A fetisizmus …
Fetisizmus (port feiticao - mágia) - az élettelen tárgyak imádata, amelyeket mágikus tulajdonságoknak tulajdonítanak.
Ez az egyszerű történet valójában az emberiség meggyőződésének kialakulásának kezdeti szakaszának a története, amely a bölcsőtől kezdve, mivel nem tudta biztosítani a jó szerencsét - a kényelmes állapot fő alkotóeleme, segítséget kért a körülötte lévő világban.
Így jelennek meg az első fétisek
Két kisgyermek egyszerű gyermekjátékot játszik. Dobja a kockát és mozgassa a színes darabokat a kieső értéktől függően. A legfiatalabbnak nincs szerencséje. Az idősebb harmadik egymást követő győzelme után sírva fakadt. Miután megközelítette a gyermek bánatos zokogását, az anya vigasztalni kezdi: „Ez csak játék! Most Seryozha nyert, és legközelebb te fogsz nyerni. " Alyosha azonban vigasztalhatatlan: "Nem, anya, nem nyerhetek, nincs szerencsém, mindig nincs szerencsém, nincs szerencsém!" A munkahelyeket zokogás váltja fel: "Nincs állandóan szerencsém az óvodában, sétálás közben elvesztettem az ujjatlan kesztyűmet, Alina pedig elvesztette, megtalálta, de én nem ettem meg a mieinket."
Másnap gyermekkonfliktusban anyámat választottbírónak hívták be. A kisebb a felperes. Zsetoncserét követelt: „Mindig zölden játszik, ezért nyer. Boldog és mások boldogtalanok. Hadd cseréljen velem, akkor megtisztelő lesz! Az anya anélkül, hogy a gyermekfilozófia hátterébe kerülne, a kisebbik fiú javára dönt a vitában.
Egy idő után ismét közbe kellett lépnie. Ezúttal játékvezetőként. A legfiatalabb kezdett nyerni, az idősebb pedig megpróbálja elvenni a "szerencsés" zsetont. A kérdés ismét a fiatalabbak javára dől el. Ezúttal az elv szerint: "Az idősebbnek engednie kell." Seryozha engedelmeskedik, de kárból nem volt hajlandó tovább játszani. A zöld, "szerencsés" jelző Alyosha zsebébe vándorol, ahol most meg kívánja őrizni testvére támadásaitól.
Promóciós videó:
Ezt a történetet néhány nap múlva folytatták. Fojtogatva az izgalomtól és a lángoló arcoktól, visszatérve az óvodából, Alyosha azt mondja: "Megtaláltam az ujjatlan kesztyűmet - gyermekei temették el a hóban!" Este anyám fülére: „A szerencsés chipet kértem, hogy segítsen nekem - és ő segített. Varázslatos. Csak ne mondd el senkinek - ez titok!"
Azóta a zöld műanyagdarab sorsa irigykedett Moszkvában és a moszkvai régióban lévő összes forgácsra. Alyosha kérte anyjától egy gyönyörű fülbevalódobozt, egy darab színes papírdarabot tett bele és mindezt "háznak a szerencsésnek" nevezte. Reggel suttogva köszöntötte a chipet, és elbúcsúzott az éjszakától, tenyerébe vette, szorosan megszorította és lehunyt szemmel kért valamit.
A szülők aggódni kezdtek. A magasan képzett apa és anya, anélkül, hogy figyelembe vette volna a gyermeknevelés összes szabályát, miután Alyoshával végzett valamilyen munkát, elvették tőle a "Szerencsét".
Néhány hónappal később egy malachitdarabot találtak a semmiből a párnája alatt.
Így jelentek meg az első fétisek. Világuk ugyanolyan összetevőket tartalmazott, mint az ötéves Alyosha által létrehozott világ "varázslatos" vonása körül: a segítség igénye; barát-segítő megtalálása; hit a szerencsében; a pozitív események értelmezése e hit prizmáján keresztül; áhítatos hozzáállás ahhoz, hogy ki (vagy mi) segít; a kapcsolat intimitása; az e kapcsolatok körül létrejött rejtély; stabil kényelmetlenségi állapot elérése a támasztó erő elvesztésével és egy új felé fordulás.
Ebben a történetben (mint a nemzetek történetében) benne van a világ hatalmasainak akarata, amely sérti a belső kényelmet, és ennek következtében a fétis körül még nagyobb rejtély.
