Tavaly jó barátom meglátogatta Nilgiri-t - Kék hegységnek fordítva - India déli részén, Tamil Nadu államban. Fényképeket hozott gyönyörű emberekről, és kicsit beszélt róluk, nevezetesen, hogy könnyű varázslók, akik engedelmeskednek a kis csúnya törpék mulu-kurumba-nak, gonosz varázslók, akik egy pillantással megölnek. Ha azt a személyt, aki 24 órán belül gyűlölettel nézte a kurumbara, meg lehet mutatni a Toddsnak, akkor meg tudják gyógyítani őt, de csak akkor, ha a meggyalázott nem isz alkoholt … Senki sem fogja megbirkózni a kurumba mulu-val, csak ők vitathatatlanul engedelmeskednek a Toddoknak. Nos, és még néhány furcsa kifejezés - A kisgyermekeknek nincs vallásuk, ám a saját bivalyaikat imádják. Nilgiri hatalmas virágokkal és gyümölcsökkel, enyhe melegséggel jár - a legkedvezőbb éghajlat a dél-indiai meleghez képest …
Korábban a kurumbák nagyon gyakran találkoztak és gyakran összecsaptak a hétköznapi emberekkel, amelynek eredményeként utóbbi a 13. napon halt meg egy dühös kurumbával való találkozás után. A kurumbák (valószínűleg a Todds irányába) mélyen elrejtőztek az erdőkben. A néptudósok egy csoportja, akikkel az ismerősöm Nilgiriben találkozott, azt mondta, hogy az itt folytatott kutatás 8 éve alatt csak egyszer láthatták a Kurumbákat. Ez most - a 21. században.
Todds és kurumbas érdekeltek, és odafordultam a könyvhez, melyet tanácsoltam - Blavatsky "Titokzatos törzsek a Kék-hegységben" című részét. És sokkolta.
Sok lenyűgöző történetet írtak le a Todds-ról, a Kurumbastól és más törzsekről - ezek a tények a helyi anglo-ázsiai gazdák által elmondottak és a tények, amelyeket maga Blavatsky látott, és mind az angol etnológusok, mind a történészek és a könyv szerzőjének kutatására törekednek.
A boszorkányság tényei talán nem olyan meglepőek, mert Indiában általában az emberek nagyon sok boszorkány. Egy másik dolog meglepő.
De először egy kicsit elmondok neked ezekről a törzsekről. Az indiai hagyományoknak és hiedelmeknek köszönhetően a Nilgiri már régóta hét pecséttel rendelkező könyv évszázadok óta. A hinduk egyszerűen nem mentek oda a szent félelem miatt. Senki sem tudta, hogy él-e ott valaki. A hely szentsége és istenisége miatt megközelíthetetlen volt. Bárki, aki merte odamenni, halálra vár - a hinduk elképzelése szerint - az istenek azon helyére, ahova az egyszerű halandók számára tilos belépni. Soha senki nem volt ott. Amíg meg nem jelentek az angolok, és nevettek az indiai hiedelmekről, odamentek, és kényszerítetten húzták oda két hindu sofőröt. Ez utóbbi valóban hamarosan meghalt, még a lábát sem érte el. Az egyiket egy tigris ölte meg, a másik valami miatt beteg lett, úgy tűnik …
Promóciós videó:
A félig halottak, éhesek, sebesült angok csaknem függőleges sziklák mentén érte el a tetejét. És először a hétköznapi emberek gyönyörű óriásokat-kisgyermekeket és szörnyű törpeket-kurumbovot láttak. A Todds azonnal meggyógyította a brit - szó szerint egy varázspálca hullámával, amelyek közül néhányuk kezükben volt.
