Több ezer olyan beszámoló létezik, akik azt állítják, hogy repülő csészealjak fedélzetén voltak és közvetlenül kapcsolatba kerültek idegenekkel.
Mindezek a bizonyságok egyenesen tele vannak viselkedésük és beszédük részleteivel, a szokatlan repülőgépek tervezésével, az irányító és navigációs rendszerekkel. A szemtanúk azonban, leírva a létrejött kapcsolatot, gyakorlatilag semmit sem árulnak el az idegenek mindennapi kultúrájáról: mit esznek, hogyan kezelik természetes szükségleteiket, hogyan ártalmatlanítják a salakanyagokat. De az életnek ez az oldala nagyon fontos, és sokkal többet tud mondani az idegenekről, mint a megjelenésük legszínesebb leírása …
Az Eagle River eset soha nem kapott magyarázatot. A légierő szakértői úgy vélik, hogy a sokáig egyedül élő Simonton ébren hirtelen hallucinálni kezdett. Sokan meg voltak elégedve ezzel a magyarázattal. Nyilvánvalóan ezek a "sokak" nem tudnak semmit arról a gazdag kulturális hagyományról, amely a "kis emberekről", a tündérekről és az elfekről szóló történetekhez kapcsolódik, amelyekkel az embernek az ókorban kellett megküzdenie. Éppen ellenkezőleg, a gazda szavait komolyabban vennék.
A 20. század elején volt egy amerikai Wentz, aki nagyon sok időt szentelt a népmesék gyűjtésének a természetfölötti lények, szokásaik és ételeik témájában. Erről a könyvéről idézi az ír Pat Finay történetét. Egyszer egy kicsi nő jött Phiney-be, és zabpehelyet kért:
- Paddy-nek olyan kevés volt a gabona, hogy szégyellte adni ennek a nőnek. Gabona helyett burgonyát adott volna neki, de az asszony zabot szeretett volna, ő pedig mindent adott neki. Azt kérte, hogy a zabot rejtse el a ládában, amíg vissza nem tér, Paddy pedig engedelmeskedett neki. Másnap reggel a láda tele volt zabdal."
Kár, hogy Paddy nem őrizte meg ezt az értékes bizonyítékot az Egyesült Államok Egészségügyi, Oktatási és Kulturális Minisztériumának. Érdekes megjegyezni, hogy a Repülési Szolgálat elemzése nem tárta fel a só jelenlétét a Simonton által hozott lepényekben. Valójában egy ír, aki eléggé ismeri a tündéreket, azt mondta Wentznek, hogy "soha nem ettek sósat, csak nyers húst, és tiszta vizet ittak". A tiszta víz pontosan az, amit a "repülő csészealj" emberei kértek Simontontól.
Az étel az egyik leggyakrabban említett téma a kelta legendákban a csecsemők és háziállatok manók általi elrablásáról. A piték, amelyeket Simonton kapott, többek között hajdina héjából készültek. Grech szorosan kapcsolódik Bretagne legendáihoz, az egyik legkonzervatívabb kelta régióhoz. Franciaország ezen területén a tündérekbe vetett hit még szélesebb körben elterjedt, bár Wentznek nagy nehézségei voltak megtalálni Bretonokat, akik azt mondhatták, hogy saját szemükkel látják a tündéreket. A hagyományos breton legendák egyik jellemzője a tündérek vagy törpék bemutatása a fionoknak nevezett lények fajában.
Állítólag a fionokhoz tartozó fekete tehén taposta le egy szegény nő hajdinaföldjét. A nő emiatt keservesen sírt, majd a fionok szerződést kötöttek vele: megbizonyosodtak arról, hogy a nőnek mindig vannak süteményei, és titkolnia kell a létüket. Ő és családja valóban észrevette, hogy kimeríthetetlen mennyiségű lapkenyérrel rendelkeznek. Jaj, egyszer egy nő egy darab süteményt adott egy olyan embernek, akinek nem kellett volna bíznia mágikus eredetének titkában, és ennek következtében az egész család, mint korábban, homlokuk verejtékében hajdina sütemények készítésére kényszerült.
Promóciós videó:
PIE "REPÜLŐTÁLCA"
Ez volt a legközönségesebb nap az Egyesült Államok Egészségügyi, Oktatási és Kulturális Élelmiszer- és Gyógyszerügyi Minisztériumában, amikor a légierő szakemberei felkérést küldtek egy repülő csészealj fedélzetén készült pite egy darabjának tanulmányozására. A férfi, aki ezt a darabot kapta, a 60 éves Joe Simonton gazda, aki egyedül élt egy kis házban, a Wisconsin állambeli Eagle River közelében.
