Az észak-kaukázusi népek vallási kultúrája a 19. század elejéig a keresztény hagyományok és pogány rituálék bizarr keveréke volt. Az elhúzódó kaukázusi háború következményeként az iszlám elterjedt ezen a térségben, mint a keresztény cár Oroszország által a kaukázusi állampolgárokkal szemben támasztott ideológia vallásának szimbóluma.
A kaukázusi keresztények voltak
A korai kereszténység az észak-kaukázusi régió teljes iszlámizálása előtt, amely a 19. században kezdődött, egyáltalán nem volt idegen vallás a felvidéki emberek számára. Század végén, a bizánciumból az Észak-Kaukázusba áthatolták ezt a vallást a kaukázusi Alansok a 9. század végén. Igaz, egy idő múlva ismét átváltottak a szokásos pogány rituálékra, és kiszorították idegen papságot, akiket a bizánci császár küldött ezekre a területekre. A modern Karachay-Cherkessia területén megőrizték az akkori keresztény templomok maradványait.
Amikor bizánci és Alania esett, az Észak-Kaukázus ismét visszatért a kereszténység előtti népi hiedelmekhez. A kereszténység azonban továbbra is nyomot hagyott a hegymászók vallási kultúrájában - sok keresztény rituálé átalakult, amelyek később pogányokká váltak. A monoteista kereszténység elvileg befolyásolta a hegyvidéki pogányt, amely már nem volt ugyanaz.
A kereszténység befolyásának mértékét a pogány észak-kaukázusi istenségek panteonjának nevével lehet megítélni, amelyet keresztény szentekké neveztek át: Szent György nevét Wasgerti, Geurge a hegymászók között, Szent Ilja - Elia, Elia stb. néhány dagesztán népe csak a szentek nevét vette át a kereszténységből.
Hogyan Grúzia megpróbálta megvédeni magát a felvidéktől
Promóciós videó:
Grúzia az Észak-Kaukázus népeinek aktív keresztény kereszténységévé is alakult, amely a XII – XIII. Században hasonló módon megpróbálta megakadályozni a területén lévő hegymászók támadásait. Ebben az időszakban virágzott a grúz feudális monarchia. Tkhaba-Yerdy a mongolok előtti korszak keresztény temploma maradt a grúz misszionáriusoktól Ingusztiában.
És a katolicizmus nem gyökerezett ott
Az XIX – XIV. Században a genovai katolikusokkal való élelmezési kísérlet az észak-kaukázusi állományt szintén nem koronázta meg. A karacsájok, a balkárok és az oszétiak azonban ezt az időszakot említik folklór legendáikban. Talán a szokatlan katolicizmus emlékére nevezték el a karachák a hét napjait a keresztény szentek neve alapján: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (apostol), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Amikor shibleudge és tsoppai táncoltak
Az észak-kaukázusi népi hiedelmekben nem volt egység. Az észak-kaukázusi népesség és a másik közötti különbség befolyásolta a szertartásokat. A különböző vallási kultúrákban azonban sok hasonló szempont volt. Ez a hasonlóság különösen a mitológiai képeket érintette, amelyek tükrözték a felvidéki élet sajátosságait.
Tehát az észak-kaukázusi népek között különös tiszteletet kaptak a vadászat isteniségei, az istenség-mennydörgõ (Ilja, Elia). A villámlás által meggyilkolt személy temetkezési eljárását kísérő rituális akciók is sok közös volt a különféle hegyi népek között. A cirkuszok koporsóba tették az elhunytot, és egy dombot lógtak egy magas fára. Aztán jött a móka és a tánc az elhunyt szomszédai számára. Bikákat és kosokat levágtak. Az áldozati húst főleg a szegényeknek osztották el. Így sétáltunk három napig. Aztán minden évben megismételték az ünnepséget, amíg a holttest elpusztult - a cirkuszok szentnek tartják az ilyen halott embereket.
A kabardaiak körében a mennydörgő istennõt Shiblenek hívták. A Shible nemcsak a zivatarok, hanem a víz és a tűz felett is uralkodott. Ilya Kabard-próféta akcióban egy ló lovagol az égen. A kereszténységű cirkuszok hasonló istenségnek nevezték Illésnek (Elle). Az Elle iránti tiszteletüket egy speciális tánc - shibleudzh fejezte ki.
Az oszétiak tsoppát táncoltak a villámcsapás előtt. Aztán az elhunytot egy kocsiba helyezték, és az ökörnek maguknak kellett megjelölniük a temetés helyét - ahol az állatok megálltak, ott ástak a sírba. Az oszétiaiak, mint például a cirkuszok, a karachai-balkárok és az ingusok, villámcsapások helyét imádták - fákat, épületeket.
A felsõ emberek átalakították a keresztény gyakorlatokat, és kultuszukban és hiedelmeikben felhasználták e vallás szenteit. Amikor a keresztény kultúra elemei nem feleltek meg az istenségekkel kapcsolatos népszerû elgondolásoknak, akkor a kaukázusi emberek ezeket a szempontokat egyszerűen nem használják.
Az 1920-as évekre a pogány kultúra továbbra is fontos szerepet játszott az észak-kaukázusi népek életében, bár addigra az Észak-Kaukázus teljes népessége hivatalosan feloszlott az iszlámot és a kereszténységet vallókra.