Ha olyasmit szeretnél, ami nincs, ez a vágy továbbra is zavarni fog, amíg be nem teljesedik. Ha minden vágy meghal, miért kellene az embernek visszatérnie a világba? De visszajössz, mert elégedetlenül halsz meg. És ez sokszor előfordul. Még mindig érdekli a világi boldogság; még mindig vannak vágyak, és azt kiáltják neked: „Hová mész? Gyere vissza!"
Senki nem küld vissza téged ebbe a világba, vágyaid miatt térsz vissza. Visszaadod magad; saját vágyaid hídján utazol. A test hátramarad, de ugyanazzal az elmével térsz vissza, és kezdd elölről az egész utat. Belép a következő anya méhébe, és ugyanaz az eljárás megismétlődik.
A halál, amely a következő születés eszközévé válik, valójában nem valódi halál. A misztikus Kabir ezt "hiányos halálnak" nevezi. Ez éretlen halál, nem teljesen érett. Még nem nőttél fel. Még nem értél el bölcsességet és érett halált haltál. A bölcsesség nem feltétlenül jár öregedéssel. A haj a dolgok természetes irányának megfelelően őszül, de óriási különbség van a bölcsesség elérése és a csak őszülés között. A bölcsesség csak akkor érhető el, amikor a vágyak elöregednek és szétesnek, csak akkor, amikor az ember vágyai már nem léteznek.
Az állatok is megöregednek, a fák megöregszenek, és te is egyszer megöregedsz. Egy napon te is meghalsz. De az a személy, akinek a vágyai megöregszenek, egy olyan ember, aki tudja, mi a vágy, egy olyan ember, akinek a vágyai elhalnak - ez az a személy, aki elért bölcsességet. Egy ilyen ember halála teljesen más. Kabir meghal, Buddha meghal, és te is meghalsz, de minőségi különbség van a halálod és Kabir halála, a te halálod és Buddha halála között.
Kabir azt mondja, hogy ezen a világon mindenki meghal, de senki sem hal meg helyes és méltóságteljes módon. Azt mondja, mint minden más felvilágosult ember, hogy a haldoklás művészet.
Talán még soha nem gondoltál ilyen módon a halálra; nem is tartod művészetnek az életet. Úgy élsz, mint egy folyón úszó rönk, amely oda húz, ahová az áram viszi. Az életed tragédia; még nem vált művészetté. Mielőtt bármilyen lépést megtenne, még gondolkodni sem áll meg.
Ha valaki azt kérdezi tőled: „Miért tetted ezt?” Nincs igazán válaszod. Bár előkészít egy választ és megadja, belül nagyon jól tudja, hogy ez egyáltalán nem válasz. Úgy élsz, mintha tapogatnál a sötétben. Az életed nem vált művészetté. Éppen ezért életed legvégéig nem fogod tudni, mi a szépség, mi az igazság vagy mi a boldogság. Ezek miatt nem aggódsz. Úgy érzi, mintha egész életét a sivatagban tévelyegve élte volna; úgy érzi, hogy egész életében soha nem ért el semmit.
De ez mind nagyon természetes, mert az életed nem vált műalkotássá. Ha ez így lenne, gyönyörű szobrot készíthetne az életéből. Adhatna az életének egy bizonyos formát; megtisztíthatod, csiszolhatod és belső fényét adhatod neki. Ha életed során minden szemetet elégetnél, akkor ekkorra már elérted volna az arany tisztaságát. Ha levágja az összes felesleges követ, a szobor minden egyes része most igazi művészet lenne. Készíthetne egy csodálatos szobrot az életéből, egy csodálatos műalkotást. De nem, annak ellenére, hogy sok mindent megtettél az életedben, nem értél el semmi jelentőset.
Promóciós videó:
Az életed nem művészet; semmilyen értelemben nem művészet - és Kabir szerint még a halálnak is teljes művészetnek kell lennie. A halál ugyanolyan művészet, mint az élet. A halál pedig próba. Ha jól éltél, akkor jól is halhatsz meg.
