A vonal másik oldalán a túlvilág található
Raymond Moody amerikai pszichológus és orvos arról számolt be, hogy „voltak olyan esetek, amikor a betegek elmondták, hogy halálközeli tapasztalataik során hogyan közelítettek meg valamit, amit határnak vagy valamilyen határnak nevezhettünk (víztér, szürke köd, ajtó, kerítés a mezőn, egyszerű vonal). A következő bizonyítékokat közöljük:
„Szívmegállás miatt haltam meg. Amint ez megtörtént, azonnal valamiféle zavaró mező közepén találtam magam. Gyönyörű volt és minden élénkzöld volt; ilyen színt még soha nem láttam a földön. Körülöttem minden világos, gyönyörű, csodálatos fényben volt. Megláttam magam előtt a mezőn átnyúló sövényt. Odamentem ehhez a kerítéshez, és a másik oldaláról megláttam egy férfit, aki felém haladt, mintha találkozni akarna velem. Fel akartam menni hozzá, de kezdtem érezni, hogy ellenállhatatlanul visszahúznak. Láttam, hogy ez az ember is megfordult, és elkezdett távolodni tőlem és ettől a sövénytől."
„Nagyon súlyos állapotban kerültem kórházba, majdnem egy hétig tartott a kóma. Az orvosok már kételkedtek abban, hogy élek-e. És amikor eszméletlen voltam, hirtelen azt éreztem, hogy felemelkednek, mintha fizikai testem sincs. Élénk fehér fény jelent meg előttem. A fény olyan erős volt, hogy nem láttam rajta keresztül semmit, ugyanakkor ennek a fénynek a jelenlétében olyan nyugodt, olyan elképesztően jó volt. Soha nem éreztem ilyet egész életemben. Eszembe jutott egy mentális kérdés: "Meg akarsz halni?" Azt válaszoltam: "Nem tudom, mert semmit sem tudok a halálról". Aztán ez a fehér fény azt mondta nekem: "Kerülje át ezt a határt, és megtudja." Úgy éreztem, hogy van valami vonás előttem, bár valójában nem volt látható előttem. Amint átléptem ezt a határt, a béke, a nyugalom még csodálatosabb érzései nem jöttek rám."
„Szívrohamot kaptam. Hirtelen fekete vákuumban találtam magam, és rájöttem, hogy elhagytam a fizikai testemet. Tudtam, hogy haldoklik, és arra gondoltam: „Istenem, jobban élnék, ha tudnám, hogy ez most megtörténik. Kérlek segíts . És azonnal elkezdtem kibújni ebből a feketeségből valami halvány szürkén keresztül, és tovább mozogtam, csúszkáltam ezen a téren. Aztán megláttam egy szürke ködöt magam előtt és elindultam felé. Számomra úgy tűnt, hogy nem haladok felé olyan gyorsan, mint szeretném, mert rájöttem, hogy közelebb érve valamit átlátok rajta. Láttam embereket e köd mögött. Ugyanúgy néztek ki, mint a földön, és még mindig láttam valamit, ami összetéveszthető valamilyen szerkezettel. Mindent elképesztő fény árasztott: életet adó, aranysárga, meleg és puha,egyáltalán nem olyan, mint a fény, amelyet a földön látunk.
Ahogy közeledtem, éreztem, hogy átélem ezt a ködöt, elképesztő, örömteli érzés volt. Az emberi nyelvben egyszerűen nincsenek szavak, amelyek ezt leírhatnák. Előttem láttam Karl nagybátyámat, aki sok évvel ezelőtt meghalt. Elállta az utamat, és azt mondta: „Menj vissza, a földi munkád még nem fejeződött be. Menj vissza most. " Nem akartam visszamenni, de nem volt más választásom, és azonnal visszatértem a testembe. Ismét éreztem ezt a szörnyű fájdalmat a mellkasomban, és hallottam, hogy kisfiam sírva kiabál: "Istenem, térj vissza anyuci!"
Amit korunkban az újjáélesztett haláluk után bizonyos határként észlelt, azt az ókori forrásokban találhatjuk meg. Így az ókori Babilon agyagtábláin ékírásos jelek őrzik Gilgames (Kr. E. III. Évezred) történetét. Leírja Gilgames útját a halottak országában. Ezek a szavak vannak:
Promóciós videó:
„… Kemény út.
