Ma ez egy El Araba el Madfuna nevű kis település, amely Luxortól körülbelül 200 km-re északra, a Nílustól lefelé helyezkedik el. Az ókorban ezt a helyet Ta Ur-nak hívták - „Nagy Földnek”.
A görögök ezt a helyet Abydosnak, az ókori egyiptomiak pedig Abiju-nak hívták. Évezredek óta ez volt az egyiptomi civilizáció legnagyobb vallási központja.
Az Abydosban talált legrégebbi régészeti lelőhelyek a dinasztika előtti időszakra nyúlnak vissza. Ezek a nagadai kultúra temetése a Kr. E. 4. évezredig nyúlik vissza. Az első fáraók Abydost választották temetkezési helyüknek. Itt található Narmer király sírja - Egyiptom egyesítője és a fáraók I. dinasztiájának alapítója. Abydostól délnyugatra található a Pega-szurdok. Innen az ókori egyiptomiak elképzelése szerint Ro-Setau kezdődött - a titokzatos utak a holtak királyságába.
Kezdetben a történészek szerint Abydoszban az alvilág ura, a sakálfejű isten, Hentiamenti szentélye volt. Később, amikor ez a szerep Oziriszre került, Abydosz ennek az istenkultusznak a központja lett. Az a tény, hogy az egyik legrégebbi legenda szerint itt temették el Ozirisz fejét, megölte testvére, Set, aki Osiris holttestét hét részre bontotta és szétszórta az országban. Az ókori egyiptomiak számára Abydosz egyfajta „Mekka” volt - a zarándoklat fő szellemi központja és helyszíne. Minden évben itt ünnepelték Ozirisz rejtelmeit, amelyek ötleteket kaptak az ember posztumusz létéről. Szinte minden fáraó itt építette fel saját sírját vagy cenotáfját (hamis temetést), vagy szobrot vagy rúdat emelt. A hétköznapi egyiptomiak életük során legalább egyszer megpróbáltak elzarándokolni erre a szent helyre.
I. Seti temploma
Az ókori Egyiptom egyik legjobban megőrzött műemléke Abydoszban található - a XIV-XIII. Század fordulóján uralkodó XIX. Dinasztia I. Szeti fáraó temetési temploma. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Seti Egyiptom hét nagy istenének szentelte templomát. A templom szokatlan L alakú. Meglepő módon ez a komplexum azon kevesek egyike, amelyet az idő megkímélt. Ebben a hatalmas templomegyüttesben mind a mennyezet, mind a számos színes freskó tökéletesen megmaradt. Számos ablak készült a falak felső részén, valamint a mennyezeten. A nap folyamán beléjük hatoló fénysugarak következetesen megvilágítják a templom falainak és oszlopainak gyönyörű festett domborműveit. A festékek meglepően jól maradtak fenn, és ezeket a képeket joggal tekintik az ókori egyiptomi művészet kiemelkedő remekeinek.
Freskó I. Seti templomában
Ez a templomegyüttes körülbelül öt kilométerre található a Nílus medrétől. A történészek úgy vélik, hogy az ókorban egy széles csatornát ástak a folyóból, amely mentén hajók és csónakok szinte magába a templomba vitorláztak. A csatorna a mai napig nem maradt fenn.
Promóciós videó:
I. Szeti temetési temploma arról is híres, hogy itt található Egyiptom fáraóinak kevés dinasztikus listája, amelyet „Abydos-listának” neveznek. A templom két részét összekötő folyosó falain 76 egyiptomi király kazettáit faragták. A lista az első fáraóval, Egyiptom egyesítőjével, Menesszel kezdődik, és maga Seti nevével zárul. E lista alapján felépült az ókori Egyiptom történetének periodizálása. A fáraók uralkodásának időrendjét és az egyiptomi történelem fő mérföldköveit megpróbálták rendbe hozni az ókorban, de ezek a kronológiák többsége nem jutott el hozzánk. Közülük csak négyen maradtak életben, köztük az „Abydos-lista”. És feltűnően különbözik a másik háromtól. A különbség az, hogy az első Menes fáraó nevével kezdődik,míg a felsorolások többi részében az első királyok dinasztiájának korszakát más időszakok előzik meg, amelyek az egyiptomi történelmet több tízezer évvel az idők mélyére vezetik.