Így kezdődött Nilgiri fejlesztése az európaiak és az ázsiaiak körében. Fokozatosan a tódokat elhagyták a földjükről a Nilgiri csúcsa felé. A kurumbákat európai gazdálkodóknak bérelték fel - pénzért - biztonságosan ellopták, hipnotizálták a helyi lakosokat (lopni), egy pillantással megölték azokat az indiánokat, akik nem akarták nekik adni nekik fizetésüket, és azokat az angolokat, akik megtagadták nekik megölt elefántot. Todds élt és senkit sem érintkezett, a misszionáriusok hiába próbálták kereszténységgé tenni őket, ám ugyanakkor az egyházak papjai Toddsot példaként említették a prédikációkban. A kisgyermekeknek a szótárban nincs olyan szava, amely azt jelenti, hogy "hamis, nem igaz" - mindig őszinték és egyértelműek. Fegyverek nem voltak évszázadok óta. Évszázadok óta itt élnek, nem ismerik az indiai Mahabharata, Rámájana stb. Eposzt, és nem ismerik el az indiai isteneket. Senkinek sem mondnak el magukról, és senki sem tudjamilyen rituálék tartanak teralli-t kis templomokban, mert senkit nem engednek oda. Beszélnek a bivalyokkal, akik figyelmeztetik őket (például az európaiak érkezésére a földjükre), és megtanítják nekik, mit és hogyan kell csinálni. Az emlékezet óta népességük, valamint a férfiak és nők száma nem változott. De nem ölnek meg senkit. - Miért kellene megölnünk egy kis anyát? - válaszolnak az európaiak kérdéseire - Ha annyit tudunk szülni, amire szükségünk van "… és így tovább. Igen, lányok, lányok, nők - mind anyáknak hívják őket, és csak a" kicsi "," fiatal "…" öreg "meghatározást adják hozzá. … Nagyobbak, mint a hétköznapi emberek, és nagyon szép, impozáns. Az emlékezet óta népességük, valamint a férfiak és nők száma nem változott. De nem ölnek meg senkit. - Miért kellene megölnünk egy kis anyát? - válaszolnak az európaiak kérdéseire - Ha annyit tudunk szülni, amire szükségünk van "… és így tovább. Igen, lányok, lányok, nők - mind anyáknak hívják őket, és csak a" kicsi "," fiatal "…" öreg "meghatározást adják hozzá. … Nagyobbak, mint a hétköznapi emberek, és nagyon szép, impozáns. Az emlékezet óta népességük, valamint a férfiak és nők száma nem változott. De nem ölnek meg senkit. - Miért kellene megölnünk egy kis anyát? - válaszolnak az európaiak kérdéseire - Ha annyit tudunk szülni, amire szükségünk van "… és így tovább. Igen, lányok, lányok, nők - mind anyáknak hívják őket, és csak a" kicsi "," fiatal "…" öreg "meghatározást adják hozzá. … Nagyobbak, mint a hétköznapi emberek, és nagyon szép, impozáns.
Mielőtt a hétköznapi emberek megjelentek Nilgiriben, a mulu-kurumba senkinek sem különösebben veszekedt és senkit sem ölött meg, kivéve az állatokat, amelyeket a szemükkel elbűvöltek és tápláltak rájuk. Így írják le a madárvadászat kurumba jelenetét: a kurumba vesszőt vesz, és egy faágazathoz rögzíti. Kutat egy madárt a közelben, és bámulni kezdi. Ugyanakkor a kurumba tekintete olyan, mint egy kígyó tekintete, amely az áldozatát vonzza. Néha - rendkívül ritkán - a madárnak sikerül elmenekülnie ettől a varázslatos pillantástól, és a szemébe nem nézi a kurkumát. De általában a madár a kurumba-ra nézi, és bánatosan csendesen csengő hangot ad az ághoz kötött nádhoz - mintha nem is lenne, de lágyan. Amikor a nádon ül, már nem tud továbbmozdulni - és a kurumba kezébe kerül.
Toddot látva a kurumbák félelemben zuhannak előtte, mintha ismeretlen erő előtt lennének, és félelméből kúsznának.
