A mindennapi élet íróként kezdve, reális történetekkel és történetekkel világszerte hírnevet szerzett „Mi” disztópikus regényével, amelynek ijesztő képei mintha napjainkból származnának.
A fal mint a szegregáció eszköze
A zöld fal mögül, a vad láthatatlan síkságokról a szél néhány virág sárga mézporát hordozza. (…) Én személy szerint nem látok semmi szépet a virágokban - mint mindenben, ami a vadvilághoz tartozik, régóta száműzték a Zöld Falhoz ("Mi" regény, 1920).
A hosszú mesterséges akadályok már régóta ismertek - emlékezzünk az ókori római Andrian-falra, amely megközelítőleg a modern Anglia és Skócia vagy a kínai nagy határ mentén haladt. Az ilyen falak azonban egyáltalán nem zavarták a barikádok különböző oldalain lakók közötti kereskedelmi, gazdasági és kulturális kapcsolatokat.
Éppen ellenkezőleg, a határvédők, amelyek fő célja az "idegen" kultúrától, ideológiától, vallástól való teljes és tartós elszigetelés, pontosan a 20. században keletkeztek. "Békevonalak" Ír Belfast katolikus és protestáns negyedei között; Észak- és Dél-Koreát elválasztó 250 kilométeres „demilitarizált zóna”; az Izrael – Gáza gát; és természetesen Berlin.
Zamyatin maga is teljesen tudta, milyen az, ha egy fal választja el az Anyaországtól: az értetlenség falát, a több államhatár falát. 1929-ben, ürügyként felhasználva a "Mi" című regény megjelenését az egyik külföldi kiadóban, a szerző tudta nélkül, a szerző tudomása nélkül, a szovjet publicisták a RAPP "gengszter" irodalmi csoporthoz közel álltak (más néven Mayakovsky, Yesenin, Bulgakov és mások ellen elkövetett rosszindulatú támadásokról). nagyszerű), valódi üldöztetést indított Jevgenyij Ivanovics ellen. Megtiltották a publikálást. 1931-ben Zamyatin nem tudott ellenállni az erkölcsi nyomásnak - örökre. Ráadásul nem tartotta magát emigránsnak: Párizsban szovjet útlevéllel élt, 1934-ben távollétében csatlakozott a Szovjetunió Írók Szakszervezetéhez, rendszeresen utalt pénzt leningrádi lakásának fizetésére.
Promóciós videó:
Az üveg az építészet fő anyaga
Jobbra és balra, az üvegfalakon keresztül látom magam, a szobámat, a ruhámat, a mozdulataimat - ezerszer megismételve. Élénkít: egy hatalmas, hatalmas, egyesített ("Mi" regény) részének tekinted magad.
Zamyatinnak, mint senkinek, joga volt új mérnöki formákról beszélni: 1908-ban a Szentpétervári Műszaki Egyetem hajóépítő karán végzett; 1916-ban Angliába küldték, hogy ellenőrizze a newcastle-i, sunderlandi és glasgowi hajógyárak által megrendelt orosz hajók építését; megtervezi az egyik első szovjet jégtörőt, amely messze túlélte alkotóját, és a sarkvidéki konvojok kíséretét biztosította a Nagy Honvédő Háborúhoz.
Bár természetesen az átlátszó falak nemcsak az Egy Állam állampolgárainak személyes életének figyelemmel kísérését (egy kifejezés a „disztópiában„ Mi”), hanem egészen őszinte célokat is szolgálhatják, például a bűnüldöző szervekben történő visszaélések megelőzését - emlékezzünk egyes országok üvegrendőrségére.
A totalitárius politika lényege a kultúra szférájában diktat
… Fenséges egész az Állami Költők és Írók Intézetünk. (…) Most a költészet már nem szégyentelen csalogány fütty: a költészet közszolgálat, a költészet hasznosság (a "Mi" regény).
Zamyatin mindig is idegen maradt a konformizmustól - vagy, ahogy az ő korában mondanák, "kompromisszumtól".
Hallgatóként belépett a Bolsevik Pártba. Kétszer kizárták a cári Pétervárból. Amint a Romanovok Házát a Népbiztosok Tanácsa váltotta fel, az író, aki 1905-ben egyszer magánzárkában szolgált a forradalmi agitációért, ha nem is ellenzéket, de mindenképpen várakozási és álláspontot vett fel a szocialista kísérlet iránt.
Természetesen nem lehet "Mi" -jét kizárólag szovjetellenes szatírára redukálni. Mert legalább maga a Szovjetunió csak 1922-ben alakult meg, míg a regény első koncepciója 1917-re nyúlik vissza, amikor nehéz volt elképzelni, hogy a kialakuló állam milyen formákat ölt a jövőben.
Zamyatin azonban, aki 1919-ben a petrográdi Művészetek Házának irodalmi stúdiójában a szépirodalom technikáját tanította fiatal íróknak (például Zoscsenko tanárának tartotta), jól tudta, hogy a kultúra értékei és eszközei nem használhatók a terror, az erőszak és az elnyomás igazolására. Hogy erről meggyőződjünk, elég megnézni Leni Riefenstahl formában kifogástalan filmjeit, amikor ismertté váltak, kinek ismert.
A lélektelen fogyasztó, mint ideális polgár
Az Államtudomány legújabb felfedezése: a fantázia központja egy szánalmas agycsomó … Ennek a csomónak a háromszoros röntgensugárzása - és meggyógyul a fantáziától - örökre.