Ha nem éltél jól, akkor nem halhatsz meg jól. A halál az utolsó felajánlás. Ez a legmagasabb; a koronát koronázza meg a tetején. A halál az élet lényege és virágzása. Hogyan lehet helyes a halálod, ha egész életed rosszul töltötted? Hogyan lehet értelmes halál, ha egész életed pazarlás volt? Hogyan nőhet a korhadt gyökerekkel rendelkező fa édes gyümölcsöt? Lehetetlen.
Mi az élet művészetének titka? Ez a titok - teljes tudatosságban élni. Ne tapogatózzon a sötétben; ne járj álomban; járjon tudatosságban. Bármit is csinálsz, nem számít, mi ez - még akkor is, ha ez jelentéktelen, mint nyitni és becsukni a szemed - gondosan, tudatosan tedd. Ki tudja, minden függhet ettől az apró mozdulattól - a szemek kinyitásától és bezárásától. Talán az úton haladva megláthat egy nőt, és egész életében együtt él vele! Még ha becsukja és kinyitja a szemét, maradjon éber.
Buddha azt szokta mondani tanítványainak, hogy járáskor ne nézzenek négy lábnál előbbre: „Ez elég a gyalogláshoz” - mondta. - Nem kell körülnézni és folyamatosan bámulni minden irányba. Amikor befejezte az első négy láb meglátását, a következőket látja maga előtt. Ez elég; így több ezer mérföld megtétele lehetséges. Miért kellene körülnézni? Ne nézz folyamatosan minden irányba. Ez az út soha nem ér véget.
Ha tanulmányozza az életét, láthatja, hogy bármi is történik benne, véletlen és véletlen volt. Valami magától történt, és e baleset miatt az egész élet folyamata megváltozott.
Ment például a templom felé vezető úton, és egy nő rámosolygott. Ahelyett, hogy elérné célját, más helyre került. Feleségül vetted ezt a nőt; gyerekeid vannak. Aggódtál, hogy feleségül veszed, és így egy olyan kerékbe kaptál, amely forog és fordul. Eszébe jutott valaha, hogy mindezt véletlen, véletlen okozza? Ha követed Buddha tanítványainak adott tanácsát, akkor talán egyik sem történt volna meg.
Az élet művészetének elsajátításához emlékezzen erre - soha ne cselekedjen tudattalanban, soha ne cselekedjen álmában. Soha ne hagyja, hogy bármi is történjen magától. Lásd először jól. Tekintsd először helyesnek: mielőtt valamit cselekedetbe hoznál, nézd meg határozottan, körültekintően és bölcsen. Ezzel azt fogja tapasztalni, hogy az életed egy újfajta szépségre, bizonyos eleganciára tesz szert. Olyan leszel, mint egy szobor; olyan helyzetgé válsz, amelyben a szobrász és a szobor nincs külön. Szobrász és szobor vagy, kő és hangszer vagy. Te vagy minden és mindenki.
A tudatosságban élve rájön, hogy az eszköz jó munkát végzett. Levágta a haszontalan követ, és nem engedte, hogy bármi méltatlan maradjon. A szerszám levágta az összes feleslegeset, és egyenesen a lényegre ment. És akkor egy nap rájössz, hogy eljutottál a templomba, hogy te magad is isteni szobor lettél. Meg fogja találni, hogy elért egyfajta szépséget, hogy elérte a mély tudatot.
Ha ébren és éber marad haláláig, akkor jól élt. És akkor megfelelő módon találkozhat a halállal.
• • •
Kabir versében azt mondja: "Halál, halál, minden folyamatosan haldoklik."
Kabir azt mondja, hogy ezen a világon mindenki meghal, hogy a halál minden nap bekövetkezik, minden pillanatban bekövetkezik. Azt mondja, hogy minden oldalról körülvesz minket a halál tengere. Az egész folyamatosan fullad benne.
- Senki sem hal meg a helyes úton.
Senki sem hal meg megfelelő módon. Kabir szerint senki sem hal meg a tudatban.
Azt mondja: „Kabir találkozott a halállal, hogy soha többé ne haljon meg. Ez művészet. Ez bizonyíték arra, hogy a halál már nincs. Ha egyszer valamit jól csinál, akkor nem kell újra. Újra és újra meg kell tennie valamit, ha korábban nem tudta volna megtenni. A lét lehetőség után lehetőséget ad arra, hogy helyesen éljünk. Nem siet; nincs időhiánya. És amíg folyamatosan ugyanazokat a hibákat követi el, újra kidobják a világra. Csak akkor nem fognak az ő hálójába fogni, amikor teljes és teljes élettapasztalattal visszatérhet a létezésbe.
