1621-ben az angol földrajzkutató, John Smith, A Virginia New England és az Örök Nyár Szigete Általános Története című könyvében először említette a "walesi indiánokat". Mintha a nagy etnotörténeti keresés nyitányává vált. A 17. században Írországból, Skóciából és Walesből érkező bevándorlók érkezésével az Újvilágba nőtt az ezekkel az emberekkel való találkozások bizonyítéka.
A spanyolországi Sevillában található térképészeti gyűjtemény egy bizonyos Diego Ribeiro által készített 1519-es térképet tartalmaz. Az alabamai Mobile Bay modern városa Terra de los Gales - a "gallok földje" néven jelölte meg (a kelták Európában gallok néven ismertek).
És itt van egy idézet John Seaver tennessee-i kormányzó Amos Stoddard történésznek írt leveléből (1810): „1782-ben részt vettem a cherokee elleni hadjáratban, és területükön ősi erődítmények nyomait találtam. Okanosta főnök elmondta, hogy itt, a Hiawassee és a Tennessee folyók partján egykor egy szokatlan fehér indián törzs élt, akik walesi nevet kaptak. Az ókorban átlépték a Nagyvizet, és az Alabama folyó torkolatánál maradtak. Aztán három évig tartó háború volt köztük és a cherokee között, a fehérek pedig a Big (Mississippi) és a Dirty (Missouri) folyók felé távoztak. Azóta semmit sem tudni róluk."
1740-ben az amerikai "Gentleman Magazine" magazinban egy bizonyos Morgan Jones üzenete érkezett 1686-ra hivatkozva: "Amikor először láttam őket, meg voltam győződve a kapcsolatukról valamilyen európai fajjal, és nyelvük ilyen hasonlóságot jelzett … 1660-ban a bajtársaimat és a tuscarora indián törzs elfogta, készen arra, hogy darabokra tépjen minket, amikor walesi nyelven hangosan beszéltem velük. Később azonban lehűltek, és már nyugodtan beszéltek velem ezen a nyelven, bár kissé elkényeztetve."
1721-ben Charlevoix atya a Missouri-völgyben élő törzseket tanulmányozta. Ott nem egyszer hallott lakosok történeteit szép bőrű és fehér hajú emberekről, különösen a nőkről. Charlevoix azonban nem találta ezt a törzset. Néhány évvel később a kutató de la Verandri pénzt gyűjtött titokzatos emberek felkutatására. Három év vándorlás után a mandán indiánok között maradt. Ezt követően elmondta, hogy lakásaik rendezett falvakban helyezkednek el, utcákkal és terekkel, ezek faházak, amelyekre földet öntenek a tetejére. Ezek a francia, szőke hajú indiánok kifejezése szerint azt mondták neki, hogy régen a távoli déli részen éltek, de ellenségek nyomására kénytelenek voltak északra visszavonulni.
Az angol levéltárban és a British Museum-ban több olyan levél is fennmaradt a XVIII-XIX. Századból, amelyek szerzőit talán nem tagadhatjuk meg az elfogulatlanságtól. Itt vannak John Crockan angol tisztviselő 1753-ban kelt leveleinek sorai: „Tavaly megtanultam - írta Crockan ismeretlen címzettnek -, hogy bármilyen információt gyűjt a helyi törzsekről és különösen az úgynevezett„ walesi indiánokról”. Íme néhány adat. Az Erie-tó nyugati partján élő francia telepesek gyakran láttak olyan embereket, mint az indiánok, de nem őket. Körülbelül háromszázan vannak."
