A nyolcvanas évek végén - a múlt század kilencvenes éveinek elején a Szovjetunióban hirtelen elkezdtek beszélni … "orosz jógáról". Inkább erről kezdtek beszélni, valószínűleg sokkal korábban. De aztán néhány szűk amatőr körben. A kilencvenes évek elején az "orosz jóga" meglehetősen elterjedt divat lett. Az érdeklődés nem önmagában merült fel, hanem az általános érdeklődés hullámán minden misztikus és érthetetlen, „spirituális” iránt (néha semmi köze a valóban spirituálishoz) - általában minden iránt, ami túlmutat a hétköznapi elképzeléseken.
Kaspirovszkij, Blavatszkij és mások
Emlékezzünk arra az időszakra egy szélesebb időkeretben. Itt és Anatolij Kaspirovszkij a televíziós gyógykezeléseivel, Alan Chumak pedig háromliteres palackokban "tölti" a vizet ugyanazon a tévékészüléken keresztül, és Helena Blavatsky, valamint az újonnan "újra felfedezett" Nicholas Roerich iránti teozófia iránti érdeklődés, sőt a "Baby" hobbija. az "orosz istentől" Porfiry Ivanov.
Ez magában foglalhat mindenféle "tantrikus tanítást", a saját zen-buddhizmust és a jógát is.
Fokozatosan mindez semmivé vált, visszatérve az ilyen jelenségek iránti normális érdeklődéshez bármely stabil társadalomban. De ezekben az években a posztszovjet társadalom aligha nevezhető stabilnak.
Promóciós videó:
És az autokrácia töredékein …
Valóban, akkor nem csak az állam - a Szovjetunió - összeomlása volt. Aztán felbomlott a társadalom néhány mélyebb alapja, amelyek egy hatalmas területen alakultak ki - a föld hatod része, ahogy akkoriban mondták.
Ez a globális katasztrófa sokakat megbolondított. Valaki bekerült a politikába, bár még soha nem tett ilyet, valaki „banditának jelentkezett”, valaki „miszticusba menekült”. A legtöbben egyszerűen megdöbbentek, és megpróbálták valahogy túlélni. Ne menjünk bele ebbe az egészbe. Csak vegyük tudomásul magunknak ennek a bontásnak, a teljes instabilitás légkörének a jelenlétét, amikor az emberek bármilyen szalmaszálnál készek voltak megragadni. Szalma, amelyet gyakran egyenesen szélhámosok, és néha egyenesen komolyabb bűnözők szolgálnak ki.
Emlékezzünk például az önmaga "Maria Devi Christos világanyára" (Marina Tsvigun) öngyilkos (és nem csak "én") szélsőséges "Fehér Testvériségével". Szerencsés azok számára, akik csak egy ortodox templomba jártak, vagy más hagyományos vallásba kerültek. Legyen szó iszlámról, zsidóságról, buddhizmusról, nem számít. A fő dolog a hagyomány.
Orosz jóga
Mindezek nyomán az „orosz jóga” kifejezés felmerült a tömegtudatban, a közérdek körében. Vicces volt látni, hogy a fiatalok mennyire belefáradtak Castaneda és Richard Bach akkor divatos műveinek gyakorlati alkalmazásába, és belerohantak az "orosz jógába", hirtelen valami saját, kedves, de nem kevésbé titokzatos és talán sokkal praktikusabbat, mint az érthetetlen keleti meditációk., a testet bejgliksé csavarva és más "asztalforgatás".
Uram, eljöttél
Helyénvaló lenne itt megemlíteni egy sokéves tapasztalattal rendelkező hipit, aki kolostorokba zarándokolt. Úgy néz ki, azt kell mondanom, elég keresztény "hiteles" volt. Szakadt nadrág, feszített pulóver, hosszú, ápolatlan vállig érő haj és kecskeszakáll. Így ábrázolják néha a „nem kanonikus” Jézus Krisztust. Az egyik kolostor udvarán ez kegyetlen viccet játszott vele. Ilyen színes karaktert látva maga mellett, egy idős nő természetesen térdre esett, megfogta a kezét és azt suttogta: "Uram, te jöttél!"
Nagy érdeklődést mutatott az "orosz jóga" iránt is, aztán átment Oshón, a buddhizmuson, és úgy tűnik, befejezte Bon dzogcsent.
Bár nem tény. Talán "misztikus utazása" még egzotikusabbra vezette.