A kisgyermekek alacsony házakban élnek alacsony bejárattal - csak ott mászhatsz.
Házukban csak egy éjszakát töltenek, egész nap a szabadban töltik, bivalyokat terelnek. A gyerek legalább 6,2 láb magas (kb. 190 cm). Mullu-kurumba - kb. 90cm. Nincsenek fegyverek, és egész napot töltött a természetben. A Toddeket soha nem támadják meg vadon élő állatok, amelyek Nilgiriben a 19. században nagyon sokak voltak (nem tudom, hogy most). Amikor az indiánok és az európaiak Nilgiriben telepedtek le, egyetlen hét sem telt el emberi veszteségek nélkül, és csordaik gyakran az állatok csak kétharmadát tértek haza. Ugyanakkor a Todd bivalyok mindig érintetlenül maradtak, még mindig rendkívül ritka esetek voltak, amikor az állatok kis bivalyokat vitték el, de mégis …
A Todd bivalyok hatalmasak voltak Nilgiri új lakói irigységére. Megkérték a kisgyermekeket, hogy keresztezzék az állatokat, vagy adjanak el egy bivalyt - a kisgyermekek nem értenek egyet. A bivalyok szent Toddsnak, a bivalyok nagyon sokat tudnak és mondanak Toddsnak.
A kisgyermekek nem működnek - „nem vetnek, nem betakarítják, de a Mennyei Atya táplálja őket”)) A gyógynövényeket és gyökereket gyakran más törzsek hozzák nekik, némelyeknek megtiszteltetés számukra, hogy ingyenesen elvégzik a rájuk bízott munkát. Minden munka (munka szempontjából) a bivalyok legeltetését és a tej elvételét jelenti. Csak néhány hím Toddas teheti a bivalyt.
A Todds és a Kurumbas mellett a britek még három törzset fedeztek fel a Kék-hegységben - mindegyik nagyon különböző. A nilgiriai törzsek között a legcivilizáltabbak a Baddagok voltak. Mezőgazdasággal foglalkoznak, hisznek a Šivában, klánokra oszlanak, bráminaik vannak.
A brahminok a beavatottak legnagyobb kasztja.
Itt - nekem - kezdődik a móka.
A brahminok büszke kaszt, bármi pénzért nem hajlandóak dolgozni sem a britek, sem a közönséges indiánok számára. A brahminok megalázónak tartják, ha maguknak szállítanak egy egyszerű csomót házból házba. Minden évben, az utolsó betakarítás ünneplésén a brahminoknak bizonyítékokat kell bemutatniuk brahminizmusukról - bizonyítaniuk, hogy ők kétszer született beavatottak leszármazottai. Nyugodtan járnak, mintha egy parkettán állnának. És ez a büszkes kaszt - Toddov teljesen ingyenesen dolgozik, még a "legalacsonyabb" munkát sem feladva. Brahminok lehet kőműves, mosogatógép és Todd cserző. És mégis - a Toddeket isteneknek tekintik, néha a Sivával szemben.
„A kisgyermekek még az isteneiteket sem ismerik fel! - csodálkoznak a kutatók. „A kisgyermekek maguk istenek! - válaszol a jelvény. „Őseink sok évszázaddal ezelőtt a Ráma idején szolgálták a Toddeket!” A mullu-kurumba azt mondja, hogy Lankaban a Toddeket szolgálták ki.
És ami elképesztő, az, hogy a Toda hogyan mesélte a történetüket a Baddagamnak. Nem tudtak semmit a szent indiai könyvekről, úgy tűnt, hogy elmondják a Rámájana történetét - csak nem Ráma nevében, és új oldalakat adtak hozzá, amelyek látszólag kiestek! Talán sok allegória létezik, de minden meglepően pontosnak tűnik. Nagyon szeretném megérteni, hogy a tudomány hogyan kapcsolódik mind a Rámájana, mind pedig az etnológusok által ma felfedezett lépésekhez, függetlenül attól, hogy valaki genetikai elemzést végzett-e a Nilgiri-ben élő összes eltérő törzsről. Végül is a mai napig tanulmányozzák őket - előmentek valahol?