Olyan vagy, mint egy gyerek, akit újra és újra ugyanabba az osztályba küldenek, amíg le nem jár a vizsgán. Azt mondjuk, hogy addig nem engedik át a következő osztályba, amíg be nem fejezi azt. A szeretet lakóhelye ugyanúgy zárva áll előtted, amíg véget nem vetsz az életednek.
Az élet művészete az, hogy sikeresen átvészeljük az életet. És az életet sikeresen átélő embernek nincs mit tanulnia ezen a világon. Megtanult mindent, amit ily módon meg lehet tanulni. Súlyos megpróbáltatásokon, szenvedélyes vágyak és törekvések tüzén ment keresztül. Most kinyílik számára a felső osztály ajtaja; most ott engedik be. Megtanult mindent, amit meg lehet tanulni ezen a világon. Ezért ez a világ felé vezető ajtó el van zárva előtte. Nem térhet vissza: "Kabir a halállal találkozott, hogy soha többé ne haljon meg."
Élj úgy, hogy soha többé ne születhessen, és halj meg úgy, hogy soha többé ne következzen be. Ha születés van, akkor biztosan lesz halál is; a halál automatikusan következik. Ezért úgy élj, hogy nem lesz más születés - és akkor nem lesz több halál.
Mindenki meg akar szabadulni a haláltól. Lehetséges olyan embert találni, aki nem szeretné, ha megmentenék a haláltól? Akkor miért nem mentik meg ezeket az embereket a haláltól? Nem lehet megmenteni a haláltól mindaddig, amíg nem születhet meg. A születés a halál másik vége. Ha azt mondod, hogy örökké újra és újra meg akarsz születni, akkor hülyeségeket beszélsz. Mindez azt jelenti, hogy nem érted a számtan legegyszerűbb szabályát: a születés az élet egyik pólusa, a halál pedig a másik.
A születendő ember hamarosan meghal. A kezdetnek annak is véget kell vetnie. De ha nincs vége, akkor nem lehet kezdete. Ezért, ha meg akarsz szabadulni a végétől, soha ne vágyj a kezdetre. Ne vágyódj a kezdetek után, ha kezdetet akarsz, ha örökre vágysz. Csak próbálja megmenteni magát a kezdetektől fogva.
Még az élet apró tapasztalatai is segítenek ebben az erőfeszítésben. Az emberek odajönnek hozzám, és azt mondják: „Meg akarunk menteni attól, hogy haragudjunk. Mit tehetünk? Mondom nekik, hogy kezdettől fogva maradjanak éberek. Ha a harag már a saját kezébe fogott, akkor nagyon nehéz, szinte lehetetlen elkerülni vagy megszabadulni tőle. Át kell élned. Nem számít, hogy gyorsan vagy lassan haladsz, de át kell élned. Időbe telhet, de minden, ami elkezdődött, valamikor véget ér.
Meg akarsz szabadulni a haláltól. De azt sem tudja, mikor kezdődik a halál. Az emberek azt gondolják, hogy a halál időskorral kezdődik, amikor a test elveszíti vitalitását, amikor a gyógyszerek már nem működnek, vagy amikor az orvosok tehetetlenek. Ha így gondolkodik, téved. Akkor újra és újra meg kell halnia; akkor nem értheti meg az élet igazságát.
A halál a születéssel kezdődik.
Ha elmélyül ebben a jelenségben, látni fogja, hogy a halál a fogantatással egyidejűleg következik be. Amikor megszületsz, már 9 hónapig halott vagy, mert ezt a 9 hónapot már a méhben élted. Ez a 9 hónap a fogantatás pillanatában kezdődik, és kétségtelenül bele kell foglalni a halálba vezető útba. A születéskor már 9 hónapos vagy. Ez a sok öregség már utolért. Születésed valójában attól a pillanattól kezdődik, amikor belépsz az anyaméhbe, és ugyanabban a pillanatban megkezdődik a halál.
Minden nap meghalsz. Ez nem olyan esemény, amely az élet végén történik.