E gazda szerint az újonnan érkezők, akikkel véletlenül találkozott, három apró süteményt adott neki, az egyiket mindenféle öröm nélkül megette, mert az soha nem ízlett kartonnak. Az egészségügyi minisztérium szakértői tudományos következtetéseket vontak le:
„A minta víz, keményítő, hajdinahéj, maghéj, szójabab és korpa keverékéből áll. A minta bakteriális és sugárzási vizsgálatának grafikonjai nem haladták meg a normát. A minta kémiai tesztjeit infravörös sugarak és egyéb destruktív jellegű kísérletek segítségével hajtották végre. A laboratórium arra a következtetésre jutott, hogy a minta egy közös földi tortából származik."
Tehát honnan jött? A légierő nevében nyilatkozó Dr. J. Aplen Hyneck, aki Robert Freend őrnaggyal és a Seivier légibázis egyik tisztjével nyomozott az ügyben, kijelentette:
"Kétségtelen, hogy Mr. Simonton érzése, hogy nagy kísérlet tárgya volt, megalapozott."
1961. április 18-án hajnali 2 óra körül Joe Simonton figyelmét furcsa zaj keltette fel, hasonlóan a "gumik nedves járdán" hangjához. A gazda kiment az udvarra, és egy ezüst, „a krómnál fényesebb”, csészealj alakú tárgyat látott, amely szinte a földdel lebegett, de nem nyúlt hozzá. A tárgy körülbelül 4 méter magas és 9 méter átmérőjű volt. Valahol a talajtól másfél méter magasan nyílt egy nyílás, és Simonton három alacsony embert látott a készülékben. Jobban megnézve kiderült, hogy "olaszokhoz hasonlítottak". Hajuk fekete volt, a bőrük sötét volt, az ingeik kontrasztban voltak acélszínű gallérokkal. Sisakjuk nem volt más, mint kötött gyapjú sapka.
Az egyik ember felemelt egy edényt, amely nyilván ugyanabból az anyagból készült, mint maga a "repülő csészealj". Gesztusa kétségtelenül megmutatta Simontonnak, hogy vízre van szükségük. Simonton elvette az edényt, visszatért a házba, és megtöltötte. Viszont látta, hogy a "repülő csészealj" egyik embere azzal volt elfoglalva, hogy "ételt süssön egyfajta grillen, tűz nélkül". A készülék belseje fekete volt, mint a "nyers vas". Aztán Simonton "hosszú üvöltő hangot hallott, mint egy generátor zümmögése". Amikor egy gesztust tett, jelezve, hogy érdekli a készülő étel, az egyik, feketébe öltözött, piros keskeny zsinórral ellátott nadrágot viselő keze három, körülbelül hét centiméter átmérőjű pitét adott át neki, amelyekben kicsi lyukak voltak. Végül az a férfi, aki a legközelebb állt a tanúhoz,az övéhez hasonlót rögzített a ruháján lévő kampóra, és bezárta a nyílást. Ezután a készülék 6 méterrel a föld fölé emelkedett, és egyenesen délnek tartott, olyan széllökést okozva, hogy a közeli fenyőfák lehajoltak a nyomása alatt. Amikor a helyi seriff által küldött két ember a helyszínre érkezett, három hűtött pitét leszámítva nem találtak megerősítést erről a történetről.
INDÍTÓ A Tündérföldről
Az Eagle River eset soha nem kapott magyarázatot. A légierő szakértői úgy vélik, hogy a sokáig egyedül élő Simonton ébren hirtelen hallucinálni kezdett. Sokan meg voltak elégedve ezzel a magyarázattal. Nyilvánvalóan ezek a "sokak" nem tudnak semmit arról a gazdag kulturális hagyományról, amely a "kis emberekről", a tündérekről és az elfekről szóló történetekhez kapcsolódik, amelyekkel az embernek az ókorban kellett megküzdenie. Éppen ellenkezőleg, a gazda szavait komolyabban vennék.