De elmondom neked, amit olvastam a Tódáról szóló, több mint száz évvel ezelőtt írt könyvben.
A múltját leírva Toda azt mondja, hogy Toda 199 generációja volt, azaz körülbelül 7-8 ezer évvel ezelőtt.
"Ekkor fordult elő a keleti király, a majom népe nélkül, hogy megölje Gavannát, a nagy, de gonosz démont, a lanka királyt." Hasonlítsd össze a Rámájana-val (először a Rámájana, majd a Toda történetét fogom elmondani) - a Rámájanaban többek között a keleti királyt Rámának hívták. (a megtestesült isten Vishnu) háborúba került a gonosz démonnal, Ravannával, aki uralkodott Srí Lanka-ban. Majmokkal és medvékkel hazament. Démonok - akkor Rakshasas lakott Lankában. Az indiai epikus szerint a gonosz Ravanna ellopta feleségét Rámától, igen és általánosságban a gonosz démonok ezután nagymértékben zavarták a becsületes indiai embereket, megölték, megkínozták stb. Ráma megszabadította a földet a gonosztól. De még a gonosz közepette sem volt minden olyan egyszerű - Ravannának testvérei voltak az óriás Kumbhakarna, akit sokéves alvás után felébresztettek egy háborúba Ráma és Vibheshana,aki minden lehetséges módon megpróbálta rávenni Ravannát, hogy szabadítsa fel Ráma feleségét, és általában meggondolja magát, és nem kínozza be az őszinte embereket. Ravanna dühös lett és elhúzta a testvérét. A Vibheshana négy jó démonnal eljött Rámához és kérte, hogy csatlakozzon a hadsereghez: "Szövetségeseimnek ajánlom magatokat, ó nagy bölcsesség hősök, és bátor hadseregeidet vezettem Lanka meghódításához és a gonosz Rakshasas halálához." Ennek eredményeként természetesen megnyerték a Rakshasas-t. A gonosz Ravanna halála után Ráma jó testvérét, Vibheshát kinevezte Lanka királyává, és biztonságosan visszatért haza. Ez a Rámájana története. A gonosz Ravanna halála után Ráma jó testvérét, Vibheshát kinevezte Lanka királyává, és biztonságosan visszatért haza. Ez a Rámájana története. A gonosz Ravanna halála után Ráma jó testvérét, Vibheshát kinevezte Lanka királyává, és biztonságosan visszatért haza. Ez a Rámájana története.
És itt van a Toda története, akik nem ismerik az indiai eposzt és nem hisznek az indiai istenekben: „Akkor volt, amikor a keleti király a majom népe nélkül elment Havannát, a nagy, de gonosz démont, a Lanka királyt. Népe démonokból, óriásokból és hatalmas varázslókból állt. Lanka mindenhol a víz által körülvett föld. Gavanna király volt a kurumba (azaz a gonosz varázsló) szíve. Két testvére volt: Kumba - egy óriás óriás, akit évszázadokon át aludtak a keleti király, és Vibya - kedves és szeretett démon "(hasonlítsa össze Ramayana-val - Ravanna és testvérei az óriás Kumbhakarna és a kedves Vibheshana) mondja a Toda - Kelet ellen elkövetett bűncselekménye miatt kénytelen volt elhagyni Havannát, ahonnan ellopta a feleségét. Vibya 4 hű szolgával átlépte a tengert, és segített a keleti győzelemben, amelyért a keleti király Vibját királysá tette Lanka felett."
