz védizmusban. Kiderül az is, hogy Elizaveta Petrovna és Rastrelli a lehető legteljesebb mértékben megőrizte őseink örökségét, amit nem lehet mondani a modern orosz ortodox egyház vezetéséről, amely valamilyen okból újrafestette a templomot, valamilyen okból átfestte a kupolakat és a kereszteket a fő katedrálison. Hol van a Kulturális Minisztérium? Hol van az építészeti felügyelet? Hol van az UNESCO? Homályos.
Kiegészítés
Megtaláltam a Smolny-székesegyház ezt a 19. század 30-as éveinek rajzát. Látjuk Makoshi klasszikus templomát. A kupolákon még nincsenek keresztek. Ez a rebus-kép is igaz. Valamilyen okból a művész az árnyékokat úgy festette, hogy a nap szigorúan északi részén legyen.