A halál nem csoda, a halál nem varázslat. A halál egy folyamat. Fokozatosan haldoklik, apránként haldoklik naponta, és eljön a nap, amikor ez a haldoklási folyamat leáll. A halál az utolsó lépés ebben a folyamatban.
A halál a kezdet vége. És sokáig, körülbelül 70 évig tart!
Ha meg akarsz szabadulni a haláltól, szabadulj meg attól, hogy ne lépj be a következő méhbe … Ha nem akarsz belépni a másik méhbe, menj egyre mélyebbre önmagadban. És ennek során eljut az élet és a halál valódi művészetének felismeréséhez, megértéséhez; meg fogja tudni, hogy mi is valójában az élet és a halál. Ha nem akar más méhbe belépni, meg kell mentenie a vágyaktól, a vágyaktól.
Egy haldokló öreg ember - aki a halál küszöbén áll, de ragaszkodik az élethez - ezt fogja mondani: „Ha csak egy kicsit több időm lenne, akkor teljesíthetnék minden be nem teljesített vágyamat. A házam még befejezetlen, és a fiam még nem házasodott meg. Még mindig olyan sok vágy van bennem, amelyet teljesíteni akarok. Csak nemrég kezdtem el csinálni őket. Igazságos, helyes-e, hogy ki kell vonszolni a világból? Csak a közelmúltban sikerült egy kicsit jobban megszerveznem a dolgokat. És terveztem egy kis vakációt. Most, hogy a gyerekek felnőttek és megélhetést kezdtek keresni, arra gondoltam, hogy egy kis időt szánhatok Isten imádására, templomba járásra és himnuszok énekére.
Ezt soha senki nem teszi. És mégis, amikor a halál közeledik, az ember mindig azt gondolja: „Ha lenne időm, azt Isten imádására fordítanám. Igazságtalannak tűnik, hogy Isten elveszi tőlem az életemet, nem engedi, hogy vágyaim valóra váljanak."
Ez nehézséget jelent a halál idején. Az ember vágyai nem teljesülnek teljesen, és a test kész elhagyni őt. És ezek a befejezetlen és be nem teljesített vágyak azonnal új születést keresnek. Meg kell elégedniük. Ezt megelőzően nem szabadulhat meg a világtól. Az a vágy, hogy egy kicsit több életet éljen, egy kicsit tovább éljen, a következő születés oka lesz.
Ezért értsd meg jól, hogy a halál kezdete valójában még az anya méhe sem, még azelőtt is bekövetkezik, mielőtt belépsz az anyaméhbe. Ez a halállánc akkor kezdődött, amikor az előző halála során több életre vágyott. Ebbe a jelenségbe egyre jobban belemerülve azt tapasztalja, hogy a vágyak az összekötő láncszemek a halál láncolatában. Akár valaki idős, akár fiatal, vágyai vannak, amelyeket meg akar valósítani - és ez lesz a születések és halálok sorozatának oka. Buddha állandóan azt mondta: "Légy szabad a vágyaktól, és megszabadulsz a szamszárától, a világtól."
Így soha ne ösztönözze a vágyakat. Örülj annak, amid van, és elégedj meg azzal, aki vagy. Akkor nem lesz más születés számodra. Elégedettnek kell lenned - mintha elérted volna a célod; mintha nem kellett volna tovább utazni; mintha máshová sem lehetne menni. Nem számít, mit ért el, annak többnek kell lennie. Nem szabad gondolkodni azon, hogy bármi többet érj el, mint amennyi már van.
Ha ez történik veled, hogyan fogsz újjászületni? Teljesen elégedetten fog meghalni. És aki elégedetten meghal, annak nincs oka visszatérni a világba. Egy ilyen ember megtanulta a halál művészetét. Aki "akaratlanságban" hal meg, az ismeri a halál művészetét.
Ezt a bölcsességet elsajátítva, beteljesedve Kabir meghal. Meghal a valóság megismerésében, az igazság ismeretében. És úgy halsz meg, hogy semmit sem tudsz. Megelégedés, ébrenlét és bölcsesség nélkül hal meg. Ahogy öregszik, meghal; elért bölcsességet, a megvilágosodott meghal. Ezt mondja Kabir. Tehetetlenség állapotában hal meg, sír, hogy valaki segítsen, orvosokért és gyógyszerekért sír.