Ezenkívül a Toda egy olyan történetet mesél el, amely nem a Rámájana-ban található: 4 jó démon, akik a Vibyával érkeztek, békék voltak és megtagadták a harcot még a gonosz démonok ellen is. A háború alatt varázslatokat gyakoroltak a jó és a Vibya sikeréhez, és a háború után békét kértek. Jutalmazva őket, a Kelet királya kopár síkon készítette a Kék-hegységet, és örök birtokba adta nekik és leszármazottaiknak. Hét jó démon, akik a Tódákat táplálkozni akartak, utasítanák őket és leszerelik a gonosz démonok varázslatait, bivalyokká változtak. Vibya négy szolgája örökké a Kék-hegységben maradt - csak a Toda-teralli kezdeményezői láthatják és hallhatják meg őket. A bivalyok és a démonok ügyvédek voltak, és meghatározták a jövőbeli Toda és Buffaloes számát - ami azóta soha nem változott. Az egyik démon visszatért Lankaba, hogy megszerezze a Todat (a szükséges számig, vagy mi?))) És ott látta Vibya királyt. Közben Vibya megölte az összes gonosz démont, és boldogan élte magát. Őszintén megpróbálta átképzni a démonokat, és valahol még sikerült. De a drága mágia ajándékát „csak a személyes tulajdonságok, az erkölcs tisztasága, az összes élőlény iránti szeretet, azaz mind az embereknek, mind a néma lénynek, és végül láthatatlan jó varázslókkal való kapcsolattartás révén, akik a Föld elhagyása után olyan országban élnek, a felhők alatt, ahol a nap lenyugszik. föld. Ugyanakkor a Ráma hadseregéből származó majmok és medvék örömért és legszélesebb hülyebbé válásuk után részegnek voltak - vagy inkább néhány napra megharapották. És kísértetiesen mentünk a helyi démonokkal. Ennek eredményeként sok gonosz, kísérteties és hülye törpe született Lankában - a modern Kurumbák őseiben. A Kék hegységből Lankaba érkezett démon több, nem a legkényesebben elkísért vele, megígérte, hogy mindenben engedelmeskednek a Todanak. Tehát továbbra is engedelmeskednek, megmutatva démoni hajlandóságaikat vadállatokkal és hétköznapi emberekkel, akik nemrégiben megjelent Nilgiriben. Ami a jelvényeket illeti, még a Ráma háborúja alatt is engedelmeskedtek és imádták a jó démonokat, amikor a Ráma hadseregében voltak. A Kék hegységből Lankaba érkezett démon több, nem a legkényesebben elkísért vele, megígérte, hogy mindenben engedelmeskednek a Todanak. Tehát továbbra is engedelmeskednek, megmutatva démoni hajlandóságaikat vadállatokkal és hétköznapi emberekkel, akik nemrégiben megjelent Nilgiriben. Ami a jelvényeket illeti, még a Ráma háborúja alatt is engedelmeskedtek és imádták a jó démonokat, amikor a Ráma hadseregében voltak. A Kék hegységből Lankaba érkezett démon több, nem a legkényesebben elkísért vele, megígérte, hogy mindenben engedelmeskednek a Todanak. Tehát továbbra is engedelmeskednek, megmutatva démoni hajlandóságaikat vadállatokkal és hétköznapi emberekkel, akik nemrégiben megjelent Nilgiriben. Ami a jelvényeket illeti, még a Ráma háborúja alatt is engedelmeskedtek és imádták a jó démonokat, amikor a Ráma hadseregében voltak.
A Toda abszolút őszintesége miatt nem hagyom el ezt a legendát fikcióként, amelynek nyelvén nincsenek hamis, hamis, kitalált jelentéssel rendelkező szavak. Habár létezik egy, de Toda soha nem mondott semmit külön magukról az európaiak számára. Csak ritka rejtjelek. Ezt az egész történetet a baddag - baddagam toda mesélték el, és el is mondták. Hogy hazudnak és összeállítanak / kitöltik a jelvényeket - fogalmam sincs. Bizonyos okok miatt azonban szeretnék hinni - csodálatos történet!
