1909-ben Martynovka falu közelében (Ukrajna Cserkaszi régiója) a parasztok több száz ezüstből álló kincset ástak ki. Ma a kincs nagy részét a Kijev-Pečersk Lavra Történeti Kincsek Múzeumában őrzik.
A tudósok magabiztosan kelték a leletet a Kr. E. e., de arról, hogy a délszláv törzsek melyikéhez tartozik a kincs, a vélemények különböznek. V. V. Sedov szerint a kincs a hangyáké volt.
A Martynovsky-kincs díszítései között több olyan figura is helyet kapott, amelyek kivételes helyet foglalnak el az ősi szlávok művészetében. Valójában ezek voltak az első fémképek az emberekről, amelyeket szláv kézművesek készítettek, és amelyeket nem valahonnan máshonnan hoztak. A kép primitivitása és vázlata itt több mint megbocsátható. V. V. Sedov a következőképpen írja le őket:
- Négy figura „táncoló” embereket ábrázol. Mindegyikük a csípőjén áll, mintha guggolásra készülne, térdre hajló lábakkal, könyöknél kezekkel és térdre támaszkodva. A férfiak feje aránytalanul megnagyobbodik a test többi részével, geometriai és "arany haj" keretezi. A mellkason vésett minták láthatók, amelyek hímzést közvetítenek."
Ez a vázlatosság lehetővé tette, hogy az ábrákon mindent meg lehessen látni, amire csak vágyott, egészen a "hímzett inges proto-ukránokig, akik a hopakot táncolták". Az ismeretlenek szerelmesei is hozzájárultak a zavartsághoz, azt állítva, hogy ezek … idegenek képei sisakban. Yaroslav Sochka az "UFO - az ukrán eposz" című könyvben (K., 2011) ezt írja:
A "csecsebecsék" nagyon hasonlítanak a Tassili-felvidékről származó afrikai "marslakók istenének" japán dogu figuráihoz és szobraihoz, így emlékeztetnek bennünket az űrvendégekre. Nem kell különösebben szemléletesnek lenni ahhoz, hogy ugyanazokat a „kozmikus” tulajdonságokat észleljük a Martynovsky-kincsből származó ezüst figurákban, nevezetesen: szorosan illeszkedő, mellkason fűzős mellényt, az öltöny felső és alsó részét rögzítő övet. Végül egy űrruha látszata a fején, amely galléron keresztül kapcsolódik az öltönyhöz."
Tekintettel arra, hogy a dogu figurákat és a Tassili rajzot régóta magyarázták idegenek nélkül, az összehasonlítás is megkérdőjelezhető. Ezenkívül a hopak szerelmesei és a "paleokontaktusok" támogatói sem vettek figyelembe egy apró részletet: a kincsben lyukakkal (pajzsra vagy nyeregre szegezni őket) ábrázoló emberek figurái különös állatok figuráival egészültek ki, amelyekben "két állat egy személyre vonatkoztatva" ".
Promóciós videó:
A lyukak helyéről ítélve a férfit az állatok közé tették, szájuk felé fordítva. V. Sedov lovaknak tartotta őket, de más szakértők bebizonyították, hogy az állatok oroszlánok, amelyeket a mester ábrázolt, aki soha nem látta őket a saját szemével. És látott lovakat, és ez kihatott a kreativitásra.
Az elmúlt években szinte egész Dél-Európában "Martynov típusú" figurákat találtak, és sok esetben az ottani oroszlánok jobban felismerhetőek voltak, és a kis ember alakja nemcsak csípőre tette a kezét, hanem fel is emelte őket, mintha valakit hívna vagy imádkozva.
OA Shcheglova régész megtette az utolsó lépést, bizonyítva, hogy az ember és az oroszlánok a Martynovsky-kincsből nem más, mint az oroszlán barlangjába dobott Dánielről szóló keresztény történet kölcsönvétele: „A mesterek, akik Martynov típusú figurákat készítettek, szimmetrikus kompozíciót alkotva„ ember fantasztikus ló-oroszlánok veszik körül ", ismerték a" Dániel az oroszlánokkal "cselekmény ábrázolásának európai hagyományát, és termékeik képeit és formáit kölcsönvették a bizánci periféria díszítő- és iparművészetéből, amely néha behatolt Kelet-Európa területére."
Az ábrák relatív helyzetének egyik első rekonstrukciója
A férfi mellkasán látható minták egy Bizáncra jellemző betéttel ellátott inget jeleznek, a széles fej pedig nemcsak stilizálás, hanem kísérlet egy halo átadására Danielben (Shcheglova O. A. A "táncoló férfiak" rejtélye és a "láthatatlan állatok nyomai"). zoomorf képek a korai szláv fémműanyagban // szláv – orosz ékszerüzlet és eredete. SPb, 2010, 146-174.
Azt, hogy pontosan ez a helyzet, a Martynovsky-halom összetétele bizonyítja. Nem csak helyi termékeket, hanem Bizáncból hozott tárgyakat is tartalmazott - egy kanál az Eucharisztia számára és ezüst tálak a bizánci mesterek márkáival. Sedov a „Szlávok.
Történelmi és régészeti kutatások”(M., 2002) azt írta, hogy a kincsből származó övkészletek - csatok, onlayek és egyéb kiegészítők - nem a hangyákra jellemzőek, hanem elterjedtek, amelyekben az általános eurázsiai divat megnyilvánult. A. K. Ambroz az ilyen övkészletek megjelenését az alsó-dunai régió bizánci városainak és erődjeinek félbarát környezetével hozta összefüggésbe, ahonnan gyorsan és széles körben elterjedtek Eurázsia nagy területein. A "táncoló férfiak" ugyanezt tették.