A világ legolvasottabb országa
Hamar kiderült, hogy az "orosz jóga" egyáltalán nem jóga. És kiderült, hogy csak részben orosz, valamint görög, szerb és román … Általában ortodox. Valójában „okos cselekedetnek” hívták, és néha az „okos” szó második szótagjának hangsúlyozásával. És az ortodox gyakorlat iránti érdeklődés terjedését elősegítette az egyházi és az egyházközeli irodalom tömeges újranyomtatása és széles körű bevezetése. Nem hiába nevezték a Szovjetuniót a világ legolvasottabb országának. Az emberek szoktak olvasni. Korábban Gorkijt és az SZKP történetét olvasták, majd Szolzsenyicint és a Bibliát kezdték olvasni. Abban az időben az "Az idegen Frank történetei lelki atyjához" című könyv különös figyelmet, mondhatni népszerűséget kapott.
szerző ismeretlen
Ennek a valóban egyedülálló könyvnek a szerzője a mai napig ismeretlen. Akinek írták a szerzőségét. És a Vlagyimir (és talán Nyizsnyij Novgorod) egyházmegye egyik kolostorának apátjának és az idősebb optinai Ambrose-nak. Időnként azt mondták, hogy a szerző … Theophan püspök, Viszenski község. A könyv legfőbb előnye, hogy abban egy tisztán ortodox témát mutatnak be nem egyházi, hanem világi nyelven. A könyv még az irodalmi érdemeket sem nélkülözi, bár a bemutató olykor túl korszerűnek tűnik. A forradalom előtti Oroszországban jelent meg. 1911-ben még az ötödik, a hatodik és a hetedik történet formájában is megjelent egy adalék (előtte csak négy volt). Nyilvánvaló, hogy a szovjet Oroszországban a könyv nem volt és nem is volt forgalomban, csak a Szovjetunió bukása után tért vissza az olvasóhoz.
Imádkozz, imádkozz és imádkozz újra
De, ahogy mondani szokták, Isten legyen vele, a szerzővel, bárki is legyen az. A lényeg a könyv tartalma. És a benne lévő tartalom valóban megéri. Ez a tartalom kétségtelenül egy olyan monumentális ortodox műre épül, mint a "filozófia". Nem többet, de nem kevesebbet. Emlékezzünk itt arra, hogy a filozófia világi módon megfogalmazva „a IV – XV. Század ortodox szerzőinek szellemi művei”. Az ortodox hagyományokban elmélyült személy számára pedig ez a könyv az intim ismeretek valódi forrása. A "filozófia" egyik "szerzőinek" listája lenyűgöző. Szentek és szentek vannak mindenütt. Röviden: ez a legmagasabb szintű patrisztikus irodalom. Tehát a "Frank Stories" -ban egy hozzáférhető formában, mint egy szorítás, annak lényegét adják, amit úgy hívnak, hogy "szüntelen ima", "mentális bántalmazás" vagy, mint fentebb írtuk, "okos cselekedet".
Mi az okos csinálás?
Természetesen az „okos cselekedet” nem jóga, még kevésbé a jóga spirituális alkalmassá vált. Ez nem a világi előnyök, köztük a testi egészség elérésének módja. Ha testi egészségre vágyik, menjen be testmozgásra. Az "okos cselekedet" az Istennel való közösség a Jézus imádság szüntelen megismétlése révén: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek." Sőt, ez az ember szívében történik, időnként a gyakorlat legmagasabb szintjén, szavak és erőfeszítések nélkül is, amikor az ima magától mozogni látszik, és „önmozgató” imádsággá válik. Miért hívják ezt a gyakorlatot "mentális bántalmazásnak" is?
Szüntelen csata önmagammal
Ezt az ortodox gyakorlatot "mentális bántalmazásnak" nevezik, mert úgy tűnik, hogy egy személy szakadatlanul küzd önmagával. Alkalmatlan, bűnös gondolataival és érzéseivel, lustaságával és mindenekelőtt egoizmusával, amely az isteni elkülönülés, a büszkeség és az embernek adott akaratszabadság téves értelmezésén alapszik. Nagyon-nagyon-nagyon kemény munka. Az okos cselekedetet nem hiába nevezik gyakran spirituális bravúrnak. Ennek a gyakorlatnak sok szintje van, és nem mindenki fér hozzá minden szinthez. Útja során az ember sok veszélyt rejt magában, például egy esetleges "téveszmébe" esés, amikor a vágy érvényesnek látszik, depresszióba, amikor értéktelenségének felismerése egyszerűen összetör. Ez nem vicc vagy kellemes időtöltés.
Bármely hozzáértő pap azt fogja mondani, hogy ne foglalkozzon ezzel a felkészületlen emberrel, és ne próbálkozzon ezen az úton vezető nélkül. Az első lépés ezen az úton az, hogy eljussunk a templomba. A többi következik.
Mark Raven