Nilgiriben furcsa ősi temetkezési helyek találhatók - és a Toda őszintén azt mondja: "Nem tudjuk, mi az - amikor ide jöttünk, már temetkezési helyek voltak." Nem fedeztek fel legendákat ezekre a temetkezési helyekre. A Baddagok sem találták meg őket.
A Toda varázslatos képességei, a keresztény misszionáriusok irányíthatatlansága, szilárdság a saját tudásukban, az életmódban és a tudatosságban, hogy különböznek egymástól - vagy inkább, hogy az hétköznapi emberek különbözőek: „Te nem a hegyekből vagyunk. - mondta a Toda Blavatsky - A mi napunk nem a te napod, és a bivalyaink nem ismertek neked. A rossznapok születésével fogsz születni, nem mi. Kik ők?
Toda törzs - az ókori élő szilánk
Az egyik leginkább titokzatos törzs a Földön a Toda törzs, amelyet India hegyekben magasan elvesztettek. Más indiai törzsektől eltérően, sem szokásokban, sem megjelenésben, olyan ősi nyelvet beszélnek, amelynek nincs analógja a modern indiai nyelvekben, és általánosságban a Toda folyamatos rejtély az antropológusok és a néprajztudósok, valamint a történészek és a nyelvészek számára.
Először: Toda megjelenése a legközelebb áll az európaiakhoz: feltűnő, viszonylag világos bőr, vöröses haj, egyenes "római" orr és zöldes vagy barna-zöld szem. Más sötét csokoládé-indiánok hátterében Toda egyszerűen "ragyog".
Ez egy nagyon kicsi törzs - csak körülbelül ezer ember. Először a 17. században a portugál tengerészek fedezték fel, majd két évszázadra elfelejtették, majd a 19. században a britek ismét felfedezték, ez a szám gyakorlatilag változatlan maradt a portugál idők óta.
Ez a feltűnő demográfiai állandóság, valamint a meglepő és változatlan nemek aránya (20 nőre - 100 férfira jutva) megzavarja a tudósokat. Úgy vélik, hogy egy ilyen tény csak egy dologra utalhat - az "extra" gyermekek, különösen a lányok rituális gyilkosságára.
A Toda azonban tagadja az ilyen vádakat és biztosítja számukra, hogy nincs szükségük újszülöttek megölésére, mivel a távoli hazájuk ősi törvényei szerint nőiknek annyi gyermeket szülnek, amennyire szükségük van, és akikre szükségük van. Hogyan csinálják - ezt a titkot nem akarják felfedni új belépőknek.
Toda távoli szülőföldjét illetően itt minden teljesen áthatolhatatlan sötétségben van. A törzs vérkészlete nem felel meg a modern biológiai környezetnek. Ezért idegen emberek. Csak honnan? Maguk a Toda azt állítják, hogy származásuk Srí Lanka-ban származik, és erre a Bika titokzatos csillagképéből érkeztek.
A tudósok természetesen nem fontolják meg ezt a "csillag" opciót, hanem megpróbálják a földön Toda szülőföldjét megkeresni. Az egyik fő feltételezés, amely ugyanakkor nem szenzációt és logikát sem tartalmaz, az, hogy Toda ősei az ősi sumírok. Mondjuk, a sumér tengerészek az ókorban indultak el India partjainál, és itt alapítottak egy kolóniát. Néhány idő múlva megszakadt a gyarmatosítók és a "metropolisz" kapcsolata, és akarata ellenére és örökre "indiánokká" kellett válniuk.
Nos, ennek a feltételezésnek egy részét valós tények támasztják alá. Tehát a Toda törzs az ég, a nap és a hold fénysugárzásait ugyanazokkal a nevekkel hívja, mint az ősi sumérok - Uttu és Sin. Ruházatuk nagyon hasonlít a sumér ruhára, stílusa kissé hasonló a római togához. Toda titokzatos mesei vannak a nagy tengeren túlmutató hét nagy királyságról, melyeket hatalmas "hajók ura" ural. Ami a hajókat illeti, ez nagyon érdekes, mivel a Toda magasan él a hegyekben, nincs tenger mellettük, nem építenek hajókat, és még inkább hajókat, és vannak történetek a tengeri hajókról, amelyeket az évszázadok során átadtak.