A halál vize mély, hogy el van zárva.
Ezen vizek későbbi babiloni hagyománya a Khubur folyó.
"Igen, apáink elhagynak minket, elhagyják a halál útját, átkelnek a Khubur folyón, ahogy az ősi időktől fogva mondják."
A piramisok ókori egyiptomi szövegeiben utalások vannak a lélek útján lévő folyóra is, amelyet a túlvilágra küldenek. Az ősi forrásokban ezt a folyót különféle nevekkel hívják - Leta, Styx, Acheron. Virgil Aeneidjében ez a folyó jelenik meg Aeneas számára, amikor leereszkedik az alvilágba. Vannak ilyen sorok:
"Sűrű tömeg özönlik a szörnyű folyó partjára, férjek és hősök járnak, valamint férjek." Valójában még korábban, az etruszkok szarkofágjain egy vízzáró kép található, amelyet a léleknek át kell mennie az útja során. Így minden tény arról beszél, hogy ez az akadály, határ, folyó stb. a lélek útján ebből a világból a halottak világa különböző kultúrákban, különböző népek között, különböző időpontokban van jelen. Mint sok ezer évvel ezelőtt, ilyen akadályba ütköznek a modern emberek is, akik testen kívüli élményeket tapasztaltak. Így a kínai igaz lelkek csak a vizek legyőzése után juthatnak el az áldottak szigeteire. A japán buddhisták megemlítik a Sanzu folyó túlvilági életét is. A Dayakok (Indonézia) között a halottak földjéhez vezető út a túlvilági folyó vizein is áthalad. Ausztráliában az őslakosok úgy vélik, hogy az elhunytak lelke"végtelen vizekre (folyó)" vár. Egyébként ezt a kifejezést Tejútnak hívják. Az aztékok azt hitték, hogy az elhunytak világát folyó veszi körül. Ahhoz, hogy elérjük ezt a világot, le kell győznünk ennek a folyónak a vizeit.
Ugyanez a kép látható a sámánizmusban is. Amikor egy sámán elmegy ősei világába, akkor le kell győznie a folyó vizeit, és kétszer - amikor a halottak világába jut, és visszafelé, amikor visszatér. A túlvilág felé vezető folyó képe a szláv népek temetési szokásaiban is jelen van. Az orosz népi siralomban folyót említenek, amelyet a léleknek posztumusz útján kell legyőznie. E kérdések szakértője, V. Propp, ezt az képet elemezve az orosz folklórban, a következő következtetésre jutott: "Az átkelés minden típusa egyetlen származási területre mutat: az elhunyt másik világba vezető útjának gondolatából származnak, és egyesek egészen pontosan tükrözik a temetési szertartásokat." …
Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a folyó képe és a rajta való átkelés a posztumusz élmények stabil eleme, amely jelen van a kultúrák és az egymástól távol eső népek ábrázolásaiban. Sőt, amint már mondtuk, a modern újraélesztett emberek ugyanazt a képet írják le. Teljesen nyilvánvaló és természetes, hogy a kép sajátos megtestesülését a testen kívüli tapasztalatokat átélők élettapasztalata határozza meg. A modern újraélesztett nő később felidézte:
„Keskeny alagútban voltam … Először ebbe az alagútfőbe kezdtem belépni, ott nagyon sötét volt. Átmentem ezen a sötétségen keresztül … . A Turukhansk Területen élő ingánok körülbelül ugyanerről számolnak be. Ismerik a túlvilágra való sámánista utazás gyakorlatát. Beszélnek egy abszolút sötét, keskeny folyosón át vezető útról is, amelyen keresztül a csapat a lelket az ősök világába viszi. Érdekes módon ebben az esetben a lelket szarvasok hordozzák, a sötét, keskeny alagút falai pedig hóból készülnek.
Ugyanebben a szellemben: az ókori babilóniaiak lelkeinek hosszú posztumusz útja a sivatagokon halad át. Az oroszok lelke "erdőkön át, de sűrű erdőkön, mocsarakon keresztül, hullámzóakon, patakok mentén, durva mentén" jut el ősei világába.