A népek - "az emberiség gyermekkora", amelyet ma "vadnak" neveznek, pontosan ugyanezen elv alapján építették fel kapcsolataikat a külvilággal. Ez több ezer év után sem változott, csak új színeket és hangokat nyert.
Mi tehát a fetisizmus?
Mik a fétisek a most megvilágosodott emberiség szempontjából?
A tudományban általánosító kifejezésként ezt a fogalmat először 1760-ban vezette be de Brosse a "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religio de Nigritie" című könyvben.
A fetisizmus által megértette „mindazt, amit az emberek imádat tárgyaként választanak, például: fát, hegyet, tengert, követ, oroszlánfarkat, héjat, növényt, halat, virágot, néhány állatot, például teheneket, kecskéket, elefántokat, juhokat stb.. Ebben a meghatározásban az élettelen tárgyak imádatát önmaguk imádataként mutatják be, és nem a bennük rejlő racionális alapelvekként.
Idővel a de Bross első megfogalmazását más tudósok kibővítették, hogy megértsék az anyagi világ tárgyainak animisztikus szemléletét (az animizmus a szellem, a lélek létezésének gondolata minden emberben, állatban, növényben és az ősvallásokban - minden dologban).
A fetisizmus keletkezése nem elég egyszerű. Az első szakaszban a fétist önálló erőnek érzékelték, amely rejtőzött benne, és nem külső erőnek, amely behatolt belé. Ezt követően ő lett a kívülről érkező szellem-istenség tárháza.
Minden kavicsban, minden fadarabban a primitív emberek élőlényeket láttak. Elegendő ok arra, hogy tanácsot kérjen egy tölgyfakéregből, például az volt, hogy a tölgy sok éves, és többet látott és tud, mint a kérdező.
Bizonyos tárgyak fetisizálásának oka valószínűleg szokatlan alak vagy szín lehet, vagy nem felel meg a megszokott helynek. Nos, ha egy tárgy jelenlétét valamilyen rendkívüli körülmény kísérte - szerencse vagy éppen ellenkezőleg, kudarc, akkor feltétel nélkül fétissé vált.
Felismerve a tárgy eredetiségét, hasznossági képességét, a személy mindent megtett, hogy kedves magatartását kiváltsa.
Tehát az ókorban a fétis segítségével szerencsére való vonzódás problémáját a következőképpen oldották meg: ügyesen kell választani, körültekintéssel körbevenni, nem bosszantani - és nincs olyan csoda, hogy ne tudna teljesíteni.
De őseink nem korlátozódtak egyetlen fétishez. Gyakoroltuk a „feladatok szétválasztását”. Egy ilyen jelenség természetét nem lehet egyértelműen értelmezni. Vagy az ember túlterheléstől „partja” a „barátjával”; vajon elfoglalta-e a "baráti kör bővítésének" vágya; vajon az emberi természet nem engedte-e, hogy elhaladjon az érdeklődés felkeltő téma mellett; vagy más okok késztették arra, hogy egyre nagyobb számban gyűjtsön fetisizált tárgyakat.
Az afrikai fetisizmust tanulmányozó Roemer kutató egy házat írt le, amelyben több mint 20 000 különféle tárgy gyűlt össze. A leírás papagájtollakkal, emberi hajjal, különböző formájú és színű kövekkel, fadarabokkal, fémruhákkal és még sok minden mással együtt meglehetősen egzotikus dolgokat tartalmazott, például gyapjúba csomagolt fatalpakat, bonyolult csomókkal megkötött ruhadarabokat, sőt egy edényt is. vörös agyaggal töltött, kakastoll ragadt bele - minden, ami valaha is megdöbbentette a ház tulajdonosának és rokonai fantáziáját. Ennyi bőség közepette volt egy kis szék, egy kis matrac és egy üveg ital a fétisek számára, hogy pihenjen és kortyoljon a nevető folyadékon.
Gazdája azért jött el ebbe a sajátos ház-múzeumba, hogy „barátaival” üljön együtt és különféle szívességeket kérjen tőlük. És bár a „védnökök” csodás erejükben hierarchikusan különböztek, a tulajdonos véleménye szerint kedvező hozzáállásuk volt közösen vele szemben.
