Manapság a "paráznaság" szót általában csak vallási összefüggésben használják. A legtöbb ember úgy véli, hogy ez a szétzúzódás szó. Valójában a "paráznaság" fogalma kissé tágabb. És az orosz nyelvben nagyon ősi időkben jelent meg.
A paráznaság az egyházi értelemben
A paráznaság a vallás szerint "illegális, celibátus együttélés, a paráznaság egyik formája". Hangsúlyozzuk, hogy a paráznaság mentális is lehet - azaz amikor egy személy nem cselekedettel, hanem gondolataival vétkezik.
Tág értelemben véve a "paráznaság" bármilyen
eltérés Istentől, Isten akaratától, eretnekség, bálványimádás, hitetlenség. Más szavakkal: szokás, hogy a paráznaságot nemcsak a vétkes és házasságtöréshez kapcsolódó cselekedetekre és gondolatokra hívják, hanem a hitehagyás minden megnyilvánulására is: például a keresztény hit igazságával kapcsolatos kételyekre, egy másik hit keresésére.
Promóciós videó:
Kiket hívtak Oroszországban "parótoknak"?
Most menjünk tovább a paráznaság Oroszországban történő értelmezéséhez. A helyzet az, hogy az ókori szláv korban kezdetben egyáltalán nem volt olyan, mint a paráznaság. A poligámia gyakorlása volt (ne feledje, hogy még Vlagyimir hercegnek, az orosz baptistanak is több felesége és sok ágyas volt egyszerre). A feleségek azonban nem voltak engedelmesek a férjük számára, és még csalni is tudtak, ha nem fordítottak kellő figyelmet rájuk. Előfordult, hogy egy nő megváltoztatta a férjét, ha egy új szerető megígérte, hogy ő lesz a "fő" feleség.
A szlávok nem tulajdonítottak túl nagy jelentőséget a szüzességnek. Az ünnepek alatt néha "játékokat" szerveztek, amelyek során a fiatalok aktívan kapcsolatba léptek egymással. Például az ilyen Baccanalokat általában a Lada istenség tiszteletére tartott ünnep kísérte, amelyet később Ivan Kupala ünnepévé alakítottak.
Az ortodox szerzetesek már a 17. században az alábbiak szerint jellemezték Ivan Kupala ünnepét: „A férfiak és a serdülők nagyban esnek vissza nők és lányok számára. Ugyanez vonatkozik a házas feleségekre, ott a törvénytelen felszentelés."
Csak a 7. században jelent meg oroszul a "paróka" fogalma. Ugyanakkor nem viselte "intim" árnyékot: ez volt a lányok és özvegyek neve, akik férjét kerestek - "vándoroltak".
A kereszténység elfogadása után, a XII. Században, azokat a lányokat és nőket, akik házasság nélkül kötöttek kapcsolatot, elkezdték "rohamnak" hívni. De csak a 18. században a szó szégyenét jelentette egy nő számára. Érdekes, hogy csak házas nővel - egy lányval vagy özvegyel - fennálló kapcsolatot nevezett paráznaságnak. A házas nővel fennálló kapcsolatokat házasságtörésnek nevezték, a hivatásos prostituáltokat pedig nem paráznáknak, hanem "szégyenteljes lányoknak" hívták.
Harc a paráznaság ellen
Mind a világi hatóságok, mind az egyház megpróbálta leküzdeni a "tékozló" viselkedést. Még az Olga hercegnő is 953-ban kiadott egy rendeletet, amely szerint a lánynak, aki elvesztette szüzességét a házasságon kívül, pénzbeli vagy anyagi kártérítést kell fizetnie. 967-ben Svájtoszláv herceg megtiltotta a pogány varázslóknak, hogy az esküvő elõtt ne szülessék a szûzöket (ez volt az ókori Oroszországban ilyen hagyomány), és ezt a felelõsséget a férjekre bízta. A herceg megpróbálta betiltani a táncokat is "tisztességtelen időpontokban", azaz azokban a napokban, amikor ünnepeket nem ünnepelték. A tény az, hogy az erotika elemei gyakran voltak jelen a táncokban: például az ugrások és ugrások során a táncosok intim részeit tették ki. De a rendeletet nem fogadták el - az emberek zavargni kezdtek.
A kereszténység megjelenésével az egyház számos tilalmat vezetett be, amelyek célja a „paráznaság” elleni küzdelem volt. Tehát az intim kapcsolatokban az egyházi emberek szerint az embereknek csak a fogantatás érdekében kellett belépniük. Szerelem csak egy pozícióban engedélyezett: szemtől szemben fekve. Tilos volt megcsókolni a házastársa testét, és a "jó feleségnek" kellett volna undorodnia a szexuális életben. A böjt napjain tilos volt az intimitás, és azt is előírták, hogy naponta csak egy szexuális kapcsolatot végezzen. A közösülés bűnét követően a házastársaknak külön kellett mosniuk, nem közös fürdőben. Bűnnek tekintett egy nő számára, hogy "felvonja a szemöldökét és sminkül, hogy ne tévesszen be az embereket a testi édesség pusztításába". A vallomása során az egyháztagnak részletesen be kellett jelentenie az összes „tékozló bűnt”.
Még a "megvilágosodott" Nagy Catherine hozzájárult a "paráznaság" elleni küzdelemhez azáltal, hogy 1784-ben betiltotta a közös fürdők használatát, és elrendelte különálló szappanházak építését férfiak és nők számára.
Ennek ellenére sokan a tilalmakat hivatalosan kezelték. Az emberek aktívan párosultak (például esküvőkön rendezték az ivás bűnét), majd elmentek a templomba. És mindenképpen megkapta a "tékozló" bűnbocsánatot a megtérésért cserébe.