Egy ember meghal, de nem akar meghalni. Meghal, mert tehetetlen. Nagyon sok trükköt próbálsz megtenni, hogy ne halj meg. Hisz abban a hamis biztosítékban, amelyet az asztrológusok és az úgynevezett szent emberek adnak neked. Vannak, akik amulettet is viselnek, hogy megpróbálják elkerülni a halált. Minden lehetséges dolgot megpróbálsz megmenteni.
Az öregedés nem azt jelenti, hogy bölcsessé válj. A bölcsesség elérése azt jelenti, hogy rájöttél, hogy ebben az életben nincs mit elérni, és nem érdemes megmenteni. A bölcsesség elérése azt jelenti, hogy megvizsgáltad minden vágyadat, és megállapítottad, hogy nincs bennük semmi jelentős.
Szerettél, és azt tapasztaltad, hogy nem más, mint kéj; rájöttél, hogy a természet egyszerűen a faj szaporodásának eszközeként használ téged. Pénzt keresett, és megállapította, hogy bár a társadalomban értékesnek tartják, nem más, mint piszkos papírdarabok. Magas pozíciót ért el, és több százezren áhítattal és tisztelettel néznek rád, de rájössz, hogy álláspontod nem hozott neked semmilyen elégedettséget, hogy elméd elégedetlen maradt.
Felfedezte az ego magasságát, és megállapította, hogy ott sem lehet más, csak a középszerűség és a kicsinyesség. Palotákban éltél, de belső szegénységed nem tűnt el.
Talán mindent megszerzett, ami lehetséges, mindent elért, ami csak lehetséges, de csak akkor, ha rájön, hogy ez a nyereség a valóságban nem más, mint veszteség, akkor bölcs emberré válik. Csak akkor fog rájönni, hogy az életben nincs semmi, amit érdemes elérni. Annak ellenére, hogy minden zugot bejártál, rájöttél, hogy nincs semmi jelentős az életedben.
Ezt saját hatalmas tapasztalatai alapján tanulhatja meg. Senkinek a meghallgatása, a Kabir szavainak elolvasása és a rám való hallgatás nélkül rájössz, hogy az élet egész játékát tudatlanságban játsszák - ezt saját próbálkozásaidon és tapasztalataidon keresztül és saját tapasztalataidon keresztül valósítod meg.
Nincs megvilágosodott embernek helye ebben a világban. A felvilágosult embernek itt nincs mit tennie. Ez a világ gyermekjáték, a gyerekek játszanak vele, a gyerekek felszívódnak benne. Ha megvilágosodik, akkor nevetni fog; akkor látni fogja, hogy ez csak egy játék. Akkor tudni fogja. Akkor megvilágosodtál. És abban a pillanatban, amikor erre rájössz, a vágyak láncolata megsemmisül.
A halál idején mindent megtesz annak érdekében, hogy megmeneküljön. Rettegsz, remegsz. A félelem és az izgalom óceánja vagy. A halálba hurcolnak; nem akarod, hogy életerőd elhagyja a tested. A lehető legjobban ragaszkodsz a testhez, és erőteljesen elkülönülsz tőle. Sírva halsz meg; belehalsz a fájdalomba. Megverve, tehetetlenül halsz meg.
Üljön a haldokló férfi mellé, és nézze meg, milyen lázas erőfeszítéseket tesz az életbe kapaszkodva. Tedd ezt, mert lehet, hogy nem vagy elég tudatos ahhoz, hogy mindezt a saját halálod idején láthasd. Egy haldokló megpróbálja megragadni bármelyik szalmát, hogy még egy kicsit életben maradjon, és még egy kicsit ezen a parton maradjon. A hívás a másik oldalra való költözésre jött - egy hajó vár rád a parton, a csónakos integet, sietésre szólítva fel: "Eljött az időd", azt kérdezve: "Miért ragaszkodsz még mindig ehhez a parthoz?"
Azt mondja: „Kérem, várjon még egy pillanatot. Hadd legyen még egy kis boldogságom! Egész életemben nem volt ilyen. Egész életedben boldogtalan voltál, mégis szeretnél még egy pillanatig élni a boldogság elérésének reményében … Ez tragédia.