1805-ben Amos Stoddart őrnagy, a Louisiana-i esszék szerzője egy törzsről beszélt, amelynek népe világos bőrű, szakállú és vörös hajú volt. Egy bizonyos Roberts azt állította, hogy 1801-ben találkozott egy indiai főnökkel Washingtonban, aki olyan folyékonyan beszélt walesi nyelven, mintha ő maga is walesi lenne. Elmagyarázta Robertsnek, hogy ez az ő népének a nyelve, akik 800 mérföldnyire északnyugatra éltek Philadelphiától. A főnök semmit sem hallott Walesről, a walesi őshazáról, de elmondta, hogy van egy olyan hagyományuk, amely szerint törzsének ősei egy távoli keleti országból érkeztek, amely a Nagy Víz mögött fekszik. Aztán Roberts megkérdezte a főnököt, hogyan sikerült megőrizni nyelvüket, ő pedig azt válaszolta, hogy a törzsnek van egy törvénye, amely megtiltja a gyerekeknek, hogy a sajátjukon kívül más nyelvet tanuljanak. Ez az üzenet 1802-ben jelent meg a Chambers Journal folyóiratban. - idézi fel Davis amerikai tiszthogy amikor Illinois környékén postát szállított, néhány alkalmazott walesi nyelven beszélt a helyi indiánokkal. Warden 1805-ben a "Filozófiai, orvosi és fizikai folyóirat" lapjain beszél egy Griffith nevű walesi emberről, akit Shawnee "fehér indiánjai" elfogtak. Megpróbálta elmagyarázni útjának békés céljait, anyanyelvén szólította meg őket, és a törzs nem nyúlt hozzá. Sajnos Griffith nem tudta kitalálni a törzs történetét, kivéve egy legendát, amely szerint ezen indiánok hazája tengerentúli ország.a saját nyelvén beszélt velük, és a törzs nem nyúlt hozzá. Sajnos Griffith nem tudta megtudni a törzs történetét, kivéve egy legendát, amely szerint ezen indiánok hazája tengerentúli ország.a saját nyelvén beszélt velük, és a törzs nem nyúlt hozzá. Sajnos Griffith nem tudta kitalálni a törzs történetét, kivéve egy legendát, amely szerint ezen indiánok hazája tengerentúli ország.
A 17. században élő skót Lord Monboddo megjegyezte, hogy eljutottak hozzá a pletykák, miszerint a kelta nyelveket még Floridában is beszélik: ismer egy személyt - egy skótot, aki floridai vad törzsek között élt, és anyanyelvén beszélt velük, és az indiánok megértették őt. "Figyelemre méltó - írta Monboddo -, hogy háborús dalaik nemcsak egyedi szavakat tartalmaznak, hanem egész versszakokat is tartalmaznak őseink fenséges versei az elmúlt évszázadok háborúiról …"
Promóciós videó:
És végül egy levél, amelyet a Newberry Library (Chicago) őrzött. Amikor A. Stoddart, akit már ismertünk, anyagot készített "Vázlataihoz …", 1816-ban levelet írt Tennessee Sevier kormányzójához azzal a kéréssel, hogy küldjön új adatokat: egy ősi könyv egy cherokee nő kezében. Ezt a könyvet valahonnan a Mississippi nyugati partvidékéről adták át, majd elégették. Most csak anyagot gyűjtök a kontinens ősi walesi kolóniájáról, amelyet itt alapítottak egyes források szerint 1170-ben. Írj nekem…".
Ugyanezen év októberében Sevier válaszot küldött: „1782-ben részt vettem egy több cherokee törzs elleni hadjáratban, és akkor is felfedeztem a szabálytalan alakú régi erődítmények nyomait. Sikerült megkérdeznem róluk egy régi vezetőt. Azt mondta, hogy őseiktől olyan legendát kaptak, mintha ezeket az épületeket fehér emberek építették volna, akik a Karolina nevű földet lakják. Több éven át háború volt a két nép között. Aztán felajánlották a foglyok cseréjét, majd megígérték, hogy elhagyják hazánkat, és nem térnek vissza többé. Aztán nagy csónakokat építettek és vitorláztak le a folyón. A Big River (Mississippi), majd a Dirty (Missouri) mentén haladtak. Most itt élnek utódaik, de ezek már nem fehér indiánok, hanem hétköznapiak, mint a többi. A főnök azt is elmondta, hogy egy Peg nevű indiai nőnek volt egy ősi könyve,Missouri felső indiánjaitól kapta, és úgy vélte, hogy ez egy walesi könyv volt. Sajnos, mielőtt megszerezhettem volna, az indián házában elégették.