Így a forma a hittől vagy a kulturális rendszertől függ, bár kétségtelen, hogy a posztumusz állapotnak a tapasztalata nem múlik rajtuk. Elvileg a főbb jellemzők, minden nép és idők képviselői ugyanúgy írják le a posztumusz állapotot. Ez valami egységes, egyetemes, ugyanazzal a jelentéssel, ugyanazzal az elképzeléssel rendelkezik, hogy a lélek átlép egy bizonyos határt, határt, amely után minden visszafordíthatatlanná, visszavonhatatlanná válik. A babiloni szövegek azt mondják, hogy aki átmegy a komor Khubur folyón, olyan országban találja magát, "ahonnan nincs visszatérés". Az ősi földalatti világ folyói - Leta, Styx és Arekhon - hordozzák a feledés vizét, amelyek kitörlik a múlt emlékét, az egyén emlékét. A sámánisztikus hagyomány szerint az is feltételezhető, hogy egy személy abszolút meghal, amikor lelke átmegy a "halál vizein".
Az American Journal of Psychiatry szerint a klinikai halált átélők több mint fele említi a vonal közelségét, amely után nincs visszatérés.
A kérdést történelmi szempontból elemezve a szakértők nagyon érdekes következtetésekre jutottak. Kiderült, hogy különböző országok és népek kulturális emlékműveiben az elmúlt 7000 évben bizonyosan megtalálták a hajó jeleit a másik világban. Bizonyítják, hogy "a halottak hajója minden civilizációban jelen van". A német kutató úgy véli, hogy "a világ népességének nagy részét aligha lehet megtalálni", ahol nem lenne hit a lelkek hajójában.
A legősibb, legkorábbi hajók az egyiptomi temetkezési hajók, amelyeket körülbelül 7000 évvel ezelőtt hoztak létre. Valójában az ókori egyiptomiak temetési csónakjainak agyagmodelljei a mai napig fennmaradtak. "A transzferek alakjából ítélve valószínűleg mindig valamilyen kultusz vagy vallási célokra használták őket." Ez a szakértők véleménye. Érdekes, hogy később a csónakrajzokon a baldachin alatt ülő múmiák jelennek meg, vagy a lélek jelét ábrázolják, ami "az utat a túlvilágon" teszi meg.
Természetesen a hajómodelleket vagy rajzaikat csak szimbólumként ábrázolták, nem pedig a vízen közlekedő valódi közlekedési eszközként. Ilyen rituális hajókat találtak az egyiptomi piramisokban. Egyikük 4500 éves.
Nagyon érdekes, hogy még abban az időben is, amikor úgy tűnt, hogy a különböző földrészek civilizációi megosztottak voltak, temetkezési hajókat mindenhol találunk. Babilonban, az amerikai kontinensen (a mochica kultúrában), Kínában találták őket (a szarkofágot csónak formájában készítik, Kr. E. III. Század). Flavius Philostratus tanúsága szerint hajót is ábrázolnak a hellén sírköveken. Madagaszkáron az ókorban hajókba is temettek. Még a kijevi Rusz szlávjai is csónakokban temették el a halottakat. A skandinávok egy kőtornyot tettek le arra a helyre, ahol valakit eltemettek. Indonéziában, Óceániában, Malayában, valamint Ausztrália őslakosaiban csónakra vagy hajómodellre van szükség a temetési szertartás során. Ez a szokás más népeknél is megtalálható (például az északi népeknél).
Természetesen szeretném megérteni, honnan származik ez a szokás, amelyet szinte minden ember elfogad. Nincs válasz. De van egy ilyen megítélés erről a pontról: „Talán ezt a képet - egy folyóról és egy átkelésről a túlvilágon - olyan valaki vezette be, aki véletlenül a vonal túloldalán volt, majd visszatért vagy újra életre kelt. Posztumusz állapotáról szóló emlékek, amelyeket szemtanúk tanúvallomásaként vettek fel, bekerültek a korszak szimbólumrendszerébe. Ezt követően ezt a tapasztalatot megerősítették, gondolkodni kell más kultúrák keretein belül."
De vajon?
Yu Mizun