Más kutatók hipotézist fogalmaztak meg a Toda dravidiai eredetéről. Ellenfeleik azonban azonnal rámutatnak a dravidiaiak és a toda közötti komoly különbségekre: először is, a toda nyelvnek nincs analógja a dialektusok között, amelyeket a dél-indiai lakosok használtak. Másodszor, a dravídok gazdák, míg a Toda kizárólag lelkipásztori kultúra.
Van egy olyan változat is, hogy Toda a szkíták leszármazottai. Ennek a verziónak a támogatói a szkíta nomád kocsik és a Toda kunyhók hasonlóságáról beszélnek; talál hasonló elemeket a szkíta vallásában, valamint mindkét nép vallásos nézeteiben és szokásaiban; és megnézheti az agyag figurák hasonlóságát a szkíták és a toda között.
És vannak olyan kutatók, akik szerint a Toda a lemuriak közvetlen leszármazottai, akiknek szárazföldje az őskorban az óceán aljára süllyedt. És a hét tengerentúli királyságról szóló történetek nem más, mint csodálatos módon fennmaradt és átadta az évszázadok adatait a rég eltűnt lemuriai civilizációról.
A Toda történelmének és eredetének nagy részét talán a kvorzha néven ismert ősi nyelv fedezte volna fel. Nem hiába, néhány tudós megpróbálja feltárni a Toda titkát, pontosan nyelvi adatokkal működve. De a baj az, hogy a kvorzha egyedülálló, és ezt nem lehet megérteni.
Mint minden ősi (nagyon ősi) nyelv, a kvorzha rendkívül egyszerű. Csak két alkalom van benne: a titokzatos - a jelen-jövő és a múlt. Az esetek formájuk megegyezik, és a többes számot semmilyen módon nem jelöljük.
A 19. században megpróbálták tanulmányozni Quorját egy „sztrájkból”, és megpróbálták „megkötni” azt a dravidiai nyelvcsoporttal. De nem volt ott. Például az egyik rajongó, a misszionárius, Schmidt tiszteletes, aki elvileg jól értette a dravidiai nyelvtudást, mert érthetetlen nyelvet használt, végül beismerte: A Toda nyelvjárás szavainak kb. …
Egy másik lelkes, aki összeállította a Nilgiri Toda-hegység földrajzi leírását, szintén beismerte: „A Toda nyelv egyedi akcentussal és furcsa eredeti stílusú. Nyilvánvalóan nincs analógiájával a Dél-Indiában élő őslakosok által használt beszélt nyelvek egyikével sem. " És a híres angol néprajz Rivers általában hangsúlyozta, hogy Toda "titkos nyelvet" beszél, ami érthetetlen a dravidek számára.
A XX. Században más hipotéziseket is felvettek, amelyek "eltérítés vagy" a sumírok felé irányultak. Különösen Görögország és Dánia herceg herceg, akik antropológiai diplomával rendelkeztek és kétszer jártak a Todasában, azt sugallta, hogy a kvorzh szavai hasonlóak a sumér nyelv szavaihoz. Ő volt az, aki rámutatott a nap és a hold nevének ugyanazon hangzására a sumér és a Toda környékén.
Ezt a merész hipotézist később legyőzte M. Emeno amerikai antropológus és nyelvész, aki rámutatott és bebizonyította, hogy a nevek ilyen hasonlósága könnyen magyarázható, ha a dravidi nyelvek törvényeiből indulunk ki. Bizonyításai azonban nem tudták teljes mértékben és teljesen megcáfolni a Quorge nem dravidikus gyökereinek támogatói érveit, ideértve a sumérokat is, és a kérdés nyitva maradt. Mostanáig a tudományos világ egyik képviselője nem értheti érthetően az ősi toda nyelv eredetét, és egyértelműen nem tulajdoníthatja azt semmilyen nyelvcsoportnak vagy családnak.