A 20. század elején John Haywood történész és bíró sápadt arcú indiánok nyomairól tanúskodik Tennessee-ben. A különböző helyeken és államokban található egykori települések helyén sok közös vonást találnak: a kelta erődökre jellemző védekező struktúrák, fém tomahák, sisakok, kardok, hárfás kerámiák, római érmék. Ismeretes, hogy a római pénz a XII. Században volt forgalomban Walesben. A 19. század elejéig az amerikai úttörők olyan törzsekkel találkoztak, amelyek külsőleg nem hasonlítottak a hagyományos indiánokhoz. Sőt, egyesek az ókelta nyelvet beszélték.
A Delaware Walam Olum története, a "Kalevala" karéliai eposz indiai analógja, amelyet az Erdélyi Egyetem (Lexington, Kentucky) professzora, Konstantin Rafinescu rögzített a 19. században, szintén fehér indiánok létezéséről beszél. Ugyanezek a következtetések vonhatók le az Egyesült Államok leendő kilencedik elnökének, William Harrisonnak a hivatalos régészeti megfigyeléséből, valamint az amerikai híres felfedezők, Lewis és Clark úti jegyzeteiből. A forradalmi háború hőse, Roger Clarke, a Kentucky Történelmi Társaság alapítója, John Filson komolyan érdeklődik a fehér indiánok iránt.
De a fehér indiánokról szóló ismeretek gyűjtésében különleges és talán a legjelentősebb hozzájárulást a 19. század első felének angol művésze, George Kathleen tette, aki hosszú ideig a mandánok között élt.
Képzett ügyvédként Kathleen festés miatt hagyta el hivatását, rajzainak és festményeinek fő tárgyai az indiánok voltak. A művész 48 amerikai törzset látogatott meg. Több mint 500 festménye a legértékesebb néprajzi dokumentum. Vezetők, harcosok, nők, gyerekek pózolnak neki, ő indiai falvakat rajzol, ékszereket és háztartási cikkeket gyűjt, nyelveket és szokásokat tanul. Néhány törzs között a művész több éve él, különösen a mandánok között, St. Louis közelében.
"Azt hiszem" - írta Kathleen az indiánokról szóló könyvének végén -, hogy a mandánoknak annyi vonása van a mindennapi életben és a fizikai megjelenésben, hogy egy elveszett walesi kolónia maradványának tekinthetők, összeolvadva a törzszel."
Pierre Gaultier francia felfedező először találkozott ezzel a törzssel, majd az utazók Lewis és Clark. Gauthier, Lewis, Clark és Kathleen megfigyelései rendkívül hasonlóak voltak. A mandánák nem hasonlítottak egyetlen indián törzshez sem. Nem lehetett teljesen számolni a fehér fajjal, a legtöbbjük sötét bőrű volt, de sötét bőrű nem indiai módon, hanem erősen cserzett fehérekként. Az indiánokra jellemző, magas termet és arcvonások sokuknak szürke a szeme és világos, néha vörös haja is európai vágású. Indiánok, feltűnően hasonlítanak a vikingekhez, és kék vagy szürke szemű nők néznek Kathleen portréiból.
Kathleen lement a Mississippiben egy elhagyott indiai faluba, és nyomon követte lakóinak fokozatos mozgását Ohiótól Missouri felső részéig. Először fedezte fel a csónakok csodálatos hasonlóságát a mandánok és a walesi körök között: mindkettő nyersbőrből készült, fűzfa gallykeretre feszítve.
A könyvből: "A tiltott történelem vagy Kolumbusz nem fedezte fel Amerikát." Zsukov Andrej, Nepomniachtchi Nikolay