A fétisek … ugyanazok a bálványok
Az idő múlásával a fétis kultusz magasabb rendet kapott. A tárgy hatalmát nem magának tulajdonították, hanem azoknak az istenségeknek a szellemeinek, akik birtokolták vagy adták neki ezt az erőt. Ezek elsősorban: az ég, az eső, a hegyek, a folyók stb. Istenei. Ezért ezeknek az istenségeknek a "lakóhelyein" fetisizált tárgyakat kaptak, vagy "behívták" a "lakóhelyükért" kínált tárgyakba.
A bálványimádás nagyon közel áll a fetisizmushoz: a bálvány csak annyiban tér el a fétistől, hogy anyagi tárgy, amelynek egyik vagy másik állat- vagy emberi alakot kap. Ha van egy anyagi kép az arcon, az animist szerint vagy szükségszerűen saját, független lelke van, vagy egyik vagy másik szellem lakhelyévé válhat (a bálvány alakjától függően), egyik vagy másik okból, aki úgy döntött, hogy megtelepszik benne.
A bálványimádás pszichológiája megegyezik a fetisizmussal: az a meggyőződés, hogy a bálványban van egy hatalmas lélek, vagy hogy egy istenség szelleme beszivárgott belé, ami a jó gondoskodás vagy a neki adott szép forma jutalmául segíti az embert.
A de Bross-tól kezdődő fetisizmust régóta a vallás legalacsonyabb és legprimitívebb formájának tekintik; de ez a nézet csak a fétis, mint holt tárgy téves felfogásának eredménye, amelynek imádata csak a mentális fejlődés legalacsonyabb szakaszában történhetett.
A valóságban a fetisizmus csak az animisztikus világkép teljes kifejlődésének időszakában jelenik meg, jóval később, mint az általános és közös istenségek megjelenése, és egyes formái, például az eszközök, eszközök imádata stb., A politeizmus szélsőséges fejlődésének közvetlen következményei, különös istenségeiért. minden lecke, minden különféle tantárgyhoz.
A fétisek nem mindig hordozzák az istenségek szellemiségét, időnként elhunyt emberek és állatok lelke "veszi át" őket. Általában ehhez a lelkek maguk választják meg maradványaikat vagy töredékeiket. Ez megfigyelhető a múmiák imádatában az egyiptomiak körében; a primitív népek szokása szerint állandóan őseik csontjai vannak velük; ezeknek a maradványoknak áldozatként; az a szokás, hogy az ellenség koponyáját megtartja, lelkét birtokolja; szent emlékekhez kapcsolódó rituálékban.
Továbbá annak a hitnek az eredményeként, hogy az ősök lelke fákat, köveket, homokszemeket, szemcséket, leveleket stb. Lakhat, hasonló tárgyak kultusza alakul ki, amely ismét a lelkekkel kapcsolatos magasabb elképzelésekhez kapcsolódik, és nem a tárgyak lényegéhez tartozik. Az áldozatok napján a gamárok az asztalhoz növényi botokat vágtak, amelyeket fákról vagy bokrokról vágtak ki, és amelyeket táplálékkal kezeltek; Az ausztrálok botok és kövek stb. Formájában imádják őseiket.
Vannak továbbá olyan fétisek, amelyek nem rendelkeznek sem önálló, sem átitatott szellemmel, de csak az egyik vagy másik istenséghez vagy szent tárgyhoz való közelségük, kapcsolatuk vagy az így megszerzett tabu eredményeként kapnak erőt. Az a dolog, amelyet egy templomból, egy sámán sírjából, bizonyos istenségek lakhelyéből stb. Vesznek el, tabu miatt erőteljes eszközzé válhat az ellenséggel vagy az őrző istenséggel szemben.
Végül is vannak olyan fétisek, amelyek eredete összekapcsolódik a primitív ember sajátos logikájával, amely szimpatikus varázslatot teremtett. Elég, ha olyan példákra mutatok rá, mint a káldeusok talizmánjai az istenek nevével, az egyiptomiak szokása, hogy olyan súlyos képeket helyezzenek el, amelyek az elhunytat ábrázolják kedvenc szórakoztatásakor, varázslatokkal borított papírdarab infúziójával stb. Ez a fajta fetisizmus alapvetően ismét animista bélése is van …
"Érdekes újság"