A 20. század elején volt egy amerikai Wentz, aki nagyon sok időt szentelt a népmesék gyűjtésének a természetfölötti lények, szokásaik és ételeik témájában. Erről a könyvéről idézi az ír Pat Finay történetét. Egyszer egy kicsi nő jött Phiney-be, és zabpehelyet kért:
- Paddy-nek olyan kevés volt a gabona, hogy szégyellte adni ennek a nőnek. Gabona helyett burgonyát adott volna neki, de az asszony zabot szeretett volna, ő pedig mindent adott neki. Azt kérte, hogy a zabot rejtse el a ládában, amíg vissza nem tér, Paddy pedig engedelmeskedett neki. Másnap reggel a láda tele volt zabdal."
Kár, hogy Paddy nem őrizte meg ezt az értékes bizonyítékot az Egyesült Államok Egészségügyi, Oktatási és Kulturális Minisztériumának. Érdekes megjegyezni, hogy a Repülési Szolgálat elemzése nem tárta fel a só jelenlétét a Simonton által hozott lepényekben. Valójában egy ír, aki eléggé ismeri a tündéreket, azt mondta Wentznek, hogy "soha nem ettek sósat, csak nyers húst, és tiszta vizet ittak". A tiszta víz pontosan az, amit a "repülő csészealj" emberei kértek Simontontól.
Az étel az egyik leggyakrabban említett téma a kelta legendákban a csecsemők és háziállatok manók általi elrablásáról. A piték, amelyeket Simonton kapott, többek között hajdina héjából készültek. Grech szorosan kapcsolódik Bretagne legendáihoz, az egyik legkonzervatívabb kelta régióhoz. Franciaország ezen területén a tündérekbe vetett hit még szélesebb körben elterjedt, bár Wentznek nagy nehézségei voltak megtalálni Bretonokat, akik azt mondhatták, hogy saját szemükkel látják a tündéreket. A hagyományos breton legendák egyik jellemzője a tündérek vagy törpék bemutatása a fionoknak nevezett lények fajában.
Azt mondják, hogy egyszer a fionokhoz tartozó fekete tehén taposta le egy szegény nő hajdina mezőjét. A nő emiatt keservesen sírt, majd a fionok szerződést kötöttek vele: megbizonyosodtak arról, hogy a nőnek mindig vannak süteményei, és titkolnia kell a létüket. Ő és családja valóban észrevette, hogy kimeríthetetlen mennyiségű lapkenyérrel rendelkeznek. Jaj, egyszer egy nő egy darab süteményt adott egy olyan embernek, akinek nem kellett volna bíznia mágikus eredetének titkában, és ennek következtében az egész család, mint korábban, homlokuk verejtékében hajdina sütemények készítésére kényszerült.
Aligha kell emlékeztetni az olvasót arra, hogy a Biblia olyan példákat is tartalmaz, amelyek varázslatosan pótolják az egész nemzetet tápláló élelmiszer-készleteket. Sőt, néhány ember ma is hasonló történeteket mesél el.
- Egy ember, aki Brecknockshire-ben (a gallok országában) élt, egyszer kiment a házából, hogy szarvasmarháit és juhait egy hegyi legelőre vigye, és eltűnt. Körülbelül három hét telt el egy sikertelen keresés során, és felesége már azt hitte, hogy meghalt, amikor hazatért. "Három hét? Három órát hív három hétig? tűnődött. Amikor azt kérte tőle, mondja el, hol van, ő azt válaszolta, hogy furulyázik Lforfban, egy helyen, Van Poole közelében, amikor kis emberek megjelentek, és fokozatosan közeledni kezdtek, amíg szűk körben körül nem vették. Énekelni és táncolni kezdtek, és annyira elbűvölték, hogy teljesen veszteségnek érezte magát. Apró süteményekkel ajándékozták meg, és megette őket, és soha életében nem volt ilyen boldog."
Wentznek több története van a tündérételekről. Hosszú utazások során gyűjtötte őket kelta falvakba. A barrai John McNeill, egy öreg ember, aki nem beszélt angolul, elmondta nekik Michel Buchanannak, aki a géttől fordította őket Wentz számára. Ez egy fiatal lányról szól, akit tündérek raboltak el.
A tündérek elrabolták otthonról, és zabpogácsákat sütöttek rá. De bármennyi lisztet is kivett a szekrényből, mennyisége a polcon nem csökkent. És folytatta a sütemények szünet nélküli sütését, mígnem az egyik "kis ember" megsajnálta és azt mondta: "Biztos vagyok benne, hogy régóta szomorú vagy, és azon gondolkodsz, hogyan hagynád el a földünket. És elmondok egy módot, amely lehetővé teszi, hogy elmenjen innen: bármi is legyen a sütemény után a süteményekről leeső maradék liszt, gyűjtse össze a szekrényben, és akkor a feleségem pihenést nyújt. " Valóban azt tette, amit kért, és távozni tudott. John McNeill, aki 70 vagy 80 éves volt, nem mondta el, mikor történt a történet. De mivel ő maga látta ezt a lányt a történtek után, bizonyára valahol a 19. század második felében történt.