Elégedetlenül és szomjasan halsz meg. Számos forrásból ivott, de szomját nem oltotta el. Éhséged telhetetlen volt, nem sikerült kielégítened az ízlésedet, és vágyaid ugyanazok maradtak, mint amilyenek voltak. Bár minden lehetséges tapasztalatot megtapasztalt, vágyai ugyanazok maradnak. A halál pillanatában is továbbra is zavarják. Ez a fajta halál tudatlan és ostoba ember halála.
Ha a vágyak, miután megtapasztalták az összes lehetséges tapasztalatot, eltűnnek, és elkezd nevetni - ha rájössz, hogy a boldogság kiszorítása ebből az életből megegyezik az olaj kipréselésével a kőből … Ha ezt látja ebben az életben nem lehet valódi kapcsolat, és hogy ebben az életben nincs mód a boldogság elérésére … Ha látja, hogy hiába vándorolt, álmában utazott … Ha mindezekre ráébred, akkor bölcs ember lesz. Legyél halálra bölcs. Annyiszor haltál meg!
Amikor a halál érted jön és bekopog az ajtón, menj bele teljes tudatossággal. Kísérje a halált, mint egy megvilágosodott. Ne folytass sírást, zokogást és sikoltozást, mint egy olyan gyerek, akinek a játékát elvették. Ne légy gyermek a halál idején.
Haljon meg egy mosollyal az arcán.
Mondja halálra: „Üdvözöllek. Készen állok rád."
És amikor ezt kimondja, nem szabad, hogy árnyéka legyen a sajnálatnak. Valójában, ha valóban ismerte az életet, akkor boldogság és extázis lesz a hangjában - és a legkisebb szenvedés sem.
Az újonc énekesnő eljutott a városba, ahol főleg zenészek éltek. Az egész város összegyűlt, hogy meghallgassa az újonnan érkezett zenészt. Teljesen kezdő volt, csak kezdő. Alig ismerte még a zene alapjait is, mégis szokása volt olyan helyeket felkeresni, ahol senki sem tudott semmit a zenéről, és gyenge tudását mindig nagynak tartották. De voltak szakértők ebben a városban; a klasszikus zene a vérükben volt.
Amint elénekelte az első hangot, mindenki azt kiáltotta:
- Újra! Újra!
Tévedett. Azt gondolta: „Milyen kedvesek ezek az emberek! Tényleg nagy zenekedvelők! Pontosan olyanok, mint amilyeneket nekem mondtak róluk."
És újra énekelt, és az egész közönség ismét felsikoltott:
- Újra!
És folytatta, 7 vagy 8 alkalommal ismételte. Aztán a torka fájt, és fáradt volt. Végül azt mondta:
- Barátok, nagyon meghatott a szerelmetek, de kérem, bocsássanak meg. Nem tudom tovább csinálni! A hangom hamarosan megtörik.
Aztán az egész hallgatóság ezt kiáltotta:
- Addig kell énekelned, amíg helyesen tudsz énekelni!
Ennyi idő alatt a kezdő azt hitte, hogy ezt kiáltja: "Még egyszer!" dicsérte énekét. De ezek az emberek szakértők voltak.
- Ha megszakad a hangod - kiáltották -, hadd szakadjon meg, de addig kell énekelned, amíg helyesen tudsz énekelni!
Újra és újra visszatérsz a szamszárába, ebbe a világba, de ne gondold, hogy ez azért van, mert olyan fontos vagy, mert nagy értékű vagy. Az a tény, hogy visszaküldtek, a lét üzenete, amelyet addig kell folytatnod, amíg meg nem tanulod helyesen énekelni az élet dalát. Szüksége van erre a gyakorlatra és az ismétlésre, mert mindig visszatér azokhoz anélkül, hogy teljes lenne. A létezés nem ismeri fel a befejezetlen dolgokat; csak a készet ismerik el ilyennek.
Az a személy, aki megismerte az élet igazságát, örömmel tölt el a halál beköszöntétől, mert hamarosan megszabadul a szamszárában való összefonódástól, az e világban való összefonódástól. Hamarosan vége lesz ennek a haszontalan folytatásnak; ezt a gyerekjátékot hamarosan félre teszik.
Ez a személy megérdemli, hogy olyan helyre utazzon, ahol nincs visszatérés.
Bhagavan Shri Rajneesh (Osho)