Tökéletes vagy, gép-egyenlő vagy, az abszolút boldogsághoz vezető út szabad (a "Mi" regény).
A fantázia nélküli embernek nincsenek kreatív impulzusai és a valóság kritikai megértése sem.
A képzelet nélküli ember évente fojtogatja az új okostelefon sorát. A popcorn hetente ropog a moziban a következő sikerfilmnél. Megakadályozza a tömegfogyasztás lendkerékének leállását, a modern gazdaság fő mechanizmusát.
A Zamyatin legjobb sorait az 1918-as szörnyűséges évben írták, amikor a hidegben éhező Petrogradban még tintát és papírt sem lehetett találni - nem beszélve a nem kevésbé releváns kenyérről, csizmáról vagy egy borotváról. De pontosan a belső béke megszerzésével a maximális fizikai nélkülözés pillanatában értette meg az író, hogy csak egyetlen dologban élve (a „dolog” szóból) világban lehetetlen elérni a kreativitás és a szellemszabadság magaslatát.
Egy állampolitika - erőszakos kulturális terjeszkedés
Közel van a nagy történelmi óra, amikor az első INTEGRÁLIS felszáll a világűrbe.
Van egy jó okos igád, hogy leigázzon más bolygókon élő ismeretlen lényeket - talán még mindig a szabadság vad állapotában. Ha nem értik, hogy matematikailag tévedhetetlen boldogságot hozunk nekik, akkor kötelességünk boldoggá tenni őket ("Mi" regény).
A valóság majdnem ugyanaz lett - csak rosszabb. Ma szuperszonikus madarak szállnak fel a fejlett országok repülőtereiről, de nem az űrbe küldik őket, ahogy azt naiv tudományos fantasztikus íróink remélték, hanem Líbia, Afganisztán vagy Irak felett az égboltra, hogy lakóikat a trinitrotoluol kémiai képletével "boldoggá tegyék".
Az idegen kulturális és ellentétes elemeket pedig vagy megsemmisítik, vagy kizárják a mindennapi életből.
Hasonló módon 1922-ben Zamjatint felvették a hivatalos "Petrográdi szovjetellenes értelmiség listájára". Megvizsgálták annak lehetőségét, hogy a hírhedt "Filozófiai Gőzös" -nél az új hatóságokkal szemben "ellenséges" kulturális embercsoporttal együtt kiutasítsák az országból. Szerencsére a barátok - köztük Maxim Gorkij - erőfeszítéseinek köszönhetően Evgeny Ivanovich otthon tudott maradni. Végső emigrációja azonban csak idő kérdése volt.
Az Egy Állam politikája az ember intim életének szabályozása
A menetrendeket (…) felakasztották Mr. Dewley könyvtárának falára. Menetrendek ütemezése; (…) Jótékonysági órák menetrendje; és végül, többek között - egy menetrend, a szerénységből, amelyet nem titulálnak és kifejezetten Mrs. Dewley-hez kötnek … (a "The Islanders" történet).
Óriási benyomás, amely nélkül valószínűleg nem lett volna nagy könyv, Evgeny Ivanovich 1916-ban Angliába látogatott. Newcastle kolosszális hajógyárai rázta meg (kissé hasonló ahhoz a csónakházhoz, ahol az Integral, a disztópikus We űrhajója jött létre). Csodálkoztam a sűrű vasúti hálózaton, amely mentén futárvonat sebességével, a menetrendnek tökéletesen megfelelve néhány óra alatt elérheti a királyság bármely sarkát. Nem ez a csodálat eredete, amellyel a disztópia hőse, a D-503-as mérnök felidézi "az ókori irodalom fennmaradt emlékei közül a legnagyobbat - a" vasúti menetrendet "?
De a lényeg az élet minden aspektusának teljes szabályozása, a munkaórától az intimitás pillanatáig, amelyet tükröz a "The Islanders" (1917) című történet, amelyet Zamyatin "angol" megfigyelései alapján írtak.
Tehát a "Mi" disztópia szatírájának tárgya nem annyira a pusztítás és a polgárháború korszakának szovjet valósága (emlékezzünk a regény létrejöttének éveire), hanem sokkal inkább a nyugati országok technikailag fejlett, ám szellem nélküli társadalma, amelyet a sci-fi írója belülről is értékelni tudott.
A kultúra hanyatlása - a globális válság előhírnöke
A szorongás Európában mindenütt jelen volt, magában a levegőben volt, lélegezték.
Mindenki háborút, felkeléseket, katasztrófákat várt. Senki sem akart új vállalkozásokba fektetni. A gyárak bezártak. A munkanélküliek tömege sétált az utcán és kenyeret követelt. A kenyér egyre drágább lett, és a pénz minden nap csökkent.
Így kezdődik Zamyatin befejezetlen regénye "Isten csapása" (1935), amelyet a haldokló ókori civilizáció végső halálának szenteltek, miután Krisztus születésétől az 5. században betörtek a barbár törzsek.
De ezek a vonalak még most is nagyon relevánsnak hangzanak, amikor senki sem tudja elképzelni, hogy az „első” világ országaiban egyre növekvő gazdasági és társadalmi válság mit fog eredményezni.
Hasonlóképpen, annak a fiúnak a szülei sem, aki 1884. január 20-án (február 1-jén) született a tambovi tartományban, Lebedyan városában, nem tudták, hogy a fiuk nem kevésbé rázza meg az irodalmat, mint az "Isten csapása", Attila, a Nyugat-Római Birodalom.