A tudósok gúnyolódnak az ilyen történeteken, felháborítónak tartják őket. Az UFO-kutatók egy csoportja, akiknek az Eagle folyón történt eseményről meséltek, azt állította, hogy nem kívánják elemezni a süteményeket vagy kivizsgálni az esetet - sokkal sokkal érdekesebb dolguk van, amelyek kutatást igényelnek. Két héttel az eset után Joe Simonton azt mondta a United Press International újságírójának, hogy ha ez megismétlődik, "egyetlen szót sem szól senkihez". Nehéz azonban kételkedni abban, hogy Joe Simonton látott egy repülő csészealjat, egy tűz nélküli grillt és három kis embert. Tiszta vizet adott nekik, ők pedig három süteményt.
Ha erre a nagyon egyszerű eseményre reflektálunk, ahogy a folklór kutatói a fenti történetekre reflektálnak, nem fogunk tudni elvetni a nyilvánvalótól: az Eagle-folyó eseménye valójában megtörténhetett, és egy egyszerű, mégis grandiózus ceremónia jelentését veszi fel.
A KAPCSOLAT SZENT RITUÁLJA
Ez utóbbi elméletet a régi legendák másik kutatója, Hartland javasolta, amikor a következőket mondta az ételcsere témájában:
„A vendéglátás rituáléját szinte az egész világon megőrizték annak érdekében, hogy a vendéget békés magatartásra kötelezzék, és szoros ismeretséghez kössék a vendéglátókkal. És még ott is, ahol a vendéglátás fogalma nem létezett, a vacsora megosztása gyakran szimbolizálta, vagy más szóval valamiféle, meglehetősen szent természetű egységet teremtett."
Az a tény, hogy ez a jelentés a közös étkezésre is vonatkozik, könnyen megjegyezhető, ha esküvőkről és más hagyományos összejövetelekről van szó, ahol az evés fontos része, még akkor is, ha az ilyen rituálék szimbolikus értéke sok kortársunk számára elvesztette értelmét. Hartland azt is állította, hogy a halottak étellel történő temetésének szokása köze lehet a halottak földi táplálékának szükségességéhez fűződő széles körű hithez, még akkor is, ha örökre elhagyják a földet. Valójában az ősi és a modern hagyományokban a természetfölötti látogatók élőhelye nem sokban különbözik a halottak világától.
Ez azonban ellentmondásos nézőpont, mivel az égből érkező "látogatókra" is vonatkozik. Az angyalok természetéről gyakran vitatkozó teológusok ezt jól tudják. De ott legalább az étel gondolata kissé más funkciót tölt be. A vendéglátás szokásával kapcsolatos Hartland-féle észrevételek fényében érdemes idézni egy bibliai részt:
„… És hoznak egy kis vizet, és megmossák a lábadat, és megpihennek e fa alatt, én pedig kenyeret hozok, és megerősíted a szívedet, majd menj, amikor elmész a szolgád mellett. Azt mondták: tedd, ahogy mondod. És vette a vajat, tejet és a megfőtt borjút, eléjük tette, és maga is ott állt mellettük a fa alatt. És ettek”(1Mózes 18: 4, 5, 8).
Az 1Mózes (19: 3) szerint Lót meghívott két angyalt, akikkel Sodoma kapujában találkozott, "ő pedig lakomát készített nekik és kovásztalan kenyeret sütött, és ettek." Mindezek után Joe Simonton története modern példája lehet a bibliai intelemnek: "Ne felejtsd el jól fogadni az idegeneket, csakúgy, mint azok, akik angyalokat kaptak anélkül, hogy ezt tudták volna."
Néhány felelőtlen szerző azt is állítja, hogy a világűrből érkező idegenek szeretik étlapjukat emberi hússal vagy állati belsőségekkel szerteágazni. Ezeket az megalapozatlan állításokat nem vesszük komolyan figyelembe, szem előtt tartva, hogy nem valószínű, hogy a csillagközi hajók építésére képes lényeknek szüksége lenne ilyen "finomságokra".