A Kvorzha egy rituális és archaikus nyelv. Kizárólag papok beszélik. A törzs összes többi lakosa egymással beszélgető "dialektusban" kommunikál egymással, és ez könnyen hozzárendelhető a dravidiai család déli dravidi alcsoportjához. Ez a nyelv (beszélt nyelv) a tamilhoz és a malajálamhoz legközelebb esik. De ez a nyelv a késői történelem eredménye.
A toda érdekes törzs mind a szokások, mind a hiedelmek szempontjából. Pásztorok, de … vegetáriánusok: kizárólag tejért bivalyokat tenyésztenek. A Buffalo minden Toda számára. Mindegyik Todanak megvan a saját személyes bivalyja, amelyet imád. Toda azt hiszi, hogy születésekor a lélek az emberi testben, a lelke pedig a bivalyban helyezkedik el.
A törzsnek van egy különleges bivalyja - "tiriri". Területén található egy speciális paddock személyes bivalyok számára és egy titkos templom, amelyhez nem férhetnek hozzá nők és nem házas férfiak.
Csak a földi papok férhetnek hozzá a templom érinthetetlen ajtajához. Ezen kívül a hold szarvával párhuzamos bivalyszarvak mellett képek láthatók Toda rejtélyes ősi otthonának csillagairól is - a Bika csillagképéből. Időről időre az egyik pap titkos templomba indul, hogy ott titkos szolgálatot végezzen. Ez reménytelenül 3 hónapig tart, és senki sem tudja, mi történik ebben az időben a templomban.
A Toda fő istennőjét Giryu-dévanak lehet nevezni. Jelképe egy harang a bivaly nyakán. Ők is imádják a napot, hisznek a gonosz szellemekben és a reinkarnációban.
Annak ellenére, hogy Toda nem eszik bivalyhúst, ezen állatok rituális leölésének gyakorlata létezik. Ez általában akkor fordul elő, amikor a bivaly tulajdonos meghal. Személyes bika fejét levágják, és a tetemet a földbe temetik. Felett az elhunyt testét megégették: úgy gondolják, hogy a szent állat füstjével a bivaly szelleme továbbadja az elhunyt lelkét a Bika csillagképéhez. Ezután a rokonok összegyűjtik rokonuk hamuit egy edénybe, és hazaviszik, és a bivalyfejet a hamvasztás helyére helyezik. Ez a hely az erdőben van, minden elhunytnak megvan a sajátja, és később senki sem látogatja meg.
A Toda senkitől nem fél, nincsenek háborúra vagy védelemre fegyverek, őrző kutyákat nem tartanak, és a természettel való teljes összeolvadásban élnek
A szomszédok különleges hozzáállással rendelkeznek Toda iránt, tiszteletteljesek, szinte tiszteletteljesek. A szomszédos népek szilárdan hisznek abban, hogy Toda misztikus és természetfeletti erejével rendelkezik, például képesek gyógyítani kézzel vagy varázslattej segítségével. És mindegyik Toda-nak van egy "varázspálca" - egy bambuszpálca, amelyet nem szabadítanak fel a jobb kezükből. Ezenkívül minden szomszédos szomszéd biztos abban, hogy Toda hatalommal rendelkezik az elefántok és a tigrisek felett, és maguk is átalakulhatnak rájuk.
Nos, talán így van. Végül is észrevették, hogy Toda senkitől sem fél, nincsenek háborúhoz vagy védelemhez fegyverek, őrző kutyákat nem tartanak, és teljes mértékben összeolvadnak a természettel, anélkül hogy megzavarnák annak harmóniáját és nyugalmát.