Az „Abydos-lista” töredéke.
Közülük az első - a palermói kő (a tárolási helyről - a Palermói Múzeumról nevezték el) a legrégebbi. Az V. dinasztia idején hozták létre, és a XXV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Azok. ezer évvel ezelőtt állították össze I. Szeti fáraó uralkodása előtt. Ezen a fekete diorit táblán a fáraók első öt dinasztiája mellett a dinasztika előtti korszak 120 királyának nevét faragják. Sajnos a palermói kő csak egy töredéke egy hatalmas monolitnak, amely kutatók szerint akár két méter nagyságú is volt.
Egy másik lista - a torinói papirusz nagyon rosszul áll fenn. Ennek ellenére tartalmazhat tíz neteru isten nevét, akik az Első idők korában uralkodtak Egyiptomban (az egyiptomiak Zep-Tepinek hívták). Sőt, nevüket ugyanúgy beírják a kartusokba, mint az összes fáraó nevét. Uralkodásuk dátumát a papiruszon is feltüntették, de a szöveg ezen részei nem maradtak fenn. De fennmaradt egy szövegoszlop, amely felsorolja azokat a halandó királyokat, akik az istenek korszaka után, de Menes fáraó előtt uralkodtak Felső- és Alsó-Egyiptomban. A szöveg fennmaradt töredékei kilenc ilyen "dinasztiáról" beszélnek, sőt nevüket is megadják, amelyek közül külön említésre kerül Shemsu-Gor (Horus társai vagy követői, az utolsó uralkodó istenek). A szöveg végén összefoglalják az eredményt: "Tiszteletreméltó Shemsu-Gor - 13 420 év, Shemsu-Gor uralkodik - 23 200 év, összesen - 36 620 év". Biztos,az ókori egyiptomi civilizáció ilyen életszakaszai semmiképpen sem illeszkednek az emberi civilizáció fejlődésének általánosan elfogadott történelmi koncepciójába.
A torinói papirusz szintén a 19. dinasztia keltezésű, és a 13. század körülire nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Azok. I. Seti uralkodása alatt vagy valamivel később jött létre. Itt merül fel a kérdés: miért kezdte Seti Menesszel a királyok listáját, levágva tőle a korábbi korszakokat. Ez annál is különösebb, mivel az összes ősi civilizáció uralkodói közvetlenül az istenektől - államaik alapítóitól - származtatták származásaikat. Ugyanezt tették Egyiptom fáraói is. Mi vezetett Széti által, amikor elutasítottam az isteni származást? Nem ismerhette országa hivatalos történetét. Ráadásul ezer év után az egyiptomi civilizáció ilyen mély, több tízezer éves ókort is rögzítették a hivatalos történelemben.
Manetho egyiptomi pap (a görögök Manethónak hívták) a 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kiterjedt és az ókori világban széles körben elismert, Egyiptom történelmét állította össze. Ebben részletes listát adott a dinasztikus időszak királyairól. Egyébként Maneto volt az első, aki 31 dinasztiára osztotta fel az uralkodók kronológiáját, előtte az egyiptomiak maguk nem vitték a fáraókat a dinasztiákba. Ezt a rendszert az egyiptológusok az ókori egyiptomi történelem modern periodizálásának alapjául használták. De ugyanakkor a tudósok a teljes dinasztia előtti korszakot is kivették és kidobták Manetho történetéből. De Manetho maga is periodizálását az Első idők korszakából kezdte, amikor az istenek uralkodtak Egyiptomban, kezdve Ra-val és Horus-szal. „Ők voltak elsők, akik hatalommal rendelkeztek Egyiptomban. Ezt követően a királyi hatalom megszakítás nélkül átment egymásról … 13900 évig … Az istenek után 1255 évig a félistenek uralkodtak;utánuk újabb sor uralkodott 1817 évig. Aztán a következő harminc király 1790 évig uralkodott, majd tíz - 350. Ezután jött a holtak szellemének uralma … amely 5813 évig tartott …”. Így Egyiptom Menes általi egyesítése előtt az ország története már 24 925 évet tett ki! És ez nem az egyik ókori történész kétes értelmezése volt. Herodotos Maneto előtt élt. „Történelem” Egyiptomnak szentelt második könyvében Herodotos azt írta, hogy a papok azt mondták neki, hogy Egyiptom első királyának idejétől napjainkig (azaz Kr. E. 5. századig) 341 ember nemzedéke telt el és ugyanez voltak főpapok és uralkodók. Ebből Herodotos kiszámította az egyiptomi civilizáció fennállásának időtartamát, amely megközelítőleg 11340 év. Ugyanakkor Herodotosz külön hangsúlyozza, hogy ez volt a halandó emberek uralkodásának ideje, és előttük „az istenek uralkodtak Egyiptomban,akik együtt éltek emberekkel …”. Utolsó közülük Horus, Ozirisz fia volt.
Azok. Herodotos jól ismerte Egyiptom hivatalos (ekkorra vonatkozó) történetét is. Egy másik híres ókori történész, Diodorus Siculus, aki az 1. században élt. Kr. E. Írta, hogy kezdetben, 18 000 éven át, Egyiptomot istenek és hősök kormányozták, akik közül az utolsó Horus volt. A halandók maguk az egyiptomiak szerint valamivel kevesebb, mint 5000 évig irányították országukat. Annak ellenére, hogy a különböző ősi források figurái különböznek egymástól, ennek ellenére egy dologban megegyeznek: az egyiptomi civilizáció története több tízezer évig terjedt.
A modern tudósok kutatásaikban egyaránt támaszkodnak Manetho periodizációjára, valamint Herodotus és Siculus Diodorus munkájára. De szelektíven csinálják, az „itt játszunk, itt nem játszunk, itt csomagolják a halakat” szabály szerint. Kiderült, hogy az európai tudósok kétszáz évnyi egyiptomi régiség tanulmányozása után sokkal jobban ismerik Egyiptom történetét, mint maguk az ókori egyiptomiak két, három, sőt ötezer évvel ezelőtt is? Ez túl elbizakodott?
Természetesen azt állíthatnánk, hogy Egyiptom területén a dinasztia előtti korszak óta nincsenek régészeti bizonyítékok a fejlett civilizációra. De tényleg így van? Lehet, hogy vannak ilyen bizonyítékok, de nem akarják összetéveszteni őket olyan ősiekkel, és sokkal későbbi időknek tulajdonítják őket.
Az I. Szeti temetési templom nyugati falához egy másik épület, amelyet Osirionnak hívnak. Már az ókorban volt egy legenda, miszerint ebben a templomban temették el Ozirisz fejét. Osiriont a híres egyiptológus, F. Petri fedezte fel 1903-ban, de az épületet csak 1914-ben teljesen megtisztították a homoktól. Az a tény, hogy Osirion padlószintje körülbelül 8 m-rel helyezkedik el a Seti-templom szintje alatt. Neville professzor, aki megtisztította ezt a komplexumot, úgy vélte, hogy Osirion Egyiptom egyik legősibb épülete. De miután az 1920-as években a Seti I. nevében számos feliratot fedeztek fel a falain, ezt az épületet ennek a fáraónak cenotáfjának (hamis sírnak) nyilvánították. Tehát a modern útikönyvek Egyiptomba jelölik. Bár sok kutató sokkal óvatosabban állítjahogy Osirion pontos datálása nagyon nehéz.
Az Osirion típusai.
Bármely egyiptológus megerősíti, hogy az ókori Egyiptom királyai zavartalanul bevésették nevüket több ősi műemlékre vagy termékre. Így Seti „dedikálásainak” jelenléte Osirion falain korántsem közvetlen bizonyíték arra, hogy ezt a király építette volna fel. Sőt, az épület egyik falán Seti unokájának, Merneptah fáraónak egy hosszú felirata található, amely szerint ez a király végezte el Osirion javítási munkáit. De a szerkezet több évtizedes javítása ebben a konkrét esetben teljesen valószínűtlennek tűnik. A tény az, hogy Osiriont az úgynevezett megalitikus falazat technikájával állították fel. Az egész épület hatalmas monolit gránittömbökből áll. A követ gondosan megmunkálják, a tömbök hézag és habarcs használata nélkül vannak egymáshoz illesztve. Az épület középső részén két oszlopcsarnok található, tíz téglalap alakú szürke gránit oszlopból. Minden ilyen oszlop keresztmetszete négyzet, amelynek oldala 2,5 m, az oszlop magassága körülbelül 4 méter. Azok. ezen monolitok súlya hozzávetőlegesen 65 tonna! És a gránit oszlopok mennyezete is ugyanabból a kőből készült - architravek.
Osirion falazata.
Ennek az építési technikának semmi köze ahhoz, amelyet az I. Seti temetési templom építésénél alkalmaztak. Valamint nincsenek hasonlóságok Osirion teljesen fukar aszkéta építészete és Seti templomának fantáziadekorációja között.
De Egyiptomban több hasonló építészeti tárgy létezik. Először is ez a völgy temploma, amely a nagy szfinx mellett található Gizában. Ezt a szerkezetet Khafre fáraónak, a második nagy piramis építőjének tulajdonítják. De a IV. Dinasztia ezen idejét és Széti korszakát több mint ezer év választotta el. De a hivatalos tudomány valahogy nem figyel erre. Valamint az építési technikák különbsége.
Egy másik figyelemre méltó építészeti tény kapcsolódik Osirionhoz. Az épület külső falán több helyen is egyedülálló technika van a monolit tömbök fektetésére, az úgynevezett „sokszögű fektetés”. Egyes monolitok sarkai összetett sokszögű profilúak, és egy ilyen tömböt egy szomszédoshoz kötnek, amelynek sarkaiban megfelelő hornyok vannak, a rejtvény elve szerint. Ez a technológia rendkívül ritka az ókori Egyiptom műemlékeiben. Csak a Giza-fennsíkon és Sakkarában található néhány piramis szemben, valamint ugyanabban a völgyi templomban. Ezenkívül az Osirion gránittömbök előlapján kis téglalap alakú kiemelkedések vannak. Funkcionális céljuk teljesen homályos. Ezenkívül meg kell jegyezni a következő pontot: annak érdekében, hogy egy ilyen nyúlvány a blokk elülső oldalán 2-3 négyzetméter alapterületen maradjon,a többi felületet le kell vágni. És ezek bronz hangszerek? Egyiptomban ilyen kiemelkedésekkel rendelkező tömbök csak a gízai egymással szemben lévő tömbökön láthatók - a Menkaur piramison és a Khufu (Cheops) piramis kis társain.
A legérdekesebb az, hogy olyan építészeti technikákat, mint a sokszögű falazat és az elülső felületen lévő kiemelkedések, csak a világ egyik részén ismerjük. Peru ciklopos (és gránit) épületeiben találhatók - Machu Picchuban, Cuzcóban, Sacsayhuamanban. A tudósok ezeket az épületeket az inkáknak tulajdonítják, de itt hasonló a helyzet, mint amit Osirion történetében látunk. A hivatalos tudomány képviselői mindenesetre inkább nem figyelnek az ilyen építészeti "apróságokra". Valóban, mi lehet közös az ókori Egyiptom és Peru civilizációi között, amelyeket évezredek választanak el egymástól az idő és ezer kilométerek az űrben?
"Itogi" magazin, N 15. ANDREY ZHUKOV