Ma is sok olyan ember van, akik számára Lenin a mi mindenünk, és akik szerint Oroszországért nagyon sok jót tett. Dee, és soha nem fordul elő, hogy egy történelmi személyiség kizárólag pozitív vagy teljesen negatív hős. Életrajzában mindig vannak olyan cselekedetek, amelyek eltérnek fő viselkedési vonalától, és az ellenkező oldalról jellemzik.
Ezenkívül a forradalom nem csak egy ember dolga. És ostobaság lenne minden negatívumát egyedül Leninnek okolni. A forradalom hatalmas tömegek mozgalma. És ha igen, akkor ez azt jelenti, hogy ennek segítségével az emberek megpróbálnak megoldani, néha megkésve és perverz módon, néhány nyilvánvalóan sürgős problémát a társadalomban. Általánosságban azt mondják, hogy minden forradalom annak a rendszernek a tükre, amely ezt megszülte.
Még akkor is, ha egyesek azzal érvelnek, hogy ezt vagy azt a problémát végül Oroszországban megoldották volna, csak kevésbé véresen, mint a forradalom, akkor valódi történelemmel van dolgunk, amely nem tűri a szubjektív hangulatot. Néha hallani lehet, hogy Oroszország nyugatiasítását egyébként is végrehajtották volna, csak kevésbé fájdalmasan, mint Nagy Péter tette. De a valóságban ő volt az, aki rájött - megérdemelte a hírnevet, bármennyire is becsülték. Vagy úgy gondolják, hogy a jobbágyságot minden bizonnyal megszüntették volna, és II. Sándor csak aláírta a manifesztumot, amelyet valóban az apja készített. De ő írta alá - ezért ő maradt a történelemben mint cár-felszabadító.
A lényeg az, hogy minden forradalom hagyjon hátra egy örökséget, amelyet évtizedekkel később elismernek az új hatóságok, akik szavakban néha elutasítják a forradalom ideológiáját és tetteit. Mindenekelőtt azért, mert a lejárt reformok közül sokat a forradalom hirtelen, hosszas parlamenti viták nélkül vezet be. Nos, ha Lenin volt a forradalom vezetője, akkor tisztességes neki adni a tenyerét a problémák megoldásában. Ezért természetesen meglehetősen jogos az a kérdés, hogy Lenin milyen jót tett Oroszország számára, és nem lehet megúszni az egy szótagú választ.
Tehát kezdjük talán a Lenin-forradalom örökségével, amely annyira szilárdan beágyazódott az életünkbe, hogy egyszerűen nem tudjuk elképzelni nélküle. A lista a következő:
- a birtokok eltörlése, az emberek jogegyenlősége születésüktől függetlenül (korlátozások 1936-ig voltak érvényben csak a volt kiváltságos birtokok népére nézve), "esélyegyenlőségi társadalom";
- a valláshoz fűződő jogok közötti különbségek megszüntetése, valamint a hit nyilvános megvallásának engedélyezése, az iskolák és a családok elkülönítése az egyháztól;
- a nemzeti korlátozások megszüntetése; engedély nemzeti-területi önkormányzati régiók létrehozására (amelyek továbbra is Oroszország szövetségi struktúrájának alapját képezik!), tanítanak az iskolákban és fejlesztik a nemzeti nyelvű nyomtatást;
Promóciós videó:
- a nők és a férfiak közötti egyenlő jogok, a polgári házasság bevezetése, a válás megoldása, a törvényes gyermekekkel rendelkező törvénytelen gyermekek egyenlő jogai;
- az alkalmazott szülők gyermekeinek állami gondozáshoz és oktatáshoz való joga;
- a fogyatékosság után az állam által biztosított jog;
- az állam kötelessége, hogy minden állampolgárt oktasson (egy bizonyos szintig; ez a szint, mint tudjuk a szovjet történelemből, változatlanul megnőtt).
Ne feledje, hogy ezek az átalakulások alapvetően liberálisak és demokratikusak, és mind a mai napig képezik az oroszországi polgári jogrendszer alapját. Mindig lesznek olyanok, akik azzal érvelnek, hogy Oroszországnak jobb lenne, ha a reformokat békésen hajtanák végre. Nos, akkor miért nem dirigálták őket, vagy legalább nem hirdették ki azokat a Lenin-ellenfeleket, akiknek hatalma volt előtte? Maga Lenin mindig is elismerte, hogy a forradalom által megoldott feladatok többsége polgári-demokratikus. De kiderült, hogy a burzsoázia képtelen megoldani őket, és most az orosz proletariátus kénytelen befejezni érte történelmi munkáját.
Tegyük hozzá, hogy egyetlen modern demokratikus állam sem mondhat le a fenti eredményekről, ha demokratikus akar maradni. Mint valószínűleg maga Lenin mondaná, ez a történelem dialektikája.
